黃群英

(西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010)

虛幻時(shí)空的奇異世界
——論玄幻小說(shuō)的敘事特質(zhì)

黃群英

(西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010)

玄幻小說(shuō)近年炙手可熱，是十分值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象，但學(xué)界對(duì)其褒貶不一，有人認(rèn)為其文學(xué)性太弱、有些浮躁和喧囂，會(huì)是曇花一現(xiàn)，但事實(shí)證明，玄幻小說(shuō)卻以持續(xù)的發(fā)展引起讀者的興趣。玄幻小說(shuō)創(chuàng)作的質(zhì)量的確良莠不齊，但解讀其比較優(yōu)秀的作品，其在想象的天空下所敘的奇異時(shí)空、青春、浪漫、人性本真等，使敘事充滿(mǎn)張力、充滿(mǎn)神奇的魅力，克服了當(dāng)下市場(chǎng)化小說(shuō)瑣碎的日常敘事的不足，尤其豐富和拓展了小說(shuō)的想象敘事，其獨(dú)特的敘事特質(zhì),開(kāi)拓了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的審美范式。

玄幻小說(shuō)；敘事；魅力

玄幻小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的一種類(lèi)型，近年十分火熱，受到巨大關(guān)注。涌現(xiàn)出一批影響力極大的優(yōu)秀的玄幻小說(shuō)，如天蠶土豆的《斗破蒼穹》、我吃西紅柿的《星辰變》、蕭鼎的《誅仙》、辰東的《神墓》、唐家三少的《斗羅大陸》和《絕世唐門(mén)》、凈無(wú)痕的《太古神王》、永恒之火的《儒道之尊》等。比較優(yōu)秀的玄幻小說(shuō)，在敘事上各自呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，也呈現(xiàn)一些敘事的共性，是玄幻小說(shuō)敘事的獨(dú)特性，顯示其與其他小說(shuō)的巨大差異，吸引了大量的讀者。以奇異的人和事為對(duì)象進(jìn)行天馬行空的玄想、關(guān)注各種神奇的際遇、敘寫(xiě)?zhàn)堄腥の兜墓适碌男眯≌f(shuō)，因敘事的多樣性、變幻性、獨(dú)特性而呈現(xiàn)出萬(wàn)花紛呈豐富又生動(dòng)的敘事特質(zhì)，蘊(yùn)涵非凡生活的無(wú)限豐富性，對(duì)別樣的人生的可能性和無(wú)限精彩性透過(guò)曼妙的敘事，常讓人心馳神往。品味眾多玄幻小說(shuō)，因敘事方式所建構(gòu)的虛幻時(shí)空的奇異世界，就形成玄幻小說(shuō)一道亮麗的風(fēng)景線，拓展了小說(shuō)的時(shí)空維度。玄幻小說(shuō)因取材和創(chuàng)作方法的大膽突破而具有新意和趣味，但玄幻小說(shuō)的質(zhì)量參差不齊，學(xué)界褒貶不一。比較優(yōu)秀的玄幻小說(shuō)倍受讀者的青睞，尤其是整體性的想象性敘事基礎(chǔ)上所進(jìn)行的異度時(shí)空、青春、浪漫、人性本真、文化等敘事，使敘事充滿(mǎn)神奇的魅力，其敘事的魅力昭示了新的審美動(dòng)向，顯現(xiàn)出新型的審美意圖和價(jià)值向度。

一、異度時(shí)空的建構(gòu)

玄幻小說(shuō)無(wú)論是時(shí)間的設(shè)置，還是空間的安排，都極度夸張和靈活多變，對(duì)異度時(shí)空的敘述，充滿(mǎn)了神秘性。因?yàn)椴煌诂F(xiàn)實(shí)的時(shí)空，就有更大的想象空間，使敘事更有自由度，向各個(gè)層面拓展，提升了小說(shuō)的表現(xiàn)力。

