■　田麗坤

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文化人類學(xué)視域下的山西地區(qū)影視音樂(lè)傳播*

■田麗坤

*本文系山西省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“文化人類學(xué)視域下的影視音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015275）的研究成果。

一、文化人類學(xué)視域下的山西影視音樂(lè)創(chuàng)作類型

縱觀近年來(lái)多部具有山西地域文化印記的影視作品，其音樂(lè)創(chuàng)作均呈現(xiàn)出了山西本地所特有的風(fēng)格及特色。具有統(tǒng)一風(fēng)格特征的山西本土音樂(lè)藝術(shù)及影視藝術(shù)，使人類學(xué)視域研究下的山西民俗文化，呈現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格。

1.傳統(tǒng)音樂(lè)直接在影視作品中的植入

傳統(tǒng)山西民歌相傳早在堯天舜日時(shí)就有過(guò)記載，不論是《擊壤歌》所描述的“日出而作，日入而息”、《南風(fēng)歌》傳頌的“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！”，還是此后《詩(shī)三百》中的《唐風(fēng)》《魏風(fēng)》，均取自于山西本土。因此，山西本土的傳統(tǒng)音樂(lè)，具有相當(dāng)悠久的文化歷史。在眾多傳統(tǒng)山西音樂(lè)中，不論是山歌、號(hào)子、還是秧歌或是小調(diào)以及套曲，山西傳統(tǒng)音樂(lè)資源豐富，其自身所具備的特征及魅力都較為普遍地體現(xiàn)在當(dāng)下的影視音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域。

將傳統(tǒng)的山西民歌在影視中直接進(jìn)行植入，不僅能夠體現(xiàn)山西本土民歌的原生態(tài)魅力，還能夠在貼合影視主題的前提下，更進(jìn)一步強(qiáng)化影視藝術(shù)本身的敘事內(nèi)涵，對(duì)影視藝術(shù)的傳播起到積極的推進(jìn)作用。

例如在描述山西人奮斗歷程，以民國(guó)初年山西祁縣青年田青走西口為主要敘事內(nèi)容的電視連續(xù)劇《走西口》中，就穿插著若干首山西傳統(tǒng)民歌。其中，《哥哥你走西口》作為經(jīng)典的山西民歌，被直接運(yùn)用到電視劇情節(jié)中，加深了敘事過(guò)程中人物的情感體驗(yàn)，同時(shí)也貼切的表達(dá)了敘事與音樂(lè)共同的情感主題。

2.以地域傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作為基礎(chǔ)的影視音樂(lè)創(chuàng)作

以傳統(tǒng)音樂(lè)曲式及旋律為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的影視音樂(lè)，是山西本土影視音樂(lè)作品的最重要類型，同時(shí)也在影視作品中彰顯著山西傳統(tǒng)音樂(lè)的本色及特征。而這種創(chuàng)作思路主要體現(xiàn)為山西傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)影視作品所進(jìn)行的現(xiàn)代意義上的文化傳播。

經(jīng)典電影《我們村里的年輕人》中的插曲《人說(shuō)山西好風(fēng)光》，就運(yùn)用了山西傳統(tǒng)民歌的主調(diào)織體，同時(shí)利用歌詞所描述的內(nèi)容直接傳播山西人文及地理精神，既保留了山西傳統(tǒng)音樂(lè)自身的精髓，又給傳統(tǒng)音樂(lè)注入了現(xiàn)代化元素，使音樂(lè)自身的傳播依托于影視作品，促進(jìn)了兩者的共同繁榮。

3.注入山西文化元素的影視音樂(lè)創(chuàng)作

在同山西本土文化相關(guān)的影視劇作品中，將本土文化元素滲透到影視音樂(lè)中，采取適合影視劇情節(jié)、主題以及風(fēng)格的現(xiàn)代意義上的音樂(lè)創(chuàng)作手法，是影視音樂(lè)作品的又一種創(chuàng)作手法。這種影視音樂(lè)創(chuàng)作手法的重心在于影視作品本身，用音樂(lè)服務(wù)于影視，其目的在于傳播影視內(nèi)容及主旨，同時(shí)利于影視作品本身進(jìn)一步加深受眾對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知度。

