孫敏

談初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的審美切入

孫敏

2011版《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，”使之逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀念，提高文化品位和審美情趣。要在課堂中很好地體現(xiàn)這些理念，必須找到有效的實(shí)施中介。通過(guò)探索與實(shí)踐，我得出以下拙見：

一、抓“撥動(dòng)心弦”的導(dǎo)語(yǔ)渲染

白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感，對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。”教師在課前創(chuàng)設(shè)情境，或心曠神怡，或沉郁悲傷，或曉之以理，或言盡而意無(wú)窮。學(xué)生通過(guò)諦聽教師真切生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)渲染，心弦會(huì)被撥動(dòng)，審美情趣會(huì)被激發(fā)，帶著這樣的審美情趣去體驗(yàn)文章，感受文章，會(huì)達(dá)到更好的審美效果。例如：我在教《三峽》時(shí)，隨著三峽風(fēng)光片的放映，我配樂(lè)朗誦：“不知何年何月，唐古拉山脈各拉丹東雪山之子，耐不住青藏高原的蒼涼與寂寥，橫切深山峽谷。它像一股勢(shì)不可擋的鐵流，所向披靡，沖破蒼莽連綿的峻嶺后，便有了‘云雨歸來(lái)帶異香，人間來(lái)就楚襄王’的巫山云雨；‘中巴之東巴東山，江水開辟流其問(wèn)’的壯麗三峽。古往今來(lái)，多少騷人墨客駐足于此，留連忘返。仰望藍(lán)天那一線嵐蒸霧繞杳冥無(wú)際的云天，俯視腳下深不可測(cè)被大山擠壓得無(wú)可奈何奔突而下的大江，便恨不能潑墨如江，走筆如龍。北魏著名的地理學(xué)家、散文家酈道元便是其中一人。今天我們就沿著酈道元先生的足跡，游覽這壯麗的三峽?！?/p>

二、抓語(yǔ)文教材本身的形象感染

文學(xué)是以語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象的藝術(shù)。實(shí)驗(yàn)教材的選文都具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。新課標(biāo)明確：“欣賞文學(xué)作品，對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)。”語(yǔ)文審美教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生把握外觀想象和進(jìn)行形象思維的能力。其中藝術(shù)感受力、聯(lián)想力和想象力的培養(yǎng)尤其重要，這些又與語(yǔ)文能力（字、詞、句、章等）的培養(yǎng)密不可分。所以，審美教學(xué)必須結(jié)合著感受——聯(lián)想——想象及其所形成的審美意象。

（一）敘事文體

敘事文體的語(yǔ)言藝術(shù)形象，一般指的是人物形象，即典型的人物形象。在分析典型時(shí)，當(dāng)然就應(yīng)該從人物本身的語(yǔ)言形象方面來(lái)分析，諸如外貌描寫、心理描寫等方面，都應(yīng)該細(xì)致地進(jìn)行分析。另外，要注意典型性格與典型環(huán)境的關(guān)系，這樣可以從人物性格來(lái)揭示人們何以形成如此性格的社會(huì)歷史根源。只有這樣，記敘類文體的形象分析的審美教學(xué)才比較切入。

（二）抒情文體

抒情文體的語(yǔ)言藝術(shù)形象，一般指的是某種飽含情感、情趣和理想的景觀所達(dá)到的一種境界、境域，即“情景交融”。但更應(yīng)該有這種情景交融所要達(dá)到的境界、境域，也即是“象外之象”和“味外之旨”。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從情景交融之中體驗(yàn)出來(lái)，體驗(yàn)無(wú)限回味的言外之意?？梢杂袃煞N方式；一是從情到景再到意味，一是從景到情再到言外之意。如我在執(zhí)教《陋室銘》時(shí)，先讓學(xué)生朗讀原文，讓每位同學(xué)用一句話來(lái)描繪自己想象的陋室之后，我說(shuō)：“我覺(jué)得介紹陋室單靠嘴巴來(lái)說(shuō)不夠形象也不夠生動(dòng)，要是能看到陋室那該多好。幸運(yùn)的是，我請(qǐng)老師把陋室分三張畫下來(lái)了，讓我們欣賞欣賞。”要求學(xué)生用課文語(yǔ)句描繪畫面內(nèi)容，討論圖畫中有創(chuàng)意的地方，想象是否合理，畫面的主調(diào)是什么，有什么用意等。通過(guò)直觀的視覺(jué)感知，經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生逐漸領(lǐng)悟作品要表達(dá)的情感，通過(guò)對(duì)重點(diǎn)字詞“銘”、“馨”等的理解，讀出作品中的言外之意，作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。最后總結(jié)：細(xì)致觀察、抓住特征、運(yùn)用修辭、情景交融。