玄幻小說(shuō)的時(shí)空，趙禹認(rèn)為“從《斗破蒼穹》中可以看出，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)更傾向于講一個(gè)憑空創(chuàng)造、自圓其說(shuō)的故事，在網(wǎng)絡(luò)文本這個(gè)封閉的空間里構(gòu)造一種超越時(shí)空的虛無(wú)”[1]。完全脫離了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空概念，常設(shè)置古老遙遠(yuǎn)的過(guò)去和未來(lái)的時(shí)空，而事實(shí)上，這種任意設(shè)置的虛構(gòu)時(shí)空，為故事的各種人、事、物的自由敘事找到了一個(gè)很好的切入點(diǎn)。如小說(shuō)《紫川》，設(shè)置的時(shí)間是兩百年前，空間是西川大陸，大陸東南的紫川家族戰(zhàn)流風(fēng)家，戰(zhàn)魔族，戰(zhàn)林家，一個(gè)家族的傳奇經(jīng)歷的時(shí)間久遠(yuǎn)，給人一種虛幻而又真切的感受。在《悟空傳》里，虛構(gòu)的時(shí)空更不受現(xiàn)實(shí)時(shí)空的約束，天界、地界等自由行動(dòng)的各路神仙，妖怪與神仙的斗爭(zhēng)、各種奇特的事, 使作品更浪漫奇特,表現(xiàn)力更強(qiáng)。更多的虛擬的時(shí)空所構(gòu)成的虛幻的世界，呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，給人耳目一新的感覺(jué)。所敘的有前世、今生的時(shí)空，如《脫線小巫女》；有穿越到另一個(gè)虛幻世界的時(shí)空，如《斗破蒼穹》；有神秘的魔幻大陸時(shí)空，如《圣魔大帝》；仙界、人界、陰界的各自時(shí)空，如《逐日傳說(shuō)》；有天地人三界的時(shí)空，如《問(wèn)天之道》；有五維戰(zhàn)界的時(shí)空，如《戰(zhàn)神序言》；有斗羅大陸的時(shí)空，如《絕世唐門(mén)》；有九天大陸時(shí)空，如《太古神王》等。經(jīng)由這種獨(dú)特時(shí)空設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)的靈異世界就更具神秘性、新穎性、變化性、想象性，時(shí)空維度的被無(wú)限拓展，小說(shuō)敘述的張力得到無(wú)窮延伸，為所敘奇異之事埋下伏筆。

對(duì)異度時(shí)空的虛構(gòu)，正符合玄幻小說(shuō)虛幻的、怪異的、神秘的、荒誕的敘事，因?yàn)闀r(shí)空的自由交錯(cuò)、穿插，給人更多的遐想。而更為關(guān)鍵的是，時(shí)空的虛構(gòu)，帶給人歷史的久遠(yuǎn)感，有一種歷史的縱深感。這種建構(gòu)在異度時(shí)空的敘事，為作品的想象提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。與一般網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的有歷史依據(jù)創(chuàng)作的小說(shuō)不同，也與純虛構(gòu)的歷史小說(shuō)不同，無(wú)論是歷史小說(shuō)還是虛構(gòu)的帶有歷史意味的小說(shuō)，從時(shí)空的設(shè)置來(lái)看，更趨于比較真實(shí)或者至少給人感覺(jué)比較真實(shí)的時(shí)空之中，人物的活動(dòng)和事件的敘述不能太離譜。如虛構(gòu)的歷史小說(shuō)《瑯琊榜》，人物更接近現(xiàn)實(shí)中的人，符合歷史人物的一些性格和性情，也有一些玄幻的色彩，如割皮重生等，但這不是重點(diǎn)。與玄幻小說(shuō)迥異還在于，盡管也是虛構(gòu)的時(shí)空，但與歷史上的一些朝代的事情有相似之處、設(shè)置的主要地點(diǎn)也是京師, 虛構(gòu)之中又有某些歷史的真實(shí)，如權(quán)利之爭(zhēng)、忠誠(chéng)之臣與奸佞之臣的較量，在傳奇故事中融入了更多人性的光輝，有更多貼近歷史和符合現(xiàn)實(shí)的期待的書(shū)寫(xiě)，有作者的悲天憫人的情懷，為正義和自由而謀權(quán)謀的梅長(zhǎng)蘇被塑造得有血有肉。而玄幻小說(shuō)在時(shí)空的建構(gòu)上，就遠(yuǎn)離了我們能認(rèn)知的領(lǐng)域，隨時(shí)空去感受奇異的人和各種奇特的事情，與現(xiàn)實(shí)保持了相當(dāng)?shù)木嚯x，也很難找到歷史或者現(xiàn)實(shí)的影子。

玄幻小說(shuō)的時(shí)空設(shè)置，是為了敘述一個(gè)更為奇異的世界，所以，作者有意淡化時(shí)空，找不到與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，為所敘之事建構(gòu)起一個(gè)另類(lèi)的時(shí)空，既令人期待，又為故事的發(fā)展張目,在這樣的背景下，真實(shí)與否已顯得不那么重要，而且，其別出心裁的設(shè)置，帶給人全新的體驗(yàn)。

