鄭永年

如何把握未來“三次元世界”和“二次元世界”的沖突

鄭永年

鄭永年 中國問題專家，美國普林斯頓大學(xué)政治學(xué)博士，新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長，《國際中國研究雜志》共同主編，羅特里奇出版社《中國政策叢書》主編和世界科技書局《當(dāng)代中國研究叢書》共同主編。

“三次元世界”遇到的麻煩

關(guān)于新技術(shù)對社會變革的影響，我想用“三次元世界”、“二次元世界”這兩個(gè)概念，來談?wù)勎覀儸F(xiàn)在面臨的情況，重點(diǎn)是如何把握未來。

三次元指的是我們現(xiàn)在生活中所說的傳統(tǒng)立體世界，二次元指的是互聯(lián)網(wǎng)平面世界。我們現(xiàn)在很多時(shí)候不僅不能把握未來，而且可能會失去未來。當(dāng)然，這也不是中國一個(gè)國家的事情，整個(gè)世界都是這樣。

為什么會這么說？首先，我們現(xiàn)在的公共政策、社會政策、扶貧、企業(yè)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國際關(guān)系等，應(yīng)對的還只是當(dāng)下的世界。當(dāng)下世界有很多危機(jī)，沒有錯(cuò)，但是更深刻的危機(jī)來自于二次元世界，是二次元世界對三次元世界構(gòu)成的挑戰(zhàn)。

先說三次元世界?？v觀世界，你會感覺到現(xiàn)在全世界都處于劇烈的變動之中。比如說中東，整個(gè)中東的政權(quán)都處于解體過程中。盡管他們也在開始探索新的政體，但沒有半個(gè)世紀(jì)，這個(gè)新的政體恐怕產(chǎn)生不出來或者穩(wěn)定不下來。從近代以來，中東主要受西方世界的影響?！??11”之后，中東政治生活進(jìn)入了“新常態(tài)”，從埃及變革到最近的土耳其局勢演變，令人眼花繚亂。不過，有一點(diǎn)是不變的，那就是：自近代以來有三個(gè)要素主導(dǎo)著中東伊斯蘭世界的政治，即軍隊(duì)、宗教和民主。這三大力量一直在交織作用。中東的政治傳統(tǒng)是宗教政體，有一些是政教合一的政體，像伊朗，它進(jìn)行了激進(jìn)的現(xiàn)代化之后又回到政教合一的體制。中東一些國家的民主化失敗之后，國家走上了軍隊(duì)統(tǒng)治的道路。軍人上臺再進(jìn)行民主化，軍事領(lǐng)導(dǎo)人假裝成文官政府，比如埃及、土耳其，長期以來都是這種情況。

軍隊(duì)是中東近代以來，最現(xiàn)代化、最世俗化的一支政治力量，因?yàn)檐婈?duì)必須實(shí)事求是，不能說我信上帝，上帝就會保護(hù)我。軍隊(duì)在戰(zhàn)場上是直面生死的，人家要?dú)⒛愕臅r(shí)候就是要?dú)⒛悖粫驗(yàn)槟阌猩系鄣谋Ｗo(hù)而放你一馬。但現(xiàn)在中東的情況則發(fā)生了變化。宗教和民主一旦結(jié)合起來，軍隊(duì)就沒有了合法性。比如說，在2011年埃及的變革中，埃及宗教人士把穆巴拉克趕下臺，穆斯林兄弟會上臺執(zhí)政。不過，埃及以軍隊(duì)為主體的世俗力量足夠強(qiáng)大，他們又重新把穆斯林兄弟會趕下臺去?，F(xiàn)在的埃及總統(tǒng)實(shí)際上又成了另外一個(gè)穆巴拉克，他也是在軍隊(duì)支持下上臺的。

更有意思的是土耳其。土耳其發(fā)生未遂軍事政變后，這個(gè)國家會走向一個(gè)什么樣的政體？土耳其有可能成為下一個(gè)伊朗，它正朝著政教合一的方向推進(jìn)。

