文/鄒蘊秋 云南省昆明市第十中學 云南昆明 650011

淺談機械美學理念對建筑設計的影響與啟示

文/鄒蘊秋 云南省昆明市第十中學 云南昆明 650011

20世紀50年代后期的英國Archigram學派提出了機械美學與結(jié)構(gòu)美學思想，而機械美學理念認為機械本身具有一種合乎功能，存在技術邏輯的構(gòu)造，最關鍵的是機械外表具有一種樸素的不加雕飾的美。喬治?蓬皮杜國家藝術文化中心作為早期高技派建筑機械美學的典范，深受這種機械美學理念的影響，直到今天仍然散發(fā)著獨特的魅力。結(jié)合相關的研究，本文首先對機械美學理念的概念進行界定，其次闡述機械美學理念對建筑設計的各種影響，最后結(jié)合實際案例分析機械美學理念能給建筑設計帶來哪些啟示。

機械美學；建筑設計；啟示

1、機械美學理念的概念界定

50年代后期，英國Archigram學派提出了機械美學理念，從時間上進行劃分，機械美學理念可以分為兩個階段，第一階段的理念強調(diào)邏輯性、流程、機械設備、技術與結(jié)構(gòu)，這種理念更多的是追求機械美學的本質(zhì)意義。第二階段的機械美學理念，也可以稱為現(xiàn)代主義機械美學，此時它更注重形式的運動性(流動性)，強調(diào)超感官，相比于第一階段的理念更輕巧、更靈活，充滿思辨性，因而給人心靈的感覺也愈加震撼。要想更加深刻地理解機械美學理念的概念，我們還需要對“機械”這個詞匯進行深入挖掘。機械是人們通過有效勞動制造的裝置，能以一定方式將能量、力從一個地方傳到另一個地方，作為一項蘊含科學原理的發(fā)現(xiàn)，機械從很早的原始社會就開始成為人類安身立命的手段和工具。值得一提的是，這個時期的機械是一種簡單機械，在希臘語的原意是指“巧妙的設計”。例如中國古代的香爐，里面運用了能永保水平位置的十字轉(zhuǎn)架系統(tǒng)；而縫紉工具的出現(xiàn)則大大縮短了中國婦女的家庭勞作時間。不得不說此時機械的定義是一種實用主義的體現(xiàn)而非一種美學體驗。簡單來說，機械美學理念是指人類對邏輯性、思辨性以及時代性的追求。

2、機械美學理念對建筑設計的影響

一方面，機械美學理念能提高建筑設計的時代感。所謂時代感，就是指建筑設計的風格緊跟時代步伐，能夠反映當前主流的價值認同和價值追求，具體到建筑設計的實踐中來說，就是設計的標準化和專門化。以上海杜莎夫人蠟像館為例，每一個蠟像的制作都需要耗費相當長的時間，從頭發(fā)到腳趾，均需要做到和本人完全一致，因此每一個進入蠟像館的人的第一反應就是“太像了”。標準化的設計理念深深影響了上海蠟像館的建筑風格，另一方面，機械美學的專門化原則也使得上海杜莎夫人蠟像館成為了蠟像藝術界中不可取代的角色。每一個杜莎夫人蠟像的制作需要上千種藝術工藝，而每種工藝都是一種專門化生產(chǎn)的過程，體現(xiàn)了現(xiàn)代化生產(chǎn)的分工。總之，機械美學的標準化和專門化在相當程度上為杜莎夫人蠟像館的成功奠定了基礎，也讓其成為現(xiàn)代建筑設計的典范。

另一方面，機械美學理念能讓建筑設計更具獨特的邏輯美感。蓬皮杜國家文化藝術中心簡稱蓬皮杜文化中心，是一座由鋼管和玻璃管構(gòu)成的龐然大物，該建筑打破了文化建筑所應有的設計常規(guī)，突出強調(diào)現(xiàn)代科學技術同文化藝術的密切關系，是現(xiàn)代建筑中高技派的最典型的代表作。有學者指出，蓬皮杜中心完全達到了一種技術表現(xiàn)主義的高度，直達今天仍然散發(fā)著獨特的機械美感，在巴黎市中心的灰蒙蒙的磚石老建筑群中鶴立雞群，卓爾不群，甚至達到了早期高技派建筑機械美學的巔峰。由于這種建筑非常強調(diào)機械美學的外展化理念，因而其外表也往往超出人們常規(guī)想象，有人指出這座藝術文化中心給人以“一種嚇人的體驗”，但更多人去參觀這座建筑時，會感受到這種機械美學所帶來的獨特邏輯美感。

3、機械美學理念帶來的啟示

首先是機械美學本身就可以看作是時代思潮的一部分，在某種程度上是時代精神的代表。時代精神集中表現(xiàn)于社會的意識形態(tài)中，但并不是任何意識形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時代精神，只有那些代表時代發(fā)展潮流，標志一個時代的精神文明，對社會生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想才是時代精神的體現(xiàn)。因此，現(xiàn)代建筑設計不用限制于前人創(chuàng)造的建筑體系，例如北京典型的四合院設計等。一個經(jīng)?？梢姷慕ㄖ榫笆牵谖覈某擎?zhèn)化過程中，一大片的建筑千篇一律，毫無建筑新意，可以說完全照搬照抄，因而建筑設計可以突破已有的建筑范式，讓機械美學的時代感融入到現(xiàn)代建筑的過程中。

其次是機械美學所包含的創(chuàng)新意識，結(jié)合本文第一部分的概念界定，這種創(chuàng)新意識來源于其思辨性，值得一提的是，機械是流動的，靈活的，往往不拘泥于某一種框架。在這里可以引用我國的藝術雕塑為例，藝術雕塑直到二十世紀六十年代地景藝術興盛后，才返回公共領域，否則多以新畫廊或現(xiàn)代美術館為主：特別是展示于美術館的雕塑花園或成為巡回性展覽品。然而，中國當代公共雕塑至今依然乏善可陳，原因有許多，其中關鍵問題是思想因素的貧乏、反思精神的薄弱、形式實驗的畏縮。這在很大程度上與我國建筑設計缺乏創(chuàng)新意識有關，如果能引入機械美學理念，在現(xiàn)有的建筑范式基礎上大膽突破，汲取精華，肯定會有更多優(yōu)秀的建筑作品出現(xiàn)。

最后就是機械美學理念的本質(zhì)內(nèi)涵：實用性。從縫紉工具的出現(xiàn)到水力磨坊，從原始的羅盤到現(xiàn)代指南針的發(fā)明，機械的歷史源頭就是人類安身立命的手段和工具。如果一種機械沒有實用性，就失去了機械的本質(zhì)屬性，其機械美學就無從談起?；氐浆F(xiàn)實社會中，各種“豆腐渣”工程，危房、危橋、危路在某段時期甚至成了經(jīng)常性的新聞。例如蓬皮杜文化中心一開始建設的時候，因為它與眾不同遭到許多非議，認為不過是在賣弄機械設計，而今天人們開始習慣了，不但不覺得怪，反而感到非常實用。這就告訴我們建筑設計的首要原則是實用，其次才是美感，而不是其他。

[1]王興彬.機械美學與建筑的關系溯源[J].現(xiàn)代婦女，2014年02期.

[2]王玥然.現(xiàn)代主義設計的起興——機械美學之力[J].設計，2014年09期.