二、非凡的青春與浪漫結(jié)合的敘事

玄幻小說(shuō)與其他類(lèi)型小說(shuō)所不同的是，置于異度時(shí)空背景下的青春敘事，因不同于一般小說(shuō)中趨向現(xiàn)實(shí)的敘事而使敘事更充滿(mǎn)激情和詩(shī)意，小說(shuō)的趣味更濃、更意味深長(zhǎng)，非凡人物的青春讓人體驗(yàn)豐富而復(fù)雜的人生滋味，令人激蕩。敘述者常把自己的青春體驗(yàn)和想象融入敘事之中，浸潤(rùn)了作者對(duì)青春年少體味和幻想的玄幻小說(shuō)，因豐富的心理體驗(yàn)和想象維系著作品的敘事魅力，并且在敘事中有靈魂的感受和對(duì)生命的深入思考，表現(xiàn)對(duì)生命的真誠(chéng)和渴望，小說(shuō)對(duì)青春的躁動(dòng)不安、個(gè)人的欲望、夢(mèng)想的追逐、成長(zhǎng)的曲折等方面敘事極度夸張而不乏真實(shí)，極具類(lèi)型特征而不乏個(gè)性色彩。

敘述中傳達(dá)出的極富個(gè)性色彩的青春少年，對(duì)其成長(zhǎng)經(jīng)歷的書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)特殊境遇下的非凡人生，正契合了年輕人的復(fù)雜多變的性格、豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界、渴望成功、張揚(yáng)個(gè)性等特征。小說(shuō)所盡情表現(xiàn)的青春的朝氣、多姿多彩的人生、不平凡的經(jīng)歷，有一定的現(xiàn)實(shí)性，更有超逸的浪漫；有一定的可能性，更有對(duì)這樣的人生的無(wú)限期盼；既酣暢淋漓地宣泄情感，又不乏深度的關(guān)于人生的諸多思考。玄幻小說(shuō)因注重關(guān)于非凡人物的青春童話(huà)而給讀者帶來(lái)心靈顫栗的情感體驗(yàn)和美妙的想象，提供給讀者激情與活力，給讀者的自我人生選擇提供了一個(gè)非常生動(dòng)的價(jià)值參考，滿(mǎn)足讀者對(duì)未來(lái)的潛在期望。

玄幻小說(shuō)所書(shū)寫(xiě)的青春與一般文學(xué)作品所表現(xiàn)的青春有很大不同，一般文學(xué)作品表現(xiàn)的青春更多是寫(xiě)年輕人對(duì)愛(ài)情、對(duì)理想的追求以及人生路途之中的一些叛逆和挫折，更逼近現(xiàn)實(shí)生活，也有張揚(yáng)有青春個(gè)性的青年的成長(zhǎng)之路，但不能否認(rèn)的是，玄幻小說(shuō)所表現(xiàn)的青年人對(duì)成功的追求、超凡的意志、奇特的本領(lǐng)、意想不到的機(jī)遇、對(duì)自由和尊嚴(yán)的追求，使青春的能量被無(wú)限放大，大有駕馭一切的超乎意料的本事，給人帶來(lái)一種心靈的悸動(dòng)。同時(shí)，很多玄幻小說(shuō)有一個(gè)共同特點(diǎn)，常常把主人公塑造成一個(gè)年輕有為、充滿(mǎn)青春朝氣的有志少年，通過(guò)各種機(jī)遇，得到各種幫助，最后成就了夢(mèng)想，青春的能量被無(wú)限激發(fā)出來(lái),如《斗羅大陸》的天才少年唐三，悟性極高，有很高的內(nèi)功修為，也有振新唐門(mén)的夢(mèng)想；有時(shí)，又把主人公設(shè)置成一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人，卻能克服各種困難，能夠通過(guò)自身的努力與不同凡響的際遇，成就非凡的成就，如《誅仙》的主人公張小凡就是這種類(lèi)型，滿(mǎn)足了很多普通年輕人成就事業(yè)的夢(mèng)想。

玄幻小說(shuō)還因通體浪漫的敘事而使故事變得熠熠生輝，呈現(xiàn)激情與想象的美的統(tǒng)一。而玄幻小說(shuō)的浪漫與青春敘事常結(jié)合得天衣無(wú)縫,很多作品常常塑造青年人追求自己夢(mèng)想歷程中的歷險(xiǎn)故事，充滿(mǎn)激情與浪漫，使作品的人物形象更多青春氣息，作品更具詩(shī)情畫(huà)意。絢麗的生活和激情四溢的情感流動(dòng)，把作品點(diǎn)綴得更具青春的活力。如《神墓》中的辰南尋找萬(wàn)年前愛(ài)人雨馨，演繹了凄美的愛(ài)情傳奇，讓人感動(dòng)不已。