我不是說二次元世界本身有多少麻煩，而是指二次元世界對三次元世界的巨大影響甚至沖擊。在這個(gè)世界里，他們對個(gè)人、家庭、社團(tuán)、社會、政黨、國家、國際都有了自己的定義權(quán)。他們的定義是全新的。

正如歷史上所發(fā)生的，中東的變化必然要影響到歐洲的變化。歐洲最近的難民潮很可能會改變整個(gè)歐洲歷史的發(fā)展。歐洲的穆斯林人口比例已經(jīng)達(dá)到7%—8%?，F(xiàn)在有幾百萬的難民涌入歐洲，涌入的不僅僅是難民，還帶入了大量的宗教極端思想。歐洲現(xiàn)在面臨的大麻煩正是內(nèi)生型伊斯蘭極端主義者，他們不是第一代移民，而是第二代、第三代移民。第一代移民，就像移民到美國的第一代華人，很辛苦，他們往往語言不通，大部分人是勤奮工作的，用自己的辛苦換來相對穩(wěn)定的物質(zhì)生活。但是到第二代、第三代，他們接受了正統(tǒng)的西方教育，對西方世界非常了解，卻難以融入到西方世界。歐洲內(nèi)生的恐怖分子就是在這樣的背景下出現(xiàn)的，可以說是歐洲自己培養(yǎng)出來的，表明西方文化多元主義的失敗。

整個(gè)歐洲因?yàn)殡y民潮而陷入麻煩中，英國脫歐跟難民潮也有關(guān)系。此外，歐洲自己還面臨一系列結(jié)構(gòu)性矛盾，主要是福利矛盾。美國也是一樣，特朗普這次在大選中出人意料的表現(xiàn)也有這方面的原因。美國的中產(chǎn)階級現(xiàn)在一直在減少，過去的中產(chǎn)階級有70%，現(xiàn)在不足50%。西方近代以來的民主制度能穩(wěn)定健康發(fā)展，正是因?yàn)橹挟a(chǎn)階級的龐大。有了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級以后，無論哪一個(gè)黨，都要照顧中產(chǎn)階級的利益，社會才不會太分化。我們看西方民主，不要光看西方的政治力量，政黨現(xiàn)象只是社會階層的反映。龐大的中產(chǎn)階級的存在防止了政黨朝激進(jìn)的方向發(fā)展。但現(xiàn)在中產(chǎn)階級變小了，就會導(dǎo)致政治的分化，再加上社交媒體的鼓動就會出現(xiàn)更多的麻煩。歐洲、美國都面臨類似的情形。

這些問題都是三次元世界的問題。要解決問題，就要改革。但是，三次元世界的改革無法推進(jìn)。奧巴馬總統(tǒng)不惜代價(jià)要改革，但改革不了，日本改不了，歐洲也改不了。在多數(shù)西方國家，既得利益集團(tuán)本身已經(jīng)失去自我改革的能力，只能是體制外的人來推動改革。英國的公投結(jié)果其實(shí)就是平民階層對自私的精英階層的懲罰。英國平民中主張脫歐的人，并不是說他們不知道脫歐給他們帶來的弊端，他們知道，但他們也估計(jì)其所受的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比精英階層所受的損失少得多，所以他們支持英國脫歐。

美國特朗普的崛起也是一樣。特朗普在所有的既得利益者反對的情況下依然表現(xiàn)強(qiáng)勢。在民主黨、共和黨的既得利益都反對他，幾乎所有的媒體都反對他，沒說過他一句好話的情況下，他還是贏得了共和黨的黨內(nèi)初選。這也是一種平民對精英階層的懲罰。所以我認(rèn)為，美國2016年的總統(tǒng)選舉，并不是傳統(tǒng)上民主黨和共和黨之間的競爭，而是體制內(nèi)外的較量。這種情況在其他很多國家也都一樣，只是程度不同而己。

