白霞

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死得其所更要生得其所
——透過(guò)《項(xiàng)羽之死》談生死觀

白霞

《陳涉世家》里，陳勝是一個(gè)平民子弟，但他領(lǐng)導(dǎo)了我國(guó)歷史上第一次轟轟烈烈的農(nóng)民起義，因而司馬遷將他載入世家?？梢?jiàn)《史記》，不以身份成敗論英雄，它不僅是一部史書(shū)，更是一部人學(xué)。

項(xiàng)羽，兵敗自刎，司馬遷卻將他列入了《本紀(jì)》，享有帝王的尊榮。這是因?yàn)樗抉R遷愛(ài)英雄惜英雄，同時(shí)在項(xiàng)羽的身上更投射著自己的生死觀。司馬遷的《史記》里，描寫(xiě)過(guò)很多人的死。例如黃帝軒轅，是古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首，又被尊為中華“人文初祖”，但司馬遷的描述非常簡(jiǎn)單，一筆帶過(guò)“黃帝崩”。又如孔子，開(kāi)創(chuàng)儒家之風(fēng)，是仁學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世統(tǒng)治者尊為至圣、萬(wàn)世師表，但司馬遷同樣惜墨如金“孔子卒”。但在項(xiàng)羽之死的描寫(xiě)上他濃墨重彩。

司馬遷和項(xiàng)羽都遭受了人生中的巨大不幸，都感受過(guò)人生的大悲。

項(xiàng)羽24歲起兵反秦，斬秦皇，封天下，戰(zhàn)無(wú)不勝，襟懷坦蕩，27歲成就了一代霸王。項(xiàng)羽戰(zhàn)無(wú)不勝，指揮過(guò)很多以少勝多的戰(zhàn)役.在巨鹿之戰(zhàn)中，他曾以五萬(wàn)兵對(duì)秦兵的二十萬(wàn)；在彭城戰(zhàn)役中，他曾以三萬(wàn)兵對(duì)劉邦的五十六萬(wàn)大軍。但最終被圍垓下，雖三戰(zhàn)突圍，最終大勢(shì)已去，烏江自刎。項(xiàng)羽的才、情、義、氣都讓司馬遷為之動(dòng)容。但這位英雄自刎之后結(jié)局是如此的可悲?！妒酚洝防镉涊d：

“王翳取其頭，馀騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。五人共會(huì)其體，皆是?！?/p>

曾經(jīng)威風(fēng)凜凜，讓人不敢仰視的英雄，因?yàn)橘p金而被貪婪的人爭(zhēng)奪得四分五裂。

司馬遷曾卷入李陵事件，替李陵辯護(hù)，惹怒漢武帝，漢武帝便把司馬遷交給臭名昭著的酷吏杜周處理。司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨，面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。后來(lái)漢武帝聽(tīng)信李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。但是漢朝的免死只有兩條路，一條是交錢，一條是接受宮刑，宮刑是奇恥大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。司馬遷沒(méi)有選擇死，而選擇了宮刑。

“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看”。司馬遷悲嘆的正是英雄霸業(yè)未成，才華難展，有情有義卻不能善終。而司馬遷悲嘆的也是自己的人生命運(yùn)。

司馬遷和項(xiàng)羽都備受世人指責(zé)和質(zhì)疑。

“成者為王，敗者為寇”。很多人說(shuō)項(xiàng)羽空有高志卻目光短淺；凡事勇在先，智在后；殘忍有余，仁善不足；心胸狹窄，缺乏國(guó)君氣度；優(yōu)柔寡斷，婦人之仁等等。

而司馬遷在宮刑之后，備受世人嘲諷，內(nèi)心痛苦。他在《報(bào)任安書(shū)》里這樣寫(xiě)道：

“仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?/p>

司馬遷和項(xiàng)羽都有著頑強(qiáng)不屈的精神，對(duì)生與死都有著深刻的思考。

項(xiàng)羽被圍垓下，他可以選擇死，但是他選擇了活——努力突圍；在深陷沼澤時(shí)，可以選擇死，但是他選擇了活——帶兵至東城；在東城只有28騎時(shí)，可以死，但是他選擇了活——快戰(zhàn)突圍；在烏江，烏江亭長(zhǎng)愿意渡他，他可以選擇生，但他卻選擇了死。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。死也必須是一個(gè)英雄，絕不是一個(gè)懦夫、茍活者。項(xiàng)羽的死捍衛(wèi)的是自尊。在常人認(rèn)為可以死的時(shí)候，項(xiàng)羽沒(méi)有選擇懦弱放棄；在常人認(rèn)為可以活的時(shí)候，項(xiàng)羽沒(méi)有選擇茍活。這就是英雄的不屈。

司馬遷備受恥辱，但是他頑強(qiáng)不屈。他對(duì)生死進(jìn)行了深入的思考，他在《報(bào)任安書(shū)》里寫(xiě)道：

“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然。人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?/p>

項(xiàng)羽的死不是結(jié)束，而是自尊不屈的永生；司馬遷的生不是茍活，而是自我價(jià)值的創(chuàng)造。

自然的生死不是人為可以選擇的，從古到今，文人們總會(huì)引發(fā)許多對(duì)生死的感慨和思考。《蘭亭集序》中王羲之感慨“死生亦大矣。豈不痛哉”，因而珍惜眼前，把握當(dāng)下才是要?jiǎng)?wù)。

人生不如意十之八九，磨難讓弱者在歷史的長(zhǎng)河中隕滅，讓強(qiáng)者留下生命的最強(qiáng)音。慎重，莊重的去選擇如何活著，這是對(duì)自我生命的尊重，是對(duì)自我價(jià)值的挖掘。

不僅是《項(xiàng)羽之死》，在《屈原列傳》中，司馬遷也體現(xiàn)了自己對(duì)生死價(jià)值的深刻理解。屈原的汨羅投江，不是為個(gè)人，不是為私利，更不是懦弱或逃避，他捍衛(wèi)了自己的忠，捍衛(wèi)了自己終其一身保護(hù)的信仰，捍衛(wèi)了自己精神的潔凈！

這樣的死才是轟轟烈烈，有價(jià)值有意義的！同樣，生要有價(jià)值有意義！

“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”

如果司馬遷沒(méi)有對(duì)生死價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，他又怎么會(huì)忍辱負(fù)重，寫(xiě)下《史記》，名垂千史？

史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。人必有一死，但要死得其所，更要生得其所。項(xiàng)羽是活著的英雄，死去的帝王，精神的王者！這也就是他雖然不是帝王，但勝似帝王的原因。司馬遷更是一位精神的王者，他主宰了自己的命運(yùn)，成就了自我的價(jià)值。

★作者單位：新疆烏魯木齊市新疆實(shí)驗(yàn)中學(xué)。