一部分玄幻小說(shuō)作者常借助夢(mèng)來(lái)表現(xiàn)不受時(shí)空限制的天馬行空的想象，于是，浪漫通過(guò)敘事層層鋪展開(kāi)來(lái)，使故事?lián)u曳生姿，因“夢(mèng)”帶有的虛幻性、朦朧性，易形成距離感、陌生感、疏離感，給人想象的空間更大，小說(shuō)呈現(xiàn)的美夢(mèng)與惡夢(mèng)交織、恬靜與驚懼輝映，緊張而刺激，為追逐夢(mèng)想、想成就夢(mèng)想的青年帶來(lái)美妙的想象。同樣，借助“魔”、“神”、“仙”、“異獸”、“異物”、“異人”等來(lái)進(jìn)行玄想，寫(xiě)出了玄妙無(wú)比的世界，其生長(zhǎng)出的故事就有巨大的奇異性，故事本身就遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了現(xiàn)實(shí)，就建構(gòu)起了浪漫敘事的基本框架，具備了浪漫敘事的基本質(zhì)素。如《幻城》、《誅仙》、《夢(mèng)回大清》、《搜神記》、《仙楚》等具備豐富的浪漫敘事因素，眾多的玄幻小說(shuō)的浪漫敘事皆因這類(lèi)小說(shuō)能進(jìn)行天馬行空的“異想”，常把敘述之人、物帶離了現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入幻想的世界，各種奇特美妙的想象使故事神奇而浪漫。由于浪漫的敘事，契合了讀者對(duì)虛幻生活的向往甚至對(duì)未來(lái)的期許，使小說(shuō)內(nèi)容更豐富與渾厚，讓讀者容易進(jìn)入故事而深受感染。

玄幻小說(shuō)創(chuàng)作展示了無(wú)窮的青春魅力，其神怪的法力融入了超浪漫的因素，作品更使人迷醉，尤其是作品的愛(ài)情敘事、得到功力的奇特際遇以及作品發(fā)生的奇異驚險(xiǎn)的事情，無(wú)不充滿(mǎn)浪漫的情懷，給人營(yíng)造的是一個(gè)神奇的另類(lèi)世界,大大增進(jìn)了作品的審美力度和強(qiáng)度。

三、超越現(xiàn)實(shí)的人性本真的敘事

玄幻小說(shuō)在想象天空下所創(chuàng)設(shè)的人性本真敘事本身構(gòu)成小說(shuō)的極具魅力的組成部分，眾多玄幻小說(shuō)能深入地表現(xiàn)人的本性，挖掘人的心靈最真實(shí)的部分，在絢麗的奇異的世界里，最終揭示的還是人自身的解放與自由。而正是透過(guò)人本身，可以洞悉生命的本真，燭照著人性的良善與邪惡。追逐利益的征程又充滿(mǎn)各種偶然性和挑戰(zhàn)性，尤其是小說(shuō)的物欲、權(quán)欲等得到盡情揮灑的時(shí)候，也是小說(shuō)最有吸引力的時(shí)候，能喚起人的神經(jīng)末梢，觸動(dòng)其靈魂，小說(shuō)中的人與現(xiàn)實(shí)中的人有相當(dāng)?shù)木嚯x，但人的性情與現(xiàn)實(shí)人物常緊密聯(lián)系在一起，關(guān)注小說(shuō)人與物就與關(guān)注人類(lèi)自身有了一些相通之處。

