韓仙玉

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讓我們的課堂因?qū)W生而精彩——也談如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性

韓仙玉

如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，讓學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中積淀文化、學(xué)會(huì)理解、更好地與人溝通與交流？筆者認(rèn)為語(yǔ)文課堂不應(yīng)被字、詞、句、篇等固定的模式所束縛，應(yīng)通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、角色體驗(yàn)等方式，引領(lǐng)學(xué)生去感知語(yǔ)文，體驗(yàn)人物。這樣應(yīng)能在一定程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，誘發(fā)學(xué)生的求知欲。

下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐與思考，談?wù)勔恍┘ぐl(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文興趣的嘗試。

一、新課導(dǎo)入吸引學(xué)生萌動(dòng)的心

在教學(xué)過(guò)程中，最簡(jiǎn)單導(dǎo)入新課的方式想必就是單刀直入、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，又或是千篇一律、一成不變的“溫故知新”了。這樣的導(dǎo)課方式對(duì)老師來(lái)說(shuō)自然是輕松的，但是學(xué)生難免感到枯燥乏味。教師好比一個(gè)導(dǎo)游，導(dǎo)游在第一時(shí)間激活游客的游覽興趣是很重要的，而“新課導(dǎo)入”則是教師激活學(xué)生思維的首要興奮“景點(diǎn)”。教師教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)置特定的課文情景，迅速點(diǎn)燃學(xué)生的激情，引領(lǐng)學(xué)生去欣賞、去探究豐富多彩的課文內(nèi)容，為“燎原之勢(shì)”做好鋪墊。

例如，對(duì)于魯迅的雜文，筆者認(rèn)為一直是學(xué)生在理解上很有難度的一類(lèi)文章，一方面來(lái)自于他的文章對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有年代感，一方面就是魯迅雜文深刻的思想性。筆者采取故事導(dǎo)入的方式來(lái)吸引學(xué)生的興趣。“我國(guó)著名作家馮驥才在訪問(wèn)法國(guó)時(shí)的一次宴會(huì)上，被記者問(wèn)及一個(gè)比較尖銳的問(wèn)題：‘貴國(guó)提倡改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的東西，難道不擔(dān)心成為資本主義嗎？’他說(shuō)‘不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！@里所包含的就是我們現(xiàn)在始終提倡的‘西為中用’‘古為今用’的思想，我們繼承古代的文化遺產(chǎn)但并不是說(shuō)我們要退回到古代，同理我們借鑒西方的先進(jìn)的東西未必就變成資本主義國(guó)家。當(dāng)然前提是要遵循一定的原則，而這原則就是魯迅先生所說(shuō)的‘拿來(lái)主義’。那么接下來(lái)我們就結(jié)合課文來(lái)了解一下什么是‘拿來(lái)主義’?！?/p>

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部活動(dòng)，不外乎“動(dòng)機(jī)、興趣和注意”，而這種故事情境的導(dǎo)入是比較符合中學(xué)生心理的，對(duì)于引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和探究的欲望，營(yíng)造良好的課堂氛圍能起到很好的啟發(fā)作用。

二、問(wèn)題設(shè)計(jì)撼動(dòng)學(xué)生思維的心

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的內(nèi)心深處有一種根深蒂固的需求，總感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！闭Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中就是要抓住“人”的這一特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，方能激發(fā)其興趣，讓學(xué)生情不自禁地徜徉于語(yǔ)文的海洋中享受美好的風(fēng)景。

以李商隱《馬嵬》這首詩(shī)為例，在以往的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生很難體會(huì)出詩(shī)中的諷刺意義。那么筆者首先設(shè)置這樣一組問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)：（一）唐玄宗對(duì)楊貴妃的感情如何？（二）唐玄宗為什么要刺死楊貴妃？（三）楊貴妃的死是誰(shuí)造成的？前面兩個(gè)問(wèn)題大家都回答得非常一致。但是第三個(gè)問(wèn)題有的說(shuō)是“唐玄宗太軟弱了”，有的說(shuō)是“楊貴妃咎由自取”，有的說(shuō)是“六軍嘩變導(dǎo)致”等等。于是筆者進(jìn)一步追問(wèn)：就算是六軍嘩變，這嘩變又是如何產(chǎn)生的呢？有學(xué)生回答這是因?yàn)榘彩分畞y。那么筆者再進(jìn)一步提問(wèn)：為什么會(huì)發(fā)生安史之亂？這個(gè)時(shí)候同學(xué)們自然而然地想到了唐玄宗后期的沉迷于情色，荒廢朝政的史實(shí)上來(lái)。于是這一深刻的諷刺意義呼之欲出。這一深刻的主旨的揭露既讓同學(xué)們恍然大悟，也讓他們欣喜不已。

筆者認(rèn)為點(diǎn)燃學(xué)生思維的火焰是可以通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)的，課堂應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生生成新問(wèn)題、生發(fā)新情景，引發(fā)學(xué)生課下進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。而好的問(wèn)題設(shè)計(jì)往往能滿(mǎn)足學(xué)生的這種心理，它既能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起他們的共鳴與思考；又能給學(xué)生以施展才能的機(jī)會(huì)，使沉悶的語(yǔ)文課變得有趣味。

三、探究活動(dòng)鑄就學(xué)生成功的心

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“課程的基本理念”中要求，“普通高中語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在多樣性、開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究語(yǔ)文問(wèn)題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力?！边@項(xiàng)要求，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)精神。

很多教師會(huì)有這樣的感覺(jué)，文言文翻譯課課堂總也活躍不起來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情實(shí)在不高。可筆者想說(shuō)，中國(guó)的漢字文化博大精深。在文言文教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)一些重要字詞的解釋?zhuān)瑥臐h字構(gòu)造的角度來(lái)解讀它，與學(xué)生一起探究其內(nèi)涵，遠(yuǎn)比死板地翻譯它來(lái)得有意思得多。因此，筆者常常在上文言文新課之前，會(huì)把重點(diǎn)字詞畫(huà)出來(lái)，讓學(xué)生們從漢字構(gòu)成的角度去查找資料，然后在課堂上來(lái)呈現(xiàn)查找結(jié)果。記得上《項(xiàng)脊軒志》的時(shí)候，有一位學(xué)生對(duì)“諸父異爨”的“爨”字的解釋?zhuān)紫葘⒋俗诌€原為大篆體“”然后引導(dǎo)大家找出其組成部件，有容器，有木頭，有火，上下各有一雙手，還有一個(gè)象征著“門(mén)”的框框。如此，下面的學(xué)生就很自然地感知到這個(gè)字的意思是“燒火做飯”，而在文章中的“異爨”很明顯即是“分家”的意思。同樣，一個(gè)學(xué)生對(duì)《過(guò)秦論》中“追亡逐北”的“北”字的探究，他將此字還原為象形文字，然后解釋它的構(gòu)成為兩個(gè)人背靠著背，雙膝跪著的樣子。進(jìn)而說(shuō)明這是古代的一種受降儀式，表示歸降的意思。于是下面的學(xué)生們茅塞頓開(kāi)，明白了“北”與“敗”的關(guān)聯(lián)。

綜上所述，興趣培養(yǎng)是影響語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要教育原則，更是新課程改革中教師理念轉(zhuǎn)變的首要因素。只要方法得當(dāng)，措施得力，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣就能夠培養(yǎng)起來(lái)，進(jìn)而使學(xué)生由“要我學(xué)”的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的主動(dòng)學(xué)習(xí)，最終使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到全面提高。

★作者單位：福建武夷山二中。