三、抓作文教學(xué)中的真切體驗(yàn)

作文是學(xué)生豐富多彩的學(xué)習(xí)生活的一個(gè)重要組成部分，作文教學(xué)要進(jìn)入五彩斑斕、自然活潑、血肉飽滿、情韻雋永的生活圖景。我深信，作文即生活，在生活中作文。所以就經(jīng)常安排學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，在調(diào)查中，有學(xué)生聽其父親講所在工作單位公務(wù)員考試招生中，有一名考生只因扶起了一個(gè)考場(chǎng)公備筆筒，而幸運(yùn)地成為錄用者之一。他以這樣—件微不足道的小事，寫成文章《扶起自己》，其中有這樣一段：“過(guò)去，我們常常批評(píng)那種油瓶倒了沒(méi)人扶的現(xiàn)象。我想，做一個(gè)不去故意踢倒油瓶的人并不難，現(xiàn)在還要提倡的是不僅自己不小心踢倒油瓶要扶起來(lái)，而且見到了別人踢倒油瓶也要扶起來(lái)。扶起筆筒這件事雖小，卻能體現(xiàn)出一個(gè)人潛在的高素質(zhì)，表現(xiàn)出文明和負(fù)責(zé)踏實(shí)的品質(zhì)，如果人人都能這樣做，不停地與自己交流、賽跑，就都扶起了自己，我們整個(gè)民族就立起來(lái)了?！弊寣W(xué)生深入認(rèn)識(shí)對(duì)象產(chǎn)生理智感，同時(shí)挖掘?qū)θ说膫惱黻P(guān)系中產(chǎn)生的道德感，讓學(xué)生在寫作過(guò)程中，耳聞目睹，潛移默化。只有這樣在完整情感的作用下進(jìn)入構(gòu)思和寫作過(guò)程，寫出來(lái)的文章才會(huì)言之有物，真情流露，感人至深。

在審美教學(xué)過(guò)程中，教師還應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化的審美手段（歌曲、錄像片、繪畫、實(shí)物等），集文字、音樂(lè)、錄像片、表演于一體，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀、形象、愉悅的教學(xué)情況。形象地展示有關(guān)文章的內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)自己的感受，把想象到的形象與真實(shí)的形象進(jìn)行分析、比較，讓學(xué)生更加深入地領(lǐng)會(huì)文章的意境美，讓學(xué)生獲得更貼近生活的美的享受。例如：在教學(xué)《鄉(xiāng)愁》這一課時(shí)，我先引入歌曲《故鄉(xiāng)的云》激發(fā)學(xué)生情感，然后讓學(xué)生朗讀想象畫面，并把想象的畫面畫出來(lái)，配上情真意切的文字。然后我又播放幾個(gè)與文本情景相似的感人催淚的錄像片段，通過(guò)比較感受，收到了事半功倍的效果。

總之，語(yǔ)文課應(yīng)該給學(xué)生情感美的滋養(yǎng)和藝術(shù)美的熏陶，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該而且必須是美的。正如錢理群先生所說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)將使學(xué)生在有聲有色的思想，有韻味的語(yǔ)文世界里留連忘返，透過(guò)美的語(yǔ)言，你窺見的是美的心靈、美的世界”。作為語(yǔ)文教育工作者來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)求索的漫長(zhǎng)之路。

★作者單位：江蘇張家港市東渡實(shí)驗(yàn)學(xué)校。