小說(shuō)常借助神、魔、鬼、獸等表現(xiàn)常人的需求和情懷，玄幻小說(shuō)既承接了一般傳統(tǒng)小說(shuō)的表現(xiàn)人性的敘事，又不完全同于傳統(tǒng)的表現(xiàn)人性敘事的方式，常借助虛幻的世界來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和深思，而各種較量與斗爭(zhēng)使敘述本身變得復(fù)雜，小說(shuō)的人的需求敘事呈現(xiàn)多樣性、變化性，往往在一部小說(shuō)中，各種需求的真實(shí)、自然的展現(xiàn)，揭示了世界的復(fù)雜多樣性，從各種斗爭(zhēng)之中，更深入地把玄幻小說(shuō)中核心的“人”的豐富性、復(fù)雜性得到淋漓盡致的展現(xiàn)，小說(shuō)更具震撼人心的魅力。如《小兵傳奇》書(shū)寫(xiě)了小兵為了實(shí)現(xiàn)其當(dāng)官的愿望，他涉險(xiǎn)、斗爭(zhēng)、困惑、矛盾、掙扎……，當(dāng)此心愿無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)，反而激發(fā)了他只為正義而斗爭(zhēng)，小兵成了勇于挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)世界的英雄，如果小說(shuō)僅停留于表現(xiàn)小兵的愿望的更迭的話(huà)，小說(shuō)就會(huì)呈現(xiàn)單一性，而小說(shuō)恰恰能夠呈展各式人的需求，如高級(jí)將領(lǐng)、軍官有自己各自的需求，各個(gè)星球之間的人為了擴(kuò)大地盤(pán)而互相爭(zhēng)斗……于是，透過(guò)展現(xiàn)的各色人的需求而使小說(shuō)向深層次掘進(jìn)?！墩D仙》圍繞平凡人物張小凡所展現(xiàn)的需求也是多姿多彩的，各種欲望的交織和為滿(mǎn)足欲望進(jìn)行的斗爭(zhēng)就驚心動(dòng)魄，就構(gòu)成了一道道奇異的景觀，使小說(shuō)更具吸引力?！秾で赜洝繁憩F(xiàn)項(xiàng)少龍所見(jiàn)證的各種利益的糾結(jié)，揭示了蕓蕓眾生的貪婪與智謀，反思?xì)v史的無(wú)奈和人的諸多殘暴。毋庸置疑的是，眾多玄幻小說(shuō)能夠緊緊抓住“需求”進(jìn)行敘事，需求的展現(xiàn)常與人、神、鬼、魔、動(dòng)物乃至無(wú)生命的事物緊緊糾結(jié)在一起，往往用萬(wàn)物有靈的觀念使玄幻小說(shuō)的本真書(shū)寫(xiě)獲得的前所未有的生命力和生長(zhǎng)點(diǎn)。玄幻小說(shuō)的一些動(dòng)物和一些物無(wú)疑都具有某種神秘的生命靈性，由于特殊的環(huán)境和生命力的感召，它們就自然進(jìn)入靈性的世界，有了讓人感動(dòng)的體驗(yàn)，讓讀者體驗(yàn)無(wú)限與永恒、體驗(yàn)神秘與超拔的魅力，透過(guò)這些萬(wàn)物，使人更關(guān)注人心靈的美好與良善，表達(dá)了對(duì)“人”的生命本真的更深邃的思索。玄幻小說(shuō)的本真書(shū)寫(xiě)的豐富性、復(fù)雜性、變化性、奇特性等特質(zhì)都擁有一種誘人思考的深刻性，把人帶入藝術(shù)之境。

而創(chuàng)作者本身的自由書(shū)寫(xiě)和商業(yè)化利益驅(qū)使，也使玄幻小說(shuō)關(guān)注人本身的各種欲望，對(duì)人性的詮釋也呈一種立體化態(tài)勢(shì),不管是哪路神仙還是妖怪，最終都要因各種利益而斗爭(zhēng)，人的本真的書(shū)寫(xiě)是調(diào)動(dòng)大家閱讀的好的辦法。只要不是為了一味吸引眼球，失去了基本的創(chuàng)作底線，玄幻小說(shuō)的人的書(shū)寫(xiě)把握好一個(gè)度，是對(duì)創(chuàng)作者的基本要求；反之，過(guò)度在人的本性中的欲望書(shū)寫(xiě)上做文章，玄幻小說(shuō)的魅力和水準(zhǔn)也會(huì)大打折扣，如果對(duì)人的貪婪欲望采取審視或批判的立場(chǎng)，玄幻小說(shuō)就有更高的審美品質(zhì)。

四、現(xiàn)代主體精神自由與傳統(tǒng)文化的融合

玄幻小說(shuō)在充分張揚(yáng)人的個(gè)性上有更多的空間，把人的主體精神自由發(fā)揮到極致。小說(shuō)常表現(xiàn)戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和敢作敢為的擔(dān)當(dāng)精神，顯示了非凡世界的各種神仙以及具有超凡本領(lǐng)的人的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)自由的追求和渴望成為了作品敘事關(guān)注的重點(diǎn)，常表現(xiàn)人不想受任何的約束，能在廣闊的世界中爭(zhēng)取權(quán)利和自由，從而獲得自由和做人的尊嚴(yán)。自由精神的張揚(yáng)，使玄幻小說(shuō)的人物形象更具自主精神。而玄幻小說(shuō)彰顯的自由精神，讓人感受能夠擺脫各種桎梏，暢游天地，來(lái)去自如，駕馭一切的快樂(lè)。優(yōu)秀玄幻小說(shuō)大家貓膩曾創(chuàng)作《朱雀記》、《慶余年》、《間客》等作品，孟德才認(rèn)為貓膩的作品：“無(wú)論是對(duì)人的關(guān)注，還是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，我們從貓膩的‘情懷’中不難看出一絲啟蒙主義的痕跡”[2]。如果玄幻小說(shuō)僅僅停留在主體精神自由的表現(xiàn)，那小說(shuō)的審美就稍顯單一，而優(yōu)秀的玄幻小說(shuō)，往往超越了只關(guān)注自由的單一書(shū)寫(xiě)，把更多精力和心思用于建構(gòu)現(xiàn)代文化之外的其他文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)可謂上到一個(gè)新的層面。玄幻小說(shuō)在不知不覺(jué)中融入傳統(tǒng)文化的精髓，建構(gòu)了一個(gè)既脫離現(xiàn)實(shí)，又在文化層面與現(xiàn)實(shí)密切關(guān)聯(lián)的世界,增添了作品的無(wú)窮意味，有非常濃郁的文化氛圍。

