◆項維娜

(重慶南開中學(xué))

在英語教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

◆項維娜

(重慶南開中學(xué))

高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出了英語作為人文學(xué)科的重要特征。從兩個方面對“在英語教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)”進行論述，幫助教師認(rèn)識在英語教學(xué)中樹立獨立的思想、樂觀的人生態(tài)度之必要性和可行性。

新課標(biāo) 核心素養(yǎng) 思維品質(zhì)

就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡單相加。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動都要從素養(yǎng)的高度來進行。價值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

閱讀能力、思考能力和表達能力是學(xué)生的三大核心能力，正確的價值觀、科學(xué)(先進)的思維方式和優(yōu)秀(良好)的品格(品性)是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。英語固然不是純粹的人文教育科目，但在英語實際教學(xué)過程中，教師絕不能只注重語言工具性的訓(xùn)練，而因利用語言學(xué)科的表達、溝通優(yōu)勢隨時滲透人文教育，把英語學(xué)科的核心素養(yǎng)(語言能力、文化品格、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力)落到實處，全方位實現(xiàn)“全人”的培養(yǎng)目標(biāo)。自2001年以來，隨著新課程和新課標(biāo)的推進、教材改革更新，廣大教師在英語語言能力的培養(yǎng)上，經(jīng)過實踐探索，收獲了相當(dāng)多的經(jīng)驗和成效。

一、注重東西方異同，突出民族特色，培養(yǎng)文化品格

英語課程標(biāo)準(zhǔn)(2002)中指出，文化意識是指對異國文化與本國文化的異同的敏感程度和在使用外語時，根據(jù)目標(biāo)語文化調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性。這種自覺性和敏感性可以在教學(xué)過程中培養(yǎng)，學(xué)生通過了解文化特征，分析文化沖突，深入體驗各種文化，學(xué)會能設(shè)身處地從目標(biāo)語文化的視角看問題，達到視其所視、感其所感的理解。著名英語教育工作者龔亞夫老師認(rèn)為，我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)外語并不僅僅為了讓他能夠與別人交流，而是要從各個方面改變他的生活，改變他的心智，這才是外語教學(xué)的目標(biāo)。教師一定要把學(xué)生的興趣、態(tài)度和行為方式考慮進去，而這些必須和他們熟悉的文化環(huán)境以及他們關(guān)心的事情建立起聯(lián)系，而不是與他們生疏的外國社區(qū)環(huán)境相聯(lián)系?！袄?，中小學(xué)教師經(jīng)常教學(xué)生如何用英語表達開門、關(guān)門，如果此時我們同時教給學(xué)生在開門時要看一下門后有沒有人，如果有人需要為他扶著門，這時就把三個目標(biāo)融合成了一個教學(xué)任務(wù)。我們在教學(xué)中如果都能設(shè)計這樣的教學(xué)活動，教師就不用再刻意地去找情感目標(biāo)，學(xué)生自然而然就能形成國際通用的行為規(guī)范?！?/p>

于是，在《新目標(biāo)》七年級下Unit 10 I’d like some noodles.一課中，在課堂練習(xí)目標(biāo)對話后，我刻意加入了各位不同文化狀況下人們用餐習(xí)慣的視頻資料，告訴學(xué)生西餐中的飲食和就餐文化，并且滲透傳遞、培養(yǎng)孩子從小不隨意浪費的良好品質(zhì)——Never ask for more than you need. And try to finish everything you order. 讓孩子尊重不同文化，比較不同文化背景下人與人之間的相處模式和禮儀規(guī)則，并反思社會生活中我們習(xí)以為常的文化、禮儀模式，從而達到對學(xué)生文化品格培養(yǎng)的目的。課后作為文化延伸，我還讓學(xué)生自己尋找并總結(jié)了其他文化差異的表現(xiàn)：如贈送禮品時，外國人容易當(dāng)場拆開，而中國人則不會；表達喜惡時，中國人比較委婉，而外國人則相對直接但卻能顧及禮貌，如“I’m afraid I don’t like it but I would like to try.”在這一點上不同文化的內(nèi)涵雖既有不同又有共通，即文明的不同表現(xiàn)其本質(zhì)都是體現(xiàn)尊重。

豐富的文化內(nèi)涵，形成跨文化交際意識和基本的跨文化交際能力是英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生綜合語言運用能力的一個重要方面。這與核心素養(yǎng)中提出培養(yǎng)學(xué)生的全球視野、開放精神、尊重差異等品質(zhì)一致，除了理解、寬容與反思，文化品格還應(yīng)表現(xiàn)在注重文化的自信與自尊?！缎履繕?biāo)》教材八年級下Unit 7 What’s the highest mountain in the world中 3a版塊有大量關(guān)于珠穆朗瑪峰的描述，在講解這篇閱讀前，老師可在引入階段提示并幫助學(xué)生梳理中國其他極具特點的“世界之最”——長江、黃河、長城、絲綢之路(the silk road)、秦始皇陵兵馬俑(the Terrocotta Army)等并賦予之人文意義，帶入豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義，讓學(xué)生在英語表達中總結(jié)“祖國之最”并體驗對我國地理、歷史、人文的熱愛，在學(xué)后對祖國山川和文化充滿自豪之情。

