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        心物契合動(dòng)靜相生
        ——淺談教學(xué)中對(duì)王維山水詩(shī)意境的把握

        2016-02-15 18:15:25何建敏
        中學(xué)語(yǔ)文 2016年9期
        關(guān)鍵詞:山水詩(shī)動(dòng)靜體悟

        何建敏

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        心物契合動(dòng)靜相生
        ——淺談教學(xué)中對(duì)王維山水詩(shī)意境的把握

        何建敏

        在我國(guó)詩(shī)歌史上,王維以“詩(shī)佛”著稱。他的詩(shī)歌今傳四百多首,其中成就最突出的山水詩(shī)在我國(guó)盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。中學(xué)語(yǔ)文課本中選入了幾首有代表性的作品,如果能把握好王維山水詩(shī)的意境,就能讓學(xué)生初步領(lǐng)略王維精湛的詩(shī)歌藝術(shù),體悟到他從自然界靜美境界中透射出的閑情。

        對(duì)于王維山水詩(shī)的教學(xué),重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)詩(shī)歌意境的把握上。王維的詩(shī)向來(lái)享有“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的美譽(yù),他筆下所描繪的心物契合的“無(wú)我之境”、動(dòng)靜相生的“虛靜之境”以及空靈的“禪趣”,這些共同構(gòu)筑了王維山水詩(shī)深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境美。這是王維山水詩(shī)的精華所在,也是教學(xué)中應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生去體悟的重點(diǎn)。

        王維的山水詩(shī)對(duì)于大自然的美觀察細(xì)致,感受獨(dú)到,體物入微,描繪傳神,動(dòng)靜結(jié)合,禪意融融,表現(xiàn)出心物契合、動(dòng)靜相生的意境美。教學(xué)中,王維山水詩(shī)所營(yíng)造的意境,大概可以從以下三個(gè)方面來(lái)把握:

        一、心物契合的“無(wú)我之境”

        王維的山水詩(shī)中營(yíng)造了“無(wú)我之境”,這種意境有一種沖淡之美。果戈里曾說(shuō)過(guò):“沒(méi)有美的辭藻,只有詩(shī);沒(méi)有外表的炫耀,一切是單純的,充滿了并非突然呈現(xiàn)的內(nèi)在的光彩。一切是那么簡(jiǎn)潔,這才是純粹的詩(shī),話是不多的,卻很精辟,富于含蘊(yùn)。每一個(gè)字都是無(wú)底的深淵,每一個(gè)字都和詩(shī)人一樣地把握不住。”這段話很好地詮釋了王維山水詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的這種“無(wú)我之境”。這種意境是清幽、淡泊、寧?kù)o甚至不易覺(jué)察的一種靜態(tài)的祥和之美。

        這種“無(wú)我之境”,仿佛幾聲微柔的蟲吟、消融在天邊的朦朧的月色之中一樣,它沒(méi)有迫攝、震撼人的強(qiáng)力,代之而表現(xiàn)的是一種淡淡風(fēng)、融融月的魅力,讓人流連不己。這是王維詩(shī)歌獨(dú)有的韻味,這種韻味還具有超邁的風(fēng)度、曠達(dá)、深遠(yuǎn)。例如《山中》這首詩(shī):

        “溪清白石出,天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨,空翠濕人衣?!?/p>

        這首詩(shī)的意境深遠(yuǎn),在教學(xué)中可以通過(guò)關(guān)鍵字來(lái)賞析,構(gòu)建意境?!鞍资觥睂懗隽思竟?jié)的特點(diǎn),“濕”字寫得最妙,可作重點(diǎn)分析。山路上并沒(méi)有下雨,又為何“濕人衣”呢?原來(lái)是山青樹綠、翠色欲滴,仿佛沾濕了衣裳。這首詩(shī)中對(duì)感覺(jué)的描寫極其生動(dòng)、形象。這首詩(shī)寫景極逼真、極傳神。但是,“空翠濕人衣”是一種幻覺(jué),并非客觀真實(shí)的感受,卻十分真切地表達(dá)了作者對(duì)山色的感覺(jué)。

        詩(shī)中的“人”似乎是作者,置身山林,欣賞風(fēng)景。又似乎只有山景的呈現(xiàn),并沒(méi)有人,很難分清是此物,還是彼物。作者的主觀情思消融在山林中,淡得幾乎無(wú)法感覺(jué)到,進(jìn)入了一個(gè)美妙的“無(wú)我之境”,達(dá)到了心物契合,天人合一的境界。

        二、動(dòng)靜相生的“虛靜之境”