玄幻小說(shuō)既充滿(mǎn)后現(xiàn)代文化的意味，無(wú)論是語(yǔ)言還是情節(jié)的設(shè)置，常以解構(gòu)的方式進(jìn)行，有些玄幻小說(shuō)消解理想與崇高，顛覆傳統(tǒng)的很多價(jià)值觀念，在傳統(tǒng)中越走越遠(yuǎn)，雖能在一時(shí)取悅讀者，但在根本上給人的思考的東西不多，這樣的作品很難能夠成為真正意義上的優(yōu)秀作品,正如王瑩所說(shuō): “網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的側(cè)于娛樂(lè)性，使它有了自立的基點(diǎn)，發(fā)展的空間，某種意義上也使它流于了淺俗化，減斂了文學(xué)性”[3]。而優(yōu)秀的玄幻小說(shuō)，有些盡管有些解構(gòu)傳統(tǒng)的東西，但也在某些層面上融入傳統(tǒng)文化的精髓。作品中的調(diào)侃、解構(gòu)在不少玄幻小說(shuō)中都有所呈現(xiàn)，如在《悟空傳》中，把師傅唐僧塑造成了一個(gè)任意被弟子調(diào)侃的、不被尊重的、有點(diǎn)懶惰的、膽小的、不夠穩(wěn)重的形象，把幾個(gè)徒弟之間的摩擦以一種非?，F(xiàn)代化的語(yǔ)言加以調(diào)侃，解構(gòu)了經(jīng)典，也融入了現(xiàn)代人的思想，使整部作品趣味橫生，在驚險(xiǎn)刺激之中，無(wú)厘頭的搞笑又使作品融入了后現(xiàn)代的因子,崇高被消解掉，師徒更多是因各種原因被迫在一起，被迫西天取經(jīng),在路途之中，更是笑話(huà)百出。把各路神仙、妖怪都追求自我、張揚(yáng)個(gè)性渲染到了極點(diǎn)，頗有一種道家的逍遙精神貫徹其中，一些佛法思想和理念也使作品有更多的文化意味。而事實(shí)上，文化的雜糅出現(xiàn)在玄幻小說(shuō)中并不奇怪,因?yàn)樾眯≌f(shuō)常張揚(yáng)個(gè)體精神，但同時(shí)，因果報(bào)應(yīng)、正義必勝的理念還是許多玄幻小說(shuō)表現(xiàn)的重點(diǎn)，一些傳統(tǒng)的文化價(jià)值理念還是自然融入到作品的創(chuàng)作之中。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，在玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作中形成一種雜糅的文化現(xiàn)象，與一般傳統(tǒng)小說(shuō)不同的是，很多傳統(tǒng)小說(shuō)正面?zhèn)鞑鹘y(tǒng)文化，如陳忠實(shí)的《白鹿原》，就對(duì)農(nóng)耕時(shí)期的儒家文化極為仰慕；金庸的武俠小說(shuō)對(duì)道家、儒家、佛家、墨家等傳統(tǒng)文化甚為推崇；“康巴作家群”對(duì)藏傳佛教文化的情有獨(dú)鐘，他們?cè)谧髌返膭?chuàng)作中，自然融入對(duì)傳統(tǒng)文化的偏愛(ài)，在這些作品的創(chuàng)作中，解構(gòu)傳統(tǒng)文化的甚少。而玄幻小說(shuō)既融入一些特現(xiàn)代的東西，又自然呈現(xiàn)一些傳統(tǒng)文化的因子，往往解構(gòu)與建構(gòu)在作品中同時(shí)出現(xiàn)，常在詼諧幽默之中，自然把各種文化巧妙結(jié)合起來(lái)。這也是年輕網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手創(chuàng)作的選擇，因?yàn)樗麄兩砩媳旧沓錆M(mǎn)了現(xiàn)代的叛逆，受現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化影響頗深，但傳統(tǒng)文化也潛移默化地影響他們的創(chuàng)作，所以，在玄幻小說(shuō)中，這種文化的雜糅和不協(xié)調(diào)恰恰是他們創(chuàng)作的一種獨(dú)特景象。