西方的危機(jī)不僅僅是西方的，更會波及非西方地區(qū)。西方國家自身的民主出現(xiàn)很大問題以后，會對非西方國家造成什么樣的影響呢？中東已經(jīng)開始了，其他地方也都一樣遲早會受影響，包括臺灣社會、香港社會、日本、韓國等。這些地區(qū)和國家的民主，可以說是西方民主向非西方的延伸。當(dāng)西方本土的民主出現(xiàn)重大危機(jī)以后，這些民主必然也會受到影響。尤其是很多小國家和小地區(qū)，民主往往是在西方大力支持和影響下確立起來的。如果西方本身的民主發(fā)生了矛盾和危機(jī)，那么這些非西方的民主會遇到更大的麻煩。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，蘇聯(lián)陣營的東歐國家，發(fā)生了西方式民主，無論是主動引入還是被動引入，現(xiàn)在正面臨非常大的危機(jī)。

三次元世界下的政策，實(shí)際上只是修修補(bǔ)補(bǔ)，既不能修補(bǔ)舊的秩序，更難確立新的秩序。不過，一旦我們考量到二次元世界的情況，那么這個(gè)三次元世界所面臨的麻煩會更巨大。我不是說二次元世界本身有多少麻煩，而是指二次元世界對三次元世界的巨大影響甚至沖擊。

兩個(gè)“世界”的認(rèn)識和現(xiàn)實(shí)沖突

怎么界定互聯(lián)網(wǎng)世界，互聯(lián)網(wǎng)意味著什么？現(xiàn)在年紀(jì)大一點(diǎn)的，從沒有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代過渡到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人和完全從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長起來的人，對互聯(lián)網(wǎng)的界定是很不一樣的。

對我們來說，互聯(lián)網(wǎng)可能只是一種工具，把我和你認(rèn)識的人、不認(rèn)識的人聯(lián)系在一起。就像以前的電話或者電視，互聯(lián)網(wǎng)是一種更有效的聯(lián)系工具。互聯(lián)網(wǎng)很重要，但不能成為我們本質(zhì)性的東西。我一個(gè)星期不用互聯(lián)網(wǎng)也沒關(guān)系。但是，對90后或者更年輕的人來說，沒有互聯(lián)網(wǎng)兩三天就會難受，甚至Wi-Fi斷掉兩個(gè)小時(shí)可能就要跳起來了。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為他們生命的一部分了。我們年長的人把互聯(lián)網(wǎng)世界稱為虛擬世界，但是對90后的人來說，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)真實(shí)的世界，不再是虛擬世界。

對三次元世界的人來說，虛擬世界的東西其實(shí)是很麻煩的。為什么？很簡單，對二次元世界的人來說，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)真實(shí)世界，是一個(gè)新型共同體。在這個(gè)世界里，他們對個(gè)人、家庭、社團(tuán)、社會、政黨、國家、國際都有了自己的定義權(quán)。他們的定義是全新的，但我們大部分人還是生活在三次元的世界里，完全不懂二次元世界的內(nèi)容。

互聯(lián)網(wǎng)世界，對二次元世界的人來說是一個(gè)真實(shí)的世界，對我們來說是虛擬世界。更麻煩的是，二次元世界的人，可以把三次元世界“虛無化”。上世紀(jì)80年代，我上大學(xué)的時(shí)候，我們讀薩特的《存在與虛無》，他認(rèn)為，我們不要迷信權(quán)威，一旦把權(quán)威虛無化，我們就有勇氣去革命和造反了。現(xiàn)在，二次元一代有了有效的工具，可以把真實(shí)世界虛擬化。我們說自閉癥患者接受不了平常人的世界，但自閉癥的人并不是沒有自己的世界，而是有一個(gè)非常豐富的內(nèi)心世界，只是別人進(jìn)不去。部分自閉癥患者將其鋼琴、畫畫技能表達(dá)出來，讓人很驚訝。二次元世界跟此類似，它里面是一個(gè)非常豐富的世界。

