張偉鋒

生態(tài)批評(píng)視角下美國(guó)災(zāi)難片的生態(tài)價(jià)值及人文意識(shí)

張偉鋒

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題儼然成為社會(huì)熱門(mén)話題。面臨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面都采取的相應(yīng)的方式來(lái)緩解環(huán)境危機(jī)問(wèn)題。伴隨著美國(guó)生態(tài)文學(xué)的快速發(fā)展，人類(lèi)開(kāi)始重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)危機(jī)，并通過(guò)文字作品表達(dá)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的想法，災(zāi)難片在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。災(zāi)難片是一種將災(zāi)難的具體意像通過(guò)電影的視覺(jué)效果進(jìn)行傳遞的藝術(shù)形式，能夠體現(xiàn)生態(tài)倫理的意蘊(yùn)。此外，災(zāi)難影片在感官上將生態(tài)思想生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，旨在提升人類(lèi)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。災(zāi)難電影以現(xiàn)實(shí)社會(huì)素材作為主題內(nèi)容，闡釋災(zāi)難影片中的生態(tài)價(jià)值觀念以及人文意識(shí)。

一、美國(guó)生態(tài)文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的生態(tài)意識(shí)

（一）生態(tài)文學(xué)蘊(yùn)含的思想和價(jià)值觀念

生態(tài)文學(xué)與其他文學(xué)有著很大的差異，主要表述現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境的影響。生態(tài)文學(xué)中人和自然的關(guān)聯(lián)具有極為深刻思想內(nèi)涵。充分挖掘生態(tài)文學(xué)思想內(nèi)涵是當(dāng)前生態(tài)文學(xué)研究的重要工作內(nèi)容。

1. 對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)盲目發(fā)展的批判。在19世紀(jì)，現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)得到了迅速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了許多破壞自然和生態(tài)平衡問(wèn)題。[1]生態(tài)文學(xué)通過(guò)文學(xué)作品形式對(duì)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響進(jìn)行批判，其中生態(tài)文學(xué)對(duì)于工業(yè)和科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)的巨大貢獻(xiàn)持有肯定態(tài)度，但是對(duì)于工業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響進(jìn)行暗示和批判，從而讓人類(lèi)對(duì)于工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展所帶來(lái)的自然環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行深入反思，并在未來(lái)發(fā)展中開(kāi)發(fā)出節(jié)能環(huán)保的科學(xué)技術(shù)。

2. 人類(lèi)在生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任。作為人類(lèi)社會(huì)和自然環(huán)境中的一員應(yīng)當(dāng)具備著社會(huì)責(zé)任和保護(hù)生態(tài)責(zé)任，其中生態(tài)責(zé)任是指人類(lèi)在自然環(huán)境中生活應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。在現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度不斷加快時(shí)，同時(shí)也給生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)著保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的責(zé)任，從而維護(hù)著人與自然和諧相處的良好關(guān)系。

3. 重視人與自然和諧相處。人類(lèi)和自然有著極為密切的聯(lián)系，人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技發(fā)展中衍生的生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題和自然環(huán)境問(wèn)題，歸根到底是人類(lèi)自己造成的。因此，人類(lèi)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中應(yīng)當(dāng)充分考慮生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的整體利益，并不斷約束自身的行為準(zhǔn)則，減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的破壞，并維護(hù)著人與自然和諧相處的良好關(guān)系。重新回歸生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境整體中去，充分認(rèn)識(shí)到人類(lèi)發(fā)展和自然整體和諧有著極為密切的關(guān)聯(lián)。

（二）對(duì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)進(jìn)行研究

在對(duì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)進(jìn)行深入研究時(shí)，需要先對(duì)美國(guó)早期的“荒野”進(jìn)行研究和分析，其中“荒野”是指自然環(huán)境和原野。保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境生態(tài)學(xué)和文學(xué)來(lái)說(shuō)都具有非常重要的意義，原始自然不需要倚賴(lài)人類(lèi)生存，具有較為獨(dú)特的價(jià)值和意義。自然生態(tài)系統(tǒng)中的所有生物都有著微妙的聯(lián)系，所有事物和生物間的能量相互影響。

