文/李楠、王曉瓊、王亞楠 山東建筑大學(xué) 山東濟(jì)南 250000

解構(gòu)主義建筑的審美特征

文/李楠、王曉瓊、王亞楠 山東建筑大學(xué) 山東濟(jì)南 250000

當(dāng)下社會(huì)，社會(huì)新舊事物更新?lián)Q代速度飛快；一座座城市高樓迭起，城市建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格都大同小異、缺乏獨(dú)創(chuàng)性，在方方面面對(duì)人類的心理和生理上都產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面作用。該文主要從解構(gòu)主義發(fā)展過(guò)程及特征表述入手，通過(guò)美國(guó)建筑大師弗蘭克·蓋里對(duì)解構(gòu)主義的理解，表明解構(gòu)主義建筑的審美特征，解讀出解構(gòu)主義建筑所蘊(yùn)含的多變的外觀特點(diǎn)和獨(dú)特的文化魅力，探討解構(gòu)主義建筑對(duì)社會(huì)的意義及其長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)從更深層次的角度思考問(wèn)題，從而影響推動(dòng)當(dāng)代建筑風(fēng)格的發(fā)展。

解構(gòu)主義；審美特征；特點(diǎn)；影響

1　解構(gòu)主義產(chǎn)生的背景：

現(xiàn)代主義建筑是20世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)的核心，從20世紀(jì)20年代到第二次世界大戰(zhàn)以后，發(fā)展成為國(guó)際主義風(fēng)格建筑，至70年代國(guó)際主義建筑遍及世界各地，幾十年之內(nèi)形成單一壟斷格局，但是這種過(guò)于求同的建筑風(fēng)格，缺乏人情味，單調(diào)、刻板、枯燥、乏味。于是出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義、高科技風(fēng)格、以及隨后產(chǎn)生的解構(gòu)主義等各種流派。其中解構(gòu)主義是表現(xiàn)最為突出與激進(jìn)的，解構(gòu)主義沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威、沒(méi)有絕對(duì)的中心，更加突出的表現(xiàn)個(gè)人情感。于是，他的藝術(shù)特點(diǎn)就體現(xiàn)在反中心、反權(quán)威。營(yíng)造出一種特殊的審美特征，一種相互沖突、游移不定的幾何秩序，在形式與功能上更加放松，向和諧、穩(wěn)定、統(tǒng)一的觀念挑戰(zhàn)。

解構(gòu)主義一詞是從“結(jié)構(gòu)主義”中演化而來(lái)的。它的實(shí)質(zhì)是對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。以哲學(xué)角度而言，結(jié)構(gòu)主義早在1967年前后就被提出來(lái)，但作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，作為一個(gè)后現(xiàn)代主義時(shí)期的設(shè)計(jì)探索形式之一的產(chǎn)生，是80年代以來(lái)的事情。“解構(gòu)主義”這個(gè)詞，人們將其理解為“破壞”，意思好像是要拆除一切既定的結(jié)構(gòu)。實(shí)則不然，解構(gòu)主義并不僅僅是破壞，與此同時(shí)也是在進(jìn)行建構(gòu)。解構(gòu)主義，在審美趨勢(shì)上試圖打破千百年來(lái)正統(tǒng)美學(xué)四平八穩(wěn)的心理定勢(shì)和舊的美學(xué)體系，使事物偏離常規(guī)，以尋求當(dāng)今復(fù)雜而充滿矛盾的社會(huì)形態(tài)所產(chǎn)生的奇特而陌生的心理共鳴，確立新的審美觀念。

解構(gòu)主義做出突出貢獻(xiàn)之一的人物弗蘭克.蓋里，其作品充滿奇特新鮮元素，讓人看到有一種嘆為觀止的感覺(jué)。在蓋里的作品中，很少摻雜社會(huì)化和物質(zhì)的東西，他通常采用傾斜、無(wú)規(guī)律曲線、多角平面的結(jié)構(gòu)形式來(lái)設(shè)計(jì)，并且也會(huì)將現(xiàn)實(shí)中一些事物形象化的運(yùn)用到建筑作品中。蓋里運(yùn)用這種打破常規(guī)思想的方式設(shè)計(jì)建筑，與其說(shuō)是打破傳統(tǒng)習(xí)俗，不如說(shuō)他是推陳出新，將建筑設(shè)計(jì)推入更高的層次，更多變的設(shè)計(jì)應(yīng)用，更先進(jìn)的思想設(shè)計(jì)。由此可見(jiàn)，解構(gòu)主義可以說(shuō)是一種十分個(gè)人的、講究性的嘗試，具有很大的隨意性、創(chuàng)新性、表現(xiàn)性等特點(diǎn)。