二、增加課堂討論，鼓勵批判精神，提升思維品質(zhì)

《論語》云：“勿意、勿必、勿固、勿我”，既暗含了很深的哲學(xué)道理，也對教師教授學(xué)生時注重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，提升思維品質(zhì)提出了要求。其中“勿必”是指對事物避免絕對肯定或否定；“勿固”就是避免拘泥固執(zhí)?！拔鹞摇敝覆灰砸詾槭?，而要聽從多方論點，兼收并蓄。因此，我們要注重學(xué)生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生獨立、獨特、個性、新穎的思維和想象能力。美國教育學(xué)家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任感，而是……去發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！笨梢姡季S品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的提升在當(dāng)下最為關(guān)鍵并略顯困難。

在《新目標(biāo)》八年級下Unit 6 An old man tried to move the mountains. 一課中，課本將大量中國傳統(tǒng)故事引入了教學(xué)，其中《愚公移山》的故事成為了SECTIONA部分的聽說練習(xí)素材來源。在這個部分，引導(dǎo)學(xué)生完成了故事聽、說后，安排適當(dāng)?shù)挠懻撨M入更深一步的思考很有必要，教材很適時地在之后的

2d部分作了此種引導(dǎo)。表述現(xiàn)代人已經(jīng)開始對愚公移山的精神持懷疑態(tài)度，覺得舉全家之力，世代移山有點小題大作，事倍功半。此時，在進入2d環(huán)節(jié)后可啟發(fā)學(xué)生進一步思考和討論以下幾個問題：

1.To work out Yu Gong’s problem, was moving the mountains the only way？

2.To work out the problems in our life, what can we learn from Yu Gong？

3.What stories and characters do Americans like？Do Americans value the same spirits as Chinese people？

4.Does Chinese culture value Yu Gong’s spirit？According to Chinese culture, what other spirits are important？

最后根據(jù)學(xué)生的回答，我引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論：

1.There is more than one way to solve a problem and there’re many ways to understand a story. For example, Yu Gong and his family could build a road instead of moving the mountains.

2.There are times when we can only solve a problem through hard work. We can never know what's possible unless we try to make it happen.

3.In Chinese culture, people value hard work and the spirit of holding on to their dreams. People believe in the power of a strong will. And such spiritsare always important even today. We value honesty, humor and wisdom, too.

4.The spirit of hard work and honesty is of great cultural importance in China. It's one of the most important and nice qualities in Chinese blood.

5.Americans value the same spirits as we do and they also value smart ideas and natural humor. People develop different stories and characters according to their cultural beliefs. However, virtues are always welcome and necessary no matter where we are.

通過討論，學(xué)生們會感覺到，從有效解決問題的層面看，愚公移山的確不是解決問題的唯一途徑，甚至不是最佳途徑。多維度思考和權(quán)衡利弊，會更有利于高效達成目標(biāo)。但從文化品質(zhì)的層面看，吃苦耐勞、契而不舍的精神在全世界多種文化體系中都值得推崇，也廣為人接受。我們今天仍然尊崇愚公移山精神，是因為生活中還有許多問題不容回避，無捷徑可走，只能直面，生活需要智慧，也需要剝繭抽絲的勇氣和耐心。

現(xiàn)今以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)要求教師：首先，要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛、充滿生命活力的人；其次，要具有強烈的育人情懷。教書育人是教師的天職，教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。英語教學(xué)也不例外，期待更多充滿情懷的老師以語言工具作載體培養(yǎng)出熾熱而健康的生命，帶有積極而溫潤靈魂。

[1]袁貴仁.人的素質(zhì)論[M].北京：中國青年出版社，1993.69.

[2]理查德·M.勒納.人類發(fā)展的概念與理論[M].張文新譯.北京：北京大學(xué)出版社，2011.228.242.

[3]朱小曼，梅仲蓀.兒童情感發(fā)展與教育[M].南京：江蘇教育出版社，1998.6.

[4]萊杰·布羅斯納安.教養(yǎng)——可做的和不可做的[M].蔣立珠，陳瑛譯.北京：中國書籍出版社，2006.

[5]成曉光.對我國英語課程標(biāo)準(zhǔn)的思考.外語與外語教學(xué)，2002.5.