不同社會(huì)階段和社會(huì)角色對(duì)于自然的定義都有所差異，其中美國(guó)浪漫主義時(shí)期作家定義自然為“熱情、敬重、回歸”，美國(guó)當(dāng)代災(zāi)難影片中隱喻了非人類(lèi)中心主義思想理論。[2]美國(guó)著名影片《狂蟒之災(zāi)》展現(xiàn)出自然不再遵循著人類(lèi)的思想意識(shí)而存在，自然有時(shí)也會(huì)不順從人類(lèi)。正如人類(lèi)捕捉的自然生物也會(huì)奮起反擊，讓人類(lèi)手足無(wú)措。譬如人類(lèi)熱帶雨林中游走時(shí)，即使涂抹了防蟲(chóng)液也無(wú)法徹底消除原始生物的叮咬，自然生態(tài)環(huán)境下的巨蟒襲擊使得人類(lèi)產(chǎn)生無(wú)限恐懼。美國(guó)著名小說(shuō)家海明威在《老人與?！分幸捕啻螌?duì)大自然的奇妙進(jìn)行詮釋?zhuān)鹬刈匀坏目陀^發(fā)展規(guī)律，不干預(yù)大自然的自然發(fā)展，是當(dāng)下社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。在原始自然生態(tài)系統(tǒng)中，所有生物的身份和地位都是相等的，包括人類(lèi)生命，自然生態(tài)系統(tǒng)不倚賴(lài)于人類(lèi)生存，因此也并沒(méi)有賦予人類(lèi)最高的生存權(quán)利和地位，并且當(dāng)人類(lèi)做出破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的事情時(shí)，自然生態(tài)系統(tǒng)會(huì)懲罰人類(lèi)作為破壞自然的代價(jià)。

知名小說(shuō)家家?？思{所創(chuàng)作的文學(xué)作品《熊》中，同樣表現(xiàn)著人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的破壞影響，厭惡破壞自然生態(tài)平衡的始作俑者，急切渴望回歸潔凈而美麗自然。該部小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)闡述現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展歷程來(lái)暗示人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，其中影響自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的主要因素是大面積地破壞森林植被，這對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)未來(lái)的發(fā)展是極其不利的，從中可以看出小說(shuō)作者對(duì)于大自然的熱切關(guān)注。

二、災(zāi)難影視作品和生態(tài)文學(xué)作品的密切關(guān)聯(lián)

（一）文學(xué)和影視作品有著極為密切關(guān)聯(lián)

當(dāng)前來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)經(jīng)典影視作品都是改編自文學(xué)作品，其中文學(xué)作品中包含了作者對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和自然生態(tài)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和思想觀念，影視作品具有著極為鮮明的特點(diǎn)，借助影視動(dòng)畫(huà)和聲音給觀眾塑造出鮮明的事物特征。通過(guò)結(jié)合靜態(tài)文字與動(dòng)態(tài)影視作品，從而讓電影生動(dòng)形象的展現(xiàn)文學(xué)作品的中心思想。[3]文學(xué)發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世界各國(guó)都具有非常豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，同時(shí)給影視作品提供了更好的創(chuàng)作思路，還賦予影視作品更加豐富的思想內(nèi)涵。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，僅有內(nèi)容的影視作品是無(wú)法從內(nèi)心深處引發(fā)情感共鳴的，還需要具備著深刻的思想內(nèi)涵，影視作品通過(guò)借用文學(xué)作品表現(xiàn)手法改編出具有文學(xué)特色的影視作品。影視作品具有著許多價(jià)值，其中觀眾通常容易忽略的是情感價(jià)值。為了凸顯出影視作品中的情感價(jià)值，可以精煉文學(xué)用于電影創(chuàng)作，通過(guò)文學(xué)來(lái)表述思想情感既是直接的亦是含蓄的。在影視作品創(chuàng)作中，采用文字形式來(lái)表述思想情感并獲得觀眾情感上的共鳴。無(wú)論是處于何種社會(huì)階段中的影視作品，都具有時(shí)代意義和現(xiàn)代社會(huì)意義，不僅包含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，還包含有對(duì)未來(lái)的期望，并引發(fā)觀眾的情感共鳴。影視作品的材料大多取材于現(xiàn)實(shí)生活，并在電影中表述自身的思想情感，從而表達(dá)出現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在影視作品中融入文學(xué)能夠使得影視作品內(nèi)容更加具有連貫性和邏輯性，從而凸顯出電影作品的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義，并讓觀眾能夠深層次的領(lǐng)悟到社會(huì)發(fā)展意義。

（二）生態(tài)文學(xué)和災(zāi)難影視作品之間的密切關(guān)聯(lián)