從最基本面來說，二次元能解決人類的生理、情感等任何種類的需求，甚至三次元世界滿足不了的需求都可以在二次元世界得到滿足。日本這幾年最紅、最受歡迎的“女朋友”就是一個(gè)程序。你不要小看它，它會叫你起床，會跟你說好話，從來不跟你生氣，滿足你所有的心理需要。這會導(dǎo)致這位“女朋友”的男友（或者女友）對自己、家庭、社會、國家、政黨都有重新的定義。

在他們有了自己的定義之后，我們?nèi)卧澜绲娜?，做什么都改變不了他們的行為了。這些年日本的生育率為什么一直下降？日本政府也想過很多辦法來改變，但是已經(jīng)無能為力了，因?yàn)槿毡灸贻p人的觀念已經(jīng)完全不一樣。二次元世界成長起來的人，和我們已經(jīng)完全不同了。我去日本的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，有些日本年輕人甚至面對面都不會說話，一定要通過發(fā)信息的方式說話?，F(xiàn)在有些笑話已經(jīng)不是笑話了，比如說夫妻之間道一聲晚安都要發(fā)信息，哪怕睡在同一張床上。這個(gè)不是笑話，是真實(shí)發(fā)生的事，只不過目前還只是少數(shù)，不是大多數(shù)。

還有一點(diǎn)，以前我寫《技術(shù)賦權(quán)》這本書的時(shí)候，我預(yù)測說今后互聯(lián)網(wǎng)甚至可以代替政黨?，F(xiàn)在看，這確確實(shí)實(shí)在發(fā)生了。特朗普依靠的是共和黨還是互聯(lián)網(wǎng)？共和黨有幾個(gè)人支持他？沒有社交媒體，很難想象特朗普的崛起。英國的公投也是這樣。今天西方政黨的性質(zhì)已經(jīng)完全不一樣了。從特朗普這個(gè)案例中，我們可以觀察到，互聯(lián)網(wǎng)本身已成為一個(gè)政黨的代替物，特朗普只是借用一下“共和黨”這個(gè)殼子而已。

比如IS（伊斯蘭國），先不說IS本身的好壞，作為一種組織形式，IS就是一個(gè)虛擬世界。前些時(shí)間和美國朋友討論反恐，我們都認(rèn)為，反恐很難贏得勝利，說不定會失敗?，F(xiàn)在，美國和相關(guān)國家（包括俄羅斯）的反恐思路就是簡單地把IS所占領(lǐng)區(qū)（即所謂的“基地”）一頓狂轟亂炸，就認(rèn)為可以控制恐怖主義了。但這個(gè)思路并不現(xiàn)實(shí)，并不是完全建立在社交媒體時(shí)代的現(xiàn)實(shí)之上。IS其實(shí)已經(jīng)不需要真實(shí)世界，或者傳統(tǒng)意義上的“基地”，他們只要一個(gè)虛擬世界就夠了，虛擬世界就是他們的“基地”。美國等國把中東這一塊炸掉了，他們可以去歐洲，可以去東南亞，可以去任何其他地方。只要這個(gè)二次元的世界存在，他們永遠(yuǎn)會找到“基地”。

過去我們討論猶太民族的建國問題，談到在很長歷史時(shí)期里，猶太民族沒有國家，它只存在“文化領(lǐng)域”。盡管猶太人分布在世界各地，他們都有共通的文化認(rèn)同。在以色列產(chǎn)生之前，文化就是猶太民族的承載體，直到現(xiàn)代有了國家——和其他主權(quán)國家一樣的國家，這個(gè)承載平臺才變成了國家。我想，對二次元世界的人來說，互聯(lián)網(wǎng)就是這個(gè)世界，就是他們的承載平臺。