一些玄幻武俠小說(shuō)常常融入儒、佛、道的精神，如吳秀明、陳潔就認(rèn)為：“黃易的小說(shuō)始終貫穿‘道學(xué)’的意味，探詢(xún)?cè)谌耸赖牟兔\(yùn)的擺弄下，生命最大的可能性是什么。他認(rèn)為只有武俠小說(shuō)才能讓生命的面貌由已知的紛擾牽絆和未知的宿命中凈化出來(lái)，因?yàn)槲┯性诟呤值膶?duì)壘里，精神和潛力才被升至極限，人的生命方能臻至最濃烈的境界?！盵4]注重生命存在意義的探索，在深廣的時(shí)空所構(gòu)成的歷史背景中探求人所長(zhǎng)期被遮蔽的人的基本生存問(wèn)題、人性問(wèn)題。余清懷認(rèn)為自己的《西藏飛龍》，有符合佛法的哲學(xué)說(shuō)理,也有驚爆恐怖的打斗場(chǎng)面,沒(méi)有“東方不敗”,更沒(méi)有不符合邏輯的力量對(duì)決,這是一部經(jīng)得起推敲和質(zhì)疑的玄幻小說(shuō)[5]?！段鞑仫w龍》充滿(mǎn)了濃郁的佛教文化，作者花了好幾年時(shí)間才完成，是用心創(chuàng)作的充滿(mǎn)奇幻色彩的小說(shuō)，從創(chuàng)作初期作者對(duì)自己的肯定來(lái)看，創(chuàng)作者是相當(dāng)滿(mǎn)意自己的這部作品，而且，在文化的表現(xiàn)上下足了功夫，可謂是作者花了巨大心血?jiǎng)?chuàng)作的作品。儒、佛、道與玄幻小說(shuō)的巧妙結(jié)合，使小說(shuō)的境界得到提升，思想更為深邃，向生存的復(fù)雜性、多義性、深刻性開(kāi)掘，提供了更為內(nèi)在深刻的精神內(nèi)涵。

玄幻小說(shuō)最常見(jiàn)的是在創(chuàng)作中自然融入武俠文化，這是因?yàn)樾眯≌f(shuō)的選材很多是與武俠密切相關(guān)，與一般武俠小說(shuō)相同的是都張揚(yáng)俠義精神，所不同的是，把武俠文化與神怪、靈異的事情結(jié)合得更為緊密，更具魔幻色彩，或者說(shuō)，把拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法用于表現(xiàn)武俠文化，使傳統(tǒng)的武俠文化更有一層神秘的面紗，既是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的武俠文化，已然不是傳統(tǒng)意義上的武俠人物，玄幻小說(shuō)中的人物走向了似游俠、似戰(zhàn)士、似戰(zhàn)神、似游戲高手、圣人等的結(jié)合體。玄幻小說(shuō)的武俠特點(diǎn)，往往從小說(shuō)的命名可見(jiàn)，處處彰顯與武有關(guān)的內(nèi)容,如《武道狂徒》《戰(zhàn)神年代》《萬(wàn)古戰(zhàn)帝》《血脈戰(zhàn)神》《永恒神王》《武動(dòng)九霄》《至尊龍狼》《極武神道》《戰(zhàn)星圣魔》《紈绔劍尊》《靈破九霄》等比較熱門(mén)的玄幻小說(shuō)，皆塑造了有奇特本領(lǐng)的人，武功、神技如何了得，如在作品《永恒神王》中，就表現(xiàn)了一個(gè)身懷絕世神體的少年楊楓，憑借自己的武功能力，獲得了至尊的地位，闡釋了武俠文化的精髓。除惡安暴、俠義心腸、過(guò)人膽識(shí)、智勇雙全的英雄人物被刻畫(huà)得栩栩如生，他們身上常兼具儒家的出世思想和為國(guó)為民的情懷，也常有道家的逍遙自在，更有佛家的慈悲心懷，有求真、向善的追求，正是表現(xiàn)文化的多樣性和豐富性,使玄幻有更深厚的文化蘊(yùn)涵。

而玄幻小說(shuō)創(chuàng)作既受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的雙重影響，眾多玄幻作者走出精神困扼的控制，對(duì)所敘之人和事常含調(diào)侃的態(tài)度，具有極大的反叛性，利用這種敘述語(yǔ)言，被遮蔽的人性、生命得到了最真切的體現(xiàn)，人的多面性、復(fù)雜性以帶夸張的形式得以盡情展現(xiàn)，玄幻小說(shuō)掙脫了現(xiàn)實(shí)的種種束縛，發(fā)揮了玄幻小說(shuō)獨(dú)特的審美功能，使作品的審美得到擴(kuò)展，小說(shuō)走向了從容敘事。

結(jié)語(yǔ)