例如在講述以喬家大院為背景，晉商喬致庸棄文從商，在歷經(jīng)千萬(wàn)次磨難以后實(shí)現(xiàn)貨通天下、匯通天下理想的電視劇《喬家大院》中，趙季平所創(chuàng)作的《交響組曲-喬家大院》即是將山西晉商文化的精神內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、創(chuàng)新、進(jìn)取融入到音樂(lè)中去，依照電視劇題材進(jìn)行現(xiàn)代意義上的音樂(lè)創(chuàng)作，作品呈現(xiàn)形式為民族交響樂(lè)，也包括了具有山西地方特色的晉胡、二股弦等樂(lè)器，形成了具有濃郁地方特色的電視劇音樂(lè)作品。

在該部交響組曲中，《序曲》《立志》《愛(ài)情和商路》《煉獄》四首作品建構(gòu)了整部電視劇作品的敘事歷程及主題思想，而《遠(yuǎn)情》作為全劇的主題音樂(lè)，則是電視劇精神的核心凝聚元素，一代晉商對(duì)親人、愛(ài)人以及事業(yè)、理想的情感均融入到了主題音樂(lè)中。

二、山西影視音樂(lè)的文化信息傳承

山西影視音樂(lè)的文化信息傳承，體現(xiàn)著人類學(xué)視域下影視音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)山西本土文化的解讀方式及傳播意識(shí)。在上述對(duì)山西地區(qū)影視音樂(lè)創(chuàng)作類型的歸納中便可以看出，不同類型創(chuàng)作模式的區(qū)域化影視音樂(lè)均能夠?qū)υ搮^(qū)域文化信息進(jìn)行傳承。在這一過(guò)程中，所傳播的內(nèi)容主要包含如下幾個(gè)方面：

1.山西地域民族精神

對(duì)山西地域民族精神的傳承，是滲透在影視音樂(lè)作品中最重要的元素，如果抽象的樂(lè)曲本身無(wú)法表達(dá)同樣抽象的民族精神，那么依靠歌詞進(jìn)行傳播的民族精神的語(yǔ)言文字總結(jié)，則是影視音樂(lè)作品最經(jīng)典的文化傳播方法。

在《人說(shuō)山西好風(fēng)光》這首歌曲中，歌詞描述的不僅包括山西的地理及環(huán)境面貌，還將山西人質(zhì)樸、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)的風(fēng)貌及精神通過(guò)歌詞體現(xiàn)出來(lái)：“杏花村里開(kāi)杏花，兒女正當(dāng)好年華，男兒不怕千般苦，女兒能繡萬(wàn)種花，人有那志氣永不老，你看那白發(fā)的婆婆，挺起那腰板，也象十七八?！?/p>

2.山西傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓

山西傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代媒介日益發(fā)達(dá)的當(dāng)下，通過(guò)不同的媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，能夠起到將其精髓傳播及發(fā)揚(yáng)的作用。在諸多描寫山西地方故事的影視劇中，配合畫面及敘事情結(jié)所播放的影視音樂(lè)，有相當(dāng)一部分直接來(lái)自于山西傳統(tǒng)民間音樂(lè)，諸如《走西口》這種耳熟能詳?shù)纳轿鞯貐^(qū)民歌，就多次被影視劇所引用，音樂(lè)自身所包含的地域風(fēng)格以及民族風(fēng)格，進(jìn)一步強(qiáng)化了影視劇的本土性特色。從這一角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)和畫面以及敘事共同建構(gòu)了富有地方精神的影視劇作品，成功彰顯了人類學(xué)視域下的影視藝術(shù)文化內(nèi)涵。

3.地方影視藝術(shù)的獨(dú)特魅力

通過(guò)影視音樂(lè)對(duì)影視藝術(shù)自身文化信息的傳遞，力圖使影視藝術(shù)的敘事魅力體現(xiàn)出來(lái)。這種利用音樂(lè)來(lái)傳播影視藝術(shù)的方式，是影視音樂(lè)同影視藝術(shù)結(jié)合的最為緊密的形式。影視音樂(lè)作品本身依照影視藝術(shù)的主題進(jìn)行創(chuàng)作，在旋律及節(jié)奏中融入影視藝術(shù)所需要表達(dá)的內(nèi)涵。

在電視劇《喬家大院》中，所講述的晉商文化以及民族精神被融入到了片頭曲與片尾曲，片尾曲《遠(yuǎn)情》表達(dá)了一代晉商在世事滄桑中所經(jīng)歷的一代繁華，同時(shí)晉商所固有的堅(jiān)韌、勇敢以及對(duì)未來(lái)的期待也在片頭曲《漂洋過(guò)?！分杏兴w現(xiàn)。