臺灣的反服貿(mào)協(xié)議運(yùn)動、香港年輕人的“獨(dú)立運(yùn)動”都是這樣。年輕的臺灣人為什么占領(lǐng)了立法院，因?yàn)樗麄儾⒉徽J(rèn)為當(dāng)局會鎮(zhèn)壓他們，他們只是按照自己的邏輯去行動，想干什么就去干什么。他們完全用自己的定義去做事情，跟傳統(tǒng)的社會規(guī)范定義很不一樣。香港年輕人也一樣，他們并不認(rèn)為鬧獨(dú)立會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。這就是為什么臺灣人稱這些年輕人“天然獨(dú)”的原因。

我們更沒有意識到二次元世界強(qiáng)大的組織能力。2016年年初中國大陸網(wǎng)民發(fā)生的針對臺灣的“帝吧出征”事件，很多臺灣人和海外媒體都認(rèn)為是大陸政府在背后操控的。但實(shí)際上，這種互聯(lián)網(wǎng)的動員力量，是政府本身所沒有的，只有互聯(lián)網(wǎng)的二次元社群才具備。問題在于，迄今為止，我們對二次元世界的社會還只是從管理和控制的角度去看待，還是把他們作為一種三次元世界的人來管理。實(shí)際上，二次元世界的人有自己的“政體”，有自己的“法律”規(guī)則，有自己的愛國主義，有自己的國際觀。很難說他們的定義就比三次元世界的差。

要意識到，在很大程度上說，二次元世界可以脫離三次元世界而存在，他們不是虛擬的，是客觀的存在。很多人都沒有意識到這一點(diǎn)，總認(rèn)為二次元世界還是要靠三次元世界而存在。有年輕人對我說，他們的確需要衣服，需要吃飯，他們和三次元世界的聯(lián)系僅僅限于衣服和食品。也就是說，二次元世界和三次元世界的關(guān)聯(lián)并不強(qiáng)，非常脆弱。

假如我們繼續(xù)用三次元世界的傳統(tǒng)思維方法，已經(jīng)管理不了二次元世界。2015年在浙江烏鎮(zhèn)召開的世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，我們提出“互聯(lián)網(wǎng)主權(quán)”的概念。但這個(gè)仍然是三次元世界的概念，不是二次元世界的概念。把三次元世界的概念應(yīng)用到二次元世界有很大的難度?；ヂ?lián)網(wǎng)制造了二次元世界，傳統(tǒng)主權(quán)是三次元世界的事物?；ヂ?lián)網(wǎng)本身就具有全球性，傳統(tǒng)概念的主權(quán)有邊界，但互聯(lián)網(wǎng)沒有，有了邊界，就不叫互聯(lián)網(wǎng)了。當(dāng)然我們可以解釋說，盡管互聯(lián)網(wǎng)沒有主權(quán)，可使用互聯(lián)網(wǎng)的人是有主權(quán)的。但是，如果從二次元世界角度來看，互聯(lián)網(wǎng)的使用者其實(shí)根本沒有國別的概念。像Facebook、Google等社交媒體，盡管產(chǎn)生在美國，但其使用者對這些技術(shù)根本沒有國別的概念。

三次元世界的制度體系已經(jīng)管理不了二次元世界。自閉癥患者容易管理，畢竟人少，但是二次元世界的人那么多，又同我們?nèi)卧澜缭谝粋€(gè)時(shí)代、一個(gè)空間，管理起來就很棘手。像95后的年輕人，他們變化得非?？?。我們今天在這里談?wù)撐磥?，但這個(gè)未來已經(jīng)在發(fā)生了。所以，我們?nèi)绻盐瘴磥硎澜纾紫染鸵l(fā)現(xiàn)一種新的思路、新的理解方式，否則很難去預(yù)見未來世界。

（責(zé)任編輯：李曉暉）

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