1. 美國(guó)災(zāi)難片具有生態(tài)文學(xué)背景。西方許多文化運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)都起源于生態(tài)文學(xué)意識(shí)和生態(tài)思想，同時(shí)還掀起生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思想不斷蔓延的狂潮，生態(tài)文學(xué)思想也逐漸演變成“回歸自然”。在美國(guó)文學(xué)歷史上當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)都涌現(xiàn)出許多具有時(shí)代意義和政治意義的文學(xué)作品，其中，文學(xué)作品寫(xiě)作風(fēng)格包含有唯美的和驚悚的。而這種文學(xué)作品所采用的風(fēng)格在一定程度上是指對(duì)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境破壞的諷刺和惋惜。

2. 生態(tài)文學(xué)和災(zāi)難影片相輔相成。一是災(zāi)難影片的創(chuàng)作素材主要來(lái)源于生態(tài)文學(xué)。其中生態(tài)文學(xué)給予災(zāi)難影片創(chuàng)作提供了豐富素材資料和更廣闊的創(chuàng)作空間，影視作品中的思想內(nèi)涵和精神內(nèi)涵都需要生態(tài)文學(xué)作為思想宣傳基礎(chǔ)；二是生態(tài)文學(xué)與災(zāi)難影片兩者相輔相成，生態(tài)文學(xué)能夠給予災(zāi)難影片創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作素材和思想內(nèi)涵，生態(tài)文學(xué)的快速發(fā)展也推動(dòng)著生態(tài)思想滲入，災(zāi)難影視作品能夠不斷拓展生態(tài)文學(xué)空間和領(lǐng)域，從而大力宣傳生態(tài)文學(xué)知識(shí)和思想內(nèi)涵，生態(tài)文學(xué)和災(zāi)難影片相互輔助，并完善自身的結(jié)構(gòu)體系。[4]美國(guó)災(zāi)難影視作品與生態(tài)文學(xué)意識(shí)和生態(tài)文學(xué)思想互相融合，并通過(guò)高新技術(shù)科技向觀眾展現(xiàn)著未來(lái)可能面臨的生態(tài)系統(tǒng)破壞和生態(tài)危機(jī)，并讓更多的人開(kāi)始注重到保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的重要性，此外，美國(guó)災(zāi)難影片還展示著人和自然和諧相處的思想價(jià)值觀念。

三、災(zāi)難影視作品體現(xiàn)的人文意識(shí)和精神內(nèi)涵

（一）對(duì)現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的批判

在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)化時(shí)代下，雖然現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)得到了迅速發(fā)展，但是人類(lèi)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的意識(shí)卻有所下降。譬如核技術(shù)和基因工程等，這些先進(jìn)技術(shù)不僅給人類(lèi)帶來(lái)巨大的進(jìn)化貢獻(xiàn)，還給人類(lèi)帶來(lái)了生態(tài)系統(tǒng)不可抹去的災(zāi)難性問(wèn)題。由于影視作品具有信息傳播的特性，災(zāi)難影片也因此而完型。通過(guò)災(zāi)難影片來(lái)展示現(xiàn)代科技發(fā)展帶來(lái)的危害，并讓人類(lèi)從影片中真切感受到生態(tài)系統(tǒng)破壞帶來(lái)生態(tài)危機(jī)，若是在科技發(fā)展的過(guò)程中不注重與生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境相和諧，就有可能會(huì)出現(xiàn)電影中的生態(tài)危機(jī)以及世紀(jì)末日。

美國(guó)典型的災(zāi)難影視作品《生化危機(jī)2：?jiǎn)⑹句洝分?，生態(tài)危機(jī)的起源是“蜂巢”生化實(shí)驗(yàn)室中擴(kuò)散的病毒，這些病毒不斷蔓延并控制人類(lèi)身體和行為，受到病毒感染的人類(lèi)也會(huì)在病毒控制下而肆意殺人，從而導(dǎo)致社會(huì)秩序出現(xiàn)極為混亂的局面，人類(lèi)受到病毒入侵成為吸血鬼，人性的善良已經(jīng)泯滅。高新技術(shù)在快速發(fā)展的同時(shí)也給人類(lèi)帶來(lái)了災(zāi)難，人類(lèi)為了控制病毒大范圍蔓延，只能犧牲病毒感染者從而保證人類(lèi)的生命，引發(fā)災(zāi)難原因是人類(lèi)還是災(zāi)難病毒都值得我們深思。