2　蓋里的解構(gòu)主義建筑風(fēng)格

弗蘭克·蓋里是當(dāng)代最著名的解構(gòu)主義大師之一，他的建筑理論使建筑物呈現(xiàn)出令人驚奇的沖突感，一種“全角度”的視覺(jué)體驗(yàn)。他的作品是對(duì)當(dāng)代建筑的突破，迥異于任何既定的模式，以獨(dú)特的“異端”形式，打破了建筑上正統(tǒng)的直角形式的羈絆。追求新鮮刺激，洋溢著十足的激情與感性。蓋里在構(gòu)思新的創(chuàng)意，運(yùn)用新風(fēng)格時(shí)從不遲疑，以隨意性偶然性取代傳統(tǒng)的空間秩序，用開(kāi)放的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和美學(xué)冒險(xiǎn)精神表達(dá)難以控制的、即時(shí)的情緒，以此形成的獨(dú)特的空間形式和美學(xué)觀念成就了他獨(dú)特的天地。

蓋里的設(shè)計(jì)以解構(gòu)的方式，將完整的建筑整體進(jìn)行破壞處理，然后在進(jìn)行下一步組合，最后形成一個(gè)支離破碎的空間。破碎雖然是他的主要表現(xiàn)形式，但這卻是一種新的形勢(shì)，是將各部分結(jié)構(gòu)之后的再重組。在邏輯上它還是一個(gè)完整的形體。蓋里對(duì)空間的詮釋就是強(qiáng)調(diào)流動(dòng)式形體的運(yùn)動(dòng)，他的設(shè)計(jì)充滿即興創(chuàng)作的意味和活潑的不可預(yù)知的熱情，將建筑注入充滿生命力的符號(hào)。他對(duì)于空間本身的重視，使他的建筑擺脫了現(xiàn)代主義、國(guó)際主義所謂的總體性和功能性細(xì)節(jié)，而具有更加豐富的形式感，徹底的走向表現(xiàn)主義之上的道路。

社會(huì)是不斷發(fā)展的，審美觀念的改變也是必然的。蓋里設(shè)計(jì)雖然整體形象上做的支離破碎，疏松零散，但實(shí)際變化萬(wàn)千，他是真實(shí)的建筑，而非紙上談兵。蓋里隨心所欲的運(yùn)用建筑的語(yǔ)言，他的作品大量采用傾倒、扭轉(zhuǎn)、彎曲、波浪等動(dòng)態(tài)的形式，建筑殘缺力求完整不求齊。傳統(tǒng)建筑的形式在蓋里的設(shè)計(jì)中被完全打破，傳統(tǒng)建筑的觀念被淡化，將建筑作為一種深層次的藝術(shù)的表達(dá)，嘗試一種新的建筑形式，沖破傳統(tǒng)建筑的和諧統(tǒng)一，嚴(yán)謹(jǐn)有序。這是建筑形式的新發(fā)展。

如果從正統(tǒng)的建筑審美觀出發(fā)，也許會(huì)覺(jué)得它們怪誕不經(jīng)：空間被出人意料地打亂，似乎毫無(wú)邏輯；材料的隨意拼貼運(yùn)用，好像沒(méi)有章法；建筑形式由各種弧線重構(gòu)，看似無(wú)序和凌亂。然而，正是這些“采用了彎曲、扭曲、變形、有機(jī)狀、各種材料混合拼用等手法”的建筑物一次又一次刺激了我們的神經(jīng)，滿足了我們的想象，進(jìn)而打動(dòng)了我們的心靈。長(zhǎng)久以來(lái)，蓋里所創(chuàng)造的獨(dú)特的建筑形象一直受到世界建筑界的關(guān)注。［2］