        王維的山水詩(shī)在很大程度上表現(xiàn)出一種對(duì)寂靜境界的追求。引導(dǎo)學(xué)生體悟這種意境美可以培養(yǎng)他們對(duì)自然界事物一種敏銳的洞察力,感悟詩(shī)歌的味外之旨。王維筆下的靜境不是單純的靜態(tài)之境,而是一種虛靜,是一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的靜。作者筆下的環(huán)境是靜穆的,但他的心緒卻是在弛騁。靜中寄寓著靈動(dòng),潛藏著悠遠(yuǎn),融入了高情遠(yuǎn)韻。例如,高中語(yǔ)文課本中的《山居秋螟》:

        “空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?!?/p>

        在這首詩(shī)中,王維寫了秋天傍晚,雨過(guò)天晴,空氣清新,青山也顯得格外空曠幽靜。這首詩(shī)洋溢著盎然意趣與蓬勃生機(jī),詩(shī)人把山村的人、事和景物寫得這樣清新美妙,有動(dòng)有靜。幽靜的山谷劃過(guò)一陣笑聲,顯出山谷的生氣,而這忽然傳來(lái)的一陣陣喧笑,又顯出山谷是那么的幽靜。

        王維的這首詩(shī)創(chuàng)造的境界是幽靜的,但非死寂。靜中有動(dòng),寂處有聲。其中包含著大自然自由活潑的生機(jī),流露出主人公恬淡閑適的情緒,因而給人以靜美的享受。使人驚嘆詩(shī)人對(duì)大自然的動(dòng)態(tài)和音響感受的細(xì)致和藝術(shù)表現(xiàn)的逼真。

        三、王維詩(shī)中富有空靈的“禪趣”

        詩(shī)是作者心靈的歌。任何詩(shī)歌都是作者心靈與當(dāng)時(shí)社會(huì)相撞擊所迸發(fā)的心聲,它總是與作者一定生活、思想情緒有著不可分割的聯(lián)系。王維的山水詩(shī)也是如此。早在他生前,就有人稱他“當(dāng)代詩(shī)匠,又精禪理”。他的思想受佛教影響很深。他信奉佛教,追求佛家的虛靜境界,寄禪理于詩(shī)的意象及境界,形成詩(shī)中的禪趣。禪趣的介入,往往使一些似乎狹小的境界產(chǎn)生寧?kù)o致遠(yuǎn)的效果,使一些似乎平淡的描寫有了耐人尋味的內(nèi)涵,使一些似乎尋常的景物給人更高一層的美感,使作品更富有詩(shī)意。例如作品《鳥鳴澗》:

        “人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中?!?/p>

        王維是一個(gè)多才多藝的人,不僅能詩(shī)善畫,還精通音律。憑借著音樂(lè)方面的修養(yǎng)與造詣,王維能比一般詩(shī)人更敏銳,更精確地感受和把握自然山水的音響聲息。他擅自以清新細(xì)致、饒有情趣的筆墨,表現(xiàn)出自然景物的細(xì)微動(dòng)態(tài)和音響。詩(shī)人以花落、月出、鳥鳴反襯夜、山空、人閑,創(chuàng)造了極為寧?kù)o幽清的境界,從而表現(xiàn)出空靈的禪趣。寂靜的山澗中月光引起鳥鳴,鳥鳴聲很快融入無(wú)邊的夜空,于是鳥鳴之后使人感到的更是無(wú)邊的寂靜。詩(shī)篇雖然只是寫春夜的一個(gè)山澗,但卻令人感到宇宙的深邃,甚至在詩(shī)的意境中體悟到剎那歸于永恒,有限通向無(wú)限的哲理。

        我們綜觀王維的山水詩(shī),大都情景交融,妙不可言,在平淡的話語(yǔ)中造就出“心物契合,動(dòng)靜相生”的非凡意境。欣賞著王維的山水詩(shī),陶醉在美的藝術(shù)中,不由得想起英國(guó)哲學(xué)家培根的一句話:“讀詩(shī)使人靈秀”。是的,詩(shī)人如癡如醉的愛(ài)著大自然,把它嫵媚多姿的景色盡收眼底,以物態(tài)化的美的形象、畫面、意境表現(xiàn)出來(lái),使我們有著如聞其聲、如見(jiàn)其景、如臨其景的真切感受,讓我們盡情地感受到大自然的靈動(dòng)生氣,在明凈高雅的藝術(shù)境界中接受美的洗禮。

        ★作者單位:云南會(huì)澤縣實(shí)驗(yàn)高中。

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