蔡雯

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古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)初探

蔡雯

古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是詩(shī)歌鑒賞的主體。因此，應(yīng)該通過(guò)教給學(xué)生積累知識(shí)的有效方法，實(shí)現(xiàn)課堂主體地位的“翻轉(zhuǎn)”；通過(guò)尊重學(xué)生的主體地位和學(xué)生的個(gè)體差異性，實(shí)現(xiàn)師生的有效互動(dòng)。比如可以以下幾個(gè)角度“授之以漁”，合理地開(kāi)發(fā)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)資源，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，給學(xué)習(xí)詩(shī)歌的課堂多留一些學(xué)生自己生成的空間。

一、知人論世，找準(zhǔn)情感

詩(shī)歌是中華悠久歷史文化的精華，而詩(shī)歌教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，欣賞任何一首詩(shī)歌，總要對(duì)它的作者和它所誕生的時(shí)代有一個(gè)初步的了解，詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映，理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代的特征。同一題材的作品，由于詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷，所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。所以要領(lǐng)會(huì)作品的情感，知人論世是第一步。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)一首詩(shī)之前就有探索、發(fā)現(xiàn)和收獲。比如教授《虞美人》之前，就可以讓學(xué)生課下圍繞李煜的生平及創(chuàng)作、李煜在詩(shī)歌發(fā)展史上的作用等三個(gè)方面收集資料，在此基礎(chǔ)上，相信學(xué)生鑒賞詩(shī)歌時(shí)一定會(huì)有靈光閃現(xiàn)。

再比如學(xué)習(xí)唐代偉大詩(shī)人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)《蜀相》。要讓學(xué)生先了解創(chuàng)作背景，詩(shī)人寫(xiě)《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，安史之亂還沒(méi)有平息。目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，而自身又請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，因此對(duì)開(kāi)創(chuàng)基業(yè)、挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，備加敬重。因此，回看整首詩(shī)歌，可見(jiàn)句句是憤，字字是憤。以憤而為詩(shī)，詩(shī)便盡是憤。這樣的詩(shī)句出自他親身的經(jīng)歷，飽含著他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所無(wú)法比擬的。再聯(lián)系時(shí)代背景，想一想，杜甫為什么特別喜歡吟詠諸葛亮？學(xué)生就不難理解詩(shī)人是通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效仿諸葛亮，施展抱負(fù)。

二、捕捉意象，體察詩(shī)情

“意”是作者表達(dá)的中心，寄托的思想、情感；“象”是具象，具體可感的事物。“意象”合指作家頭腦中所形成的客觀形象和主觀情趣的有機(jī)融合，也指表現(xiàn)在作品里的、包含著主觀思想情趣的具體形象。詩(shī)人以主觀之眼看客觀之景，故自然之景皆著“我”之色彩。也就是景因情生，寓情于景。準(zhǔn)確理解意象，對(duì)深刻剖析意象背后蘊(yùn)涵的深意也就是詩(shī)歌主旨意義重大。體味詩(shī)情，首先要充分運(yùn)用聯(lián)想和想象。提前讓學(xué)生了解有關(guān)意象的相關(guān)知識(shí)以及常見(jiàn)的意象，之后再讓學(xué)生從想象中體味形象，對(duì)詩(shī)人的想象活動(dòng)進(jìn)行再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。而學(xué)生由于自身特點(diǎn)影響，對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)涵更是把握不準(zhǔn)或不全，這需要教師恰當(dāng)點(diǎn)撥，但切忌包辦代替。

古詩(shī)詞中的許多意象都有特定的含義，詩(shī)人常常通過(guò)選取特定的意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特的情感。我們鑒賞時(shí)就要留心詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象，調(diào)動(dòng)積累，揣摩意象的含義，從而理解作品的內(nèi)容主旨。比如：月亮——思鄉(xiāng)（“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚┚栈ā獔?jiān)貞、高潔、脫俗、高雅的品格（元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”）杜鵑鳥(niǎo)——哀怨、凄涼或思?xì)w的情思（宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！保┑鹊取＞C觀中國(guó)的古典詩(shī)歌，多數(shù)是以寫(xiě)景為主，由景構(gòu)成詩(shī)的意境，在意境中體會(huì)情感（作者或抒情主人公），所以抓住了詩(shī)歌中形象描寫(xiě)，并能深切體會(huì)，詩(shī)就讀懂了一大半。

三、調(diào)動(dòng)想象，領(lǐng)略意境

在抓住詩(shī)歌意象特征的同時(shí)，還必須充分大膽的調(diào)動(dòng)自己的聯(lián)想和想象。文字的魅力就在于給人留下無(wú)窮無(wú)盡的想象空間，詩(shī)歌更是如此，沒(méi)有想象力的人想讀懂一首詩(shī)歌是不可能的。只有聯(lián)想和想象的運(yùn)用，我們才能得以領(lǐng)略詩(shī)人筆下的形象世界，以及這些意象所營(yíng)造的意境。意境，是文藝作品中所描繪的自然或生活的圖景（“境”）與作者的思想感情（“意”）相融合而形成的一種藝術(shù)境界，一種和諧而廣闊的、能夠誘發(fā)鑒賞者豐富想象并從而獲得美的享受的藝術(shù)境界。

意境特點(diǎn)主要有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂、清新優(yōu)美等等。抓住以上這類關(guān)鍵詞、并聯(lián)系具體詩(shī)歌反復(fù)訓(xùn)練，就不難做到“明意境”的要求，即在充分理解詩(shī)句、并將詩(shī)句散文化的基礎(chǔ)上，概括出其所表現(xiàn)的藝術(shù)境界的特點(diǎn)，必要時(shí)可以讓學(xué)生將感受到的意境描摹出來(lái)甚至繪畫(huà)出來(lái)，這種實(shí)踐交給學(xué)生來(lái)做相信也會(huì)做得很好。放飛想象，讓學(xué)生去探究詩(shī)歌的意境之美。

意境是詩(shī)的靈魂。感受詩(shī)歌的意境之美，是詩(shī)歌教學(xué)的主要目的所在。詩(shī)歌教學(xué)中自主學(xué)習(xí)領(lǐng)略意境，可以在教師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生以自己的興趣和學(xué)習(xí)目的為基礎(chǔ)，從而獨(dú)立完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。這就打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生往往是被動(dòng)應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背、簡(jiǎn)單重復(fù)的問(wèn)題，對(duì)于所學(xué)內(nèi)容生吞活剝、一知半解的僵硬模式。這種詩(shī)歌教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的方式不僅可以發(fā)揮教師直接的教學(xué)影響，還可以充分利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)資源，給課堂多留一些生成的空間。

通過(guò)主體翻轉(zhuǎn)，師生互動(dòng)，學(xué)生有了更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、學(xué)生之間有了更多合作的可能，同伴的影響又可以促進(jìn)學(xué)生的共同學(xué)習(xí)。詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程其實(shí)質(zhì)就是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)、歷史共有的精神文化世界的溝通、個(gè)性化地吸收、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換的過(guò)程。在這種過(guò)程中，師生同伴間展開(kāi)了一個(gè)多向互動(dòng)、動(dòng)態(tài)生成的立體的交互作用的情境，便于學(xué)生融入詩(shī)情詩(shī)景之中。生生合作、師生合作，共同探究，其目的是：共同解疑、共享成果、促進(jìn)思維，提升個(gè)體獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力。

★作者單位：新疆烏魯木齊外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。