玄幻小說(shuō)作品中創(chuàng)設(shè)的敘事場(chǎng)景、事件、生活面目，將審美視點(diǎn)由現(xiàn)實(shí)人物的生活感受和體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到想象的奇異的人和事上，呈展了豐富復(fù)雜耐人尋味的人生意蘊(yùn)和藝術(shù)意蘊(yùn)。其想象敘述模式下所建構(gòu)的異度時(shí)空、青春敘事、浪漫敘事、人性本真敘事、多元文化敘事等巧妙地融合，使小說(shuō)有特別的情調(diào)與韻味，涌動(dòng)的是對(duì)自由的追求和渴望，把個(gè)體的人的存在作為展現(xiàn)的重點(diǎn)，呈現(xiàn)的是有無(wú)限生機(jī)和活力的生命個(gè)體，常把“人”的成長(zhǎng)、成功、快樂(lè)、冒險(xiǎn)、需求等作為敘事的核心，恰到好處地表現(xiàn)了生命、人性、神性、獸行、魔性等復(fù)雜存在，而玄幻小說(shuō)也因此獲得了一種獨(dú)特的文化意味，讓人體驗(yàn)各種奇特的人生和領(lǐng)略千奇百怪的萬(wàn)物，提供給讀者的是一個(gè)更為多樣廣闊的世界，提供了一種新的精神和美學(xué)歸宿的可能性。徐肖楠、施軍認(rèn)為：“市場(chǎng)化年代的小說(shuō)敘事主流被現(xiàn)實(shí)所統(tǒng)一，而現(xiàn)實(shí)又被市場(chǎng)化意識(shí)形態(tài)所統(tǒng)一，敘事想象淹沒(méi)于日常生活意識(shí)?！?，“當(dāng)市場(chǎng)化代替了歷史主義、利己主義代替了理想主義，人們?yōu)槔娑鵁峥?、虛假地生活時(shí)，沒(méi)有了生命真誠(chéng)，而生命真誠(chéng)與敘事真誠(chéng)消失時(shí)，思考與批判也消失，敘事激情、敘事想象、敘事詩(shī)性隨之消失?！薄6]玄幻小說(shuō)敘事恰恰豐富和彌補(bǔ)了市場(chǎng)化年代小說(shuō)敘事的單一和不足。玄幻小說(shuō)精彩紛呈的同時(shí)，一些玄幻小說(shuō)也呈現(xiàn)出雜亂紛呈的局面，不過(guò)，值得欣慰的是，玄幻小說(shuō)的敘事特質(zhì)為玄幻小說(shuō)添進(jìn)了多姿的色彩，令讀者耳目一新，讓人透過(guò)其敘事對(duì)此類(lèi)小說(shuō)的內(nèi)涵或是文本形式有了更深入的把握和更深的喜愛(ài)。

[1] 趙禹.“異面存在”的真實(shí)——從<斗破蒼穹>看網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的文體意義[J].昭通師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2012(6).

[2] 孟德才.貓膩：“最文青網(wǎng)絡(luò)作家”的情懷與力量[J].南方文壇,2015(5).

[3] 王瑩.新關(guān)系與新觀念——網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)代文學(xué)的影響簡(jiǎn)論[J].當(dāng)代作家評(píng)論,2014(5).

[4] 吳秀明,陳潔.論“后金庸”時(shí)代的武俠小說(shuō)[J].文學(xué)評(píng)論，2003(6).

[5] 余清懷.作家專(zhuān)欄[DB/OL] ,逐浪網(wǎng)：http://www.zhulang.com,2005-05 -01.

[6] 徐肖楠,施軍.市場(chǎng)化年代小說(shuō)敘事的偏離[J].小說(shuō)評(píng)論,2006(1).

A Bizarre World In the IIlusory Space-time——On the Narrative Characteristics of Fantasy Novels

HUANG Qun-ying

(School of Literature and Art，Southwest University of Science and Technology,Mianyang 621010, Sichuan, China)

In recent years, fantasy novel has become a hot and controversial literary phenomenon. There is a theory that fantasy novels would just be a flash in the pan, because of their poor literariness, some fickleness and noisy. However, facts prove that fantasy novels attract our attention continually . Although the creation quality of fantasy novels is uneven, those more excellent works always deserve to be appreciated. In those works, bizarre space-time, youth, romance, humanity, etc, are narrated under imaginary sky, which makes the novels overflow with tension and charm, also overcomes the market-oriented novels’ shortcoming——trivial daily narration, especially enriches and expands novels’imaginary narrative. Excellent fantasy novels have unique narrative characteristics that would break through the aesthetic paradigm of network novels.

Fantasy Novels; Narrative; Charm

2016-05-02

黃群英(1967-)，女，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人，碩士，副教授，四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究中心專(zhuān)職研究員。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化。

本文系2014年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金一般項(xiàng)目相關(guān)成果,項(xiàng)目編號(hào)：14YJA751007; 四川省教育廳人文社科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：15TD0015；西南科技大學(xué)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào):13sxt016

I106.999

A

1672-4860(2016)03-0099-06