3　解構(gòu)主義建筑對(duì)審美特征的影響

解構(gòu)主義建筑就造型而言，確實(shí)是如今社會(huì)所需要的，解構(gòu)主義在聲勢(shì)上很大，在建筑設(shè)計(jì)探索上具有很大的影響。它不僅能夠讓建筑看起來(lái)更富活力，更增加了人們對(duì)于生活的熱愛(ài)，但是解構(gòu)主義本身存在著一系列的具體問(wèn)題。解構(gòu)主義在建筑語(yǔ)言上自由、隨性，體現(xiàn)了建筑的真正要表達(dá)的意義，實(shí)現(xiàn)了反對(duì)傳統(tǒng)建筑形式的意義，但與此同時(shí)，解構(gòu)主義的支離破碎、光怪陸離的形象造成了對(duì)建筑和解構(gòu)主義認(rèn)知的混亂。在許多優(yōu)秀的解構(gòu)主義作品中，我們可以看出，他其實(shí)是有一定規(guī)律可循的，也是有理性思考在里面的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，解構(gòu)主義對(duì)于傳統(tǒng)的建筑有了一定的沖擊，開(kāi)拓了建筑設(shè)計(jì)的新形勢(shì)，打開(kāi)了人們認(rèn)識(shí)建筑的新目光，帶給人們一種新奇的體驗(yàn)。但是，正是在這種沖擊中，產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。比如：結(jié)構(gòu)太過(guò)于復(fù)雜，建造成本大大提升，施工技術(shù)難度提高。建筑的自由形式與城市長(zhǎng)久的歷史感連接不到位，不能融入到城市中，無(wú)法成為一個(gè)完整整體。這些都是解構(gòu)主義與生俱來(lái)的弊端，是在設(shè)計(jì)之處就存在的。

每個(gè)時(shí)代均有自己的空間形式特征和社會(huì)審美取向。社會(huì)審美取向和建筑技術(shù)共同決定了空間的形式特征，同時(shí)，技術(shù)進(jìn)步成果又不斷影響著社會(huì)審美方向。在向信息化社會(huì)邁進(jìn)的今天，社會(huì)審美心理的欣賞對(duì)象由工業(yè)社會(huì)的力量感轉(zhuǎn)向信息化社會(huì)的抽象審美觀，轉(zhuǎn)向后傳統(tǒng)、后現(xiàn)代文明模糊的情感化審美觀念。

關(guān)于解構(gòu)主義，以及解構(gòu)主義設(shè)計(jì)將來(lái)的發(fā)展，在這里，解構(gòu)主義并不是要取代傳統(tǒng)的建筑形式，也不是放肆的對(duì)一切都大加破壞。其實(shí)解構(gòu)主義更像是告訴人們用全新的眼光去解讀固有的東西。在很大程度上來(lái)講，它依然是一種十分個(gè)人的、學(xué)究味的嘗試，一種小范圍的試驗(yàn)，具有很大的隨意性、個(gè)人性、表現(xiàn)性特點(diǎn)?！保?］

結(jié)語(yǔ)：

解構(gòu)主義也許不會(huì)在建筑史多么輝煌燦爛，但是也不會(huì)突然隕落，解構(gòu)主義帶給我們更多的是意識(shí)的滲透和思想的變革，對(duì)我們的社會(huì)生活帶了深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)日新月異的時(shí)代里，眾多建筑風(fēng)格崛起，更新?lián)Q代迅速，解構(gòu)主義建筑能夠成為一座城市的標(biāo)志性建筑，證明它確實(shí)是有著無(wú)可取代的位置，解構(gòu)主義建筑作為時(shí)代的新型建筑風(fēng)格，其存在本身就具有一定的肯定性，其獨(dú)特的風(fēng)格更是后期藝術(shù)家們研究的方向。

［1］大師編寫組.弗蘭克 蓋里的作品與思想［M］.北京：中國(guó)電力出版社，2005.

［2］［意］P.L.奈爾維.建筑的藝術(shù)與技術(shù)［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1981.

［3］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］.中國(guó)青年出版社.2002.

［4］胡偉飛.談解構(gòu)主義與解構(gòu)主義建筑［J］.西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，（04）.

［5］付君，張泳.物理學(xué)與解構(gòu)主義——對(duì)解構(gòu)主義的產(chǎn)生根源的思考［J］.福建建筑，2003，（04）.

［6］周雯.跨越歷史的羈絆體驗(yàn)心靈的虛無(wú)——解構(gòu)主義建筑理論對(duì)建筑創(chuàng)作的影響［J］.四川建筑，2003，（02）.