（二）自然個(gè)體應(yīng)當(dāng)履行的生態(tài)責(zé)任

自然環(huán)境中的每一個(gè)個(gè)體應(yīng)當(dāng)自覺(jué)履行生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的責(zé)任，思考現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中是否給自然環(huán)境帶來(lái)危害，災(zāi)難影視作品不僅給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上和聽(tīng)覺(jué)上的享受，還給觀眾帶來(lái)無(wú)限的反思，并自覺(jué)履行保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的責(zé)任。

經(jīng)典的災(zāi)難影視作品都有著極為特殊的教育意義，譬如影視作品《10.5級(jí)大地震》與《天外來(lái)菌》在結(jié)尾并沒(méi)有展示出明確的答案，而是引發(fā)人類(lèi)無(wú)限的深思。在影視作品中只有引爆核爆炸才能徹底阻斷災(zāi)難，但是人類(lèi)目前的技術(shù)難以解決災(zāi)難，如何在災(zāi)難中謀生值得人類(lèi)深思。

（三）災(zāi)難影視作品中體現(xiàn)的自然和諧思想

災(zāi)難影視作品給人類(lèi)帶來(lái)了視覺(jué)上的沖擊和無(wú)限反思。國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)后可以快速恢復(fù)，但在自然生態(tài)危機(jī)中是難以快速恢復(fù)的。因此在面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)危機(jī)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行不斷反思，并自覺(jué)履行自然個(gè)體的責(zé)任。

美國(guó)生態(tài)災(zāi)難影視作品的主要背景是溫室效應(yīng)，其中較為典型的災(zāi)難影片《后天》，該電影斥資1.5億元來(lái)構(gòu)造了冰期中的地球，讓人類(lèi)明白在長(zhǎng)期破壞生態(tài)系統(tǒng)平衡和自然環(huán)境從而引發(fā)氣候突變，全球暖化后溫度突然降低，人類(lèi)直接進(jìn)入第二個(gè)冰河階段的后果。惡劣的環(huán)境氣候威脅著人類(lèi)的生命安全，紐約城正面臨著死亡災(zāi)難。在影片中受到惡劣氣候的影響，代表著人類(lèi)文明進(jìn)步和權(quán)利的建筑物在風(fēng)雨中淹沒(méi)和倒塌，美國(guó)自由女神像被洪水埋沒(méi)于地底，代表著文明的國(guó)家圖書(shū)館也被積雪掩埋，紐約城受到冰河期的嚴(yán)重打擊，所有代表著人類(lèi)文明進(jìn)步和權(quán)利力量的建筑標(biāo)志都受到破壞，自然生態(tài)系統(tǒng)正在彰顯著掌控生態(tài)個(gè)體的威力和主導(dǎo)型地位。在影視作品中所有的個(gè)體生命都無(wú)法抵抗自然破壞，任其肆意破壞，而帶來(lái)這種破壞情況和人類(lèi)所做的一切事情都有著密切關(guān)聯(lián)。因此，如何維持人和自然和諧相處的良好關(guān)系，就成了人類(lèi)應(yīng)當(dāng)深入思考的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

災(zāi)難片是反映當(dāng)下人們生存環(huán)境惡劣，生態(tài)意蘊(yùn)的一種特殊表現(xiàn)載體，能夠讓人們更多地了解自然和人類(lèi)的關(guān)系，并對(duì)自身更好的在環(huán)境中生存進(jìn)行反思。

就目前電影市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，當(dāng)前美國(guó)好萊塢災(zāi)難影視作品是災(zāi)難片中的經(jīng)典，影片創(chuàng)作內(nèi)容和手法都值得電影界深入考察和學(xué)習(xí)。在影視作品單純的只倚靠先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來(lái)營(yíng)造生動(dòng)的視聽(tīng)效果，是無(wú)法真正達(dá)到教育目的的，應(yīng)借鑒和學(xué)習(xí)美國(guó)災(zāi)難片的經(jīng)驗(yàn)，在災(zāi)難影片中融入生態(tài)思想價(jià)值和人文意識(shí)來(lái)不斷提升人類(lèi)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的意識(shí)。

[1]岳麗萍.美國(guó)生態(tài)文學(xué)與美國(guó)災(zāi)難電影研究[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015（4）:59-62.

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[3]申淼.災(zāi)難片的創(chuàng)作分析與人文思考[D].齊齊哈爾：齊齊哈爾大學(xué),2012：13.

[4]房耀麗.生態(tài)批評(píng)理論視角下的《侏羅紀(jì)世界》[J].長(zhǎng)江叢刊,2016（12）:11-12.

張偉鋒，男，河南新密人，黃河科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。