三、山西影視音樂(lè)對(duì)外傳播方法及策略

具有濃郁地方特色的影視音樂(lè)作品進(jìn)行對(duì)外傳播，對(duì)活躍地方文化經(jīng)濟(jì)、宣傳地方文化品牌以及發(fā)揚(yáng)地方文化傳統(tǒng)都具有積極的促進(jìn)作用。針對(duì)山西地區(qū)而言，其影視音樂(lè)作品對(duì)外傳播的方法及策略主要有如下幾個(gè)：

1.依托影視劇營(yíng)銷進(jìn)行傳播

影視音樂(lè)作品依托于影視劇營(yíng)銷進(jìn)行對(duì)外傳播，是山西地區(qū)影視音樂(lè)對(duì)外傳播的基本策略，力圖通過(guò)影視作品在全國(guó)的熱播以及相應(yīng)區(qū)域的影響力，來(lái)使受眾在觀看影視作品的同時(shí)，間接欣賞影視音樂(lè)，對(duì)影視音樂(lè)作品形成一定的熟悉度和認(rèn)知度。這也是在大多數(shù)情況下，受眾所熟悉的影視音樂(lè)形式往往是“某某影視節(jié)目主題曲”，而不是真正意義上的影視音樂(lè)作品名稱本身的原因。

依托于影視劇營(yíng)銷所進(jìn)行的影視音樂(lè)傳播，傳播方式簡(jiǎn)單便捷，無(wú)需增加其他傳播成本，但卻存在傳播效果無(wú)法保障的不確定性，只有影視作品本身獲得了良好的傳播效果，影視音樂(lè)作品的傳播效果才能保證，一旦影視作品自身不具備廣泛傳播的條件，影視音樂(lè)作品也無(wú)法在受眾之中流傳。

2.依托于歌手或音樂(lè)主創(chuàng)進(jìn)行影視音樂(lè)作品傳播

一旦影視音樂(lè)作品的主創(chuàng)人員或演唱歌手具有一定的知名度，其音樂(lè)作品反而會(huì)在一定程度上脫離影視作品本身，進(jìn)行獨(dú)立傳播，甚至?xí)?duì)影視作品的傳播起到積極推動(dòng)作用。

例如《喬家大院》主題音樂(lè)的作曲者趙季平以及片尾曲《遠(yuǎn)情》的演唱者譚晶，二者自身所具備的知名度就使得影視音樂(lè)作品能夠依托于創(chuàng)作者和演唱者進(jìn)行傳播，即使沒(méi)有觀看過(guò)電視劇《喬家大院》，很大一部分受眾仍然能夠?qū)@部影視作品的主題曲耳熟能詳。

3.依托于著名的傳統(tǒng)山西地方音樂(lè)進(jìn)行傳播

在漫長(zhǎng)的文化歷史發(fā)展路程中，山西地區(qū)形成了諸多較為著名的、具有濃郁地方風(fēng)格特色的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，經(jīng)過(guò)歷代音樂(lè)人的傳唱，在當(dāng)下具備相當(dāng)廣泛的普及程度?！蹲呶骺凇贰短一t杏花白》以及《繡荷包》等均具有十分廣泛的傳唱度。

這些著名的山西地區(qū)民間歌曲應(yīng)用在影視作品中時(shí)，就有了新的傳播方法及傳播平臺(tái)，使傳統(tǒng)民歌在影視媒介日益發(fā)達(dá)的當(dāng)下，有了全新的呈現(xiàn)時(shí)空。

四、結(jié)論

伴隨著山西影視文化的不斷發(fā)展，影視音樂(lè)也呈現(xiàn)出與影視文化互動(dòng)傳播、相互促進(jìn)的成長(zhǎng)趨勢(shì)。利用具有鮮明地域及本土文化風(fēng)格的影視音樂(lè)作品對(duì)山西文化、形象進(jìn)行推廣，有助于當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)不斷得以延伸、放大，在更具活力、競(jìng)爭(zhēng)力的影視音樂(lè)文化生態(tài)圈中，獲得可觀的社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益。

（作者單位：山西傳媒學(xué)院）

【責(zé)任編輯：張毓強(qiáng)】