◆敖斯其其格

(呼倫貝爾學院外國語學院)

從語言文化視角看民族地區(qū)大學英語教學對少數(shù)民族文化的傳播作用

◆敖斯其其格

(呼倫貝爾學院外國語學院)

中國是一個由56個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，自改革開放30多年來，中國正以和諧、團結(jié)、繁榮的形象展現(xiàn)在世界舞臺上。隨著中國在國際政治，經(jīng)濟等領(lǐng)域地位的不斷提高，中國文化以英語為載體讓越來越多的國際友人為之癡迷。然而，少數(shù)民族文化作為其重要的組成部分功不可沒，使五千年中華文明的百花園綻放著更加多姿多彩的魅力。因此，民族地區(qū)的英語教學不應該是單純的語言教學，而更應是少數(shù)民族文化傳承的重要途徑。從語言與文化的視角，以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，從民族地區(qū)大學英語教學的特殊性，文化導入在語言教學中的重要性，以及如何將少數(shù)民族文化與英語教學融合三方面，淺析民族地區(qū)大學英語教學對少數(shù)民族文化的傳播作用。

語言文化 民族地區(qū) 大學英語教學 少數(shù)民族文化

一、民族地區(qū)大學英語教學的特殊意義

首先，隨著中國在國際經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域地位的不斷提高，英語作為跨文化交際的重要手段之一，“英語熱”在我國悄然興起。因此，在高等教育發(fā)展戰(zhàn)略中，英語作為重要的組成部分被擺在了突出位置。尤其在少數(shù)民族地區(qū)，如內(nèi)蒙古自治區(qū)，英語教學就更顯得尤其重要。雖然隨著科技的不斷提高，網(wǎng)絡以及各種通訊手段的普及。但是，由于內(nèi)蒙古改革開放起步較晚，城市發(fā)展較沿海及一線城市緩慢，英語教育的起步就更晚了。其次，高校學生又大都來自本地區(qū)，其中很多來自農(nóng)村或牧區(qū)貧困家庭的學生還負擔不起電腦的費用。因此，在英語學習的過程中，起點低，底子薄，英語綜合應用能力差、缺乏對電腦操作的基本常識，加之內(nèi)蒙古的整體師資力量、水平與教學實力不夠強，這些使學生接受信息多元化的渠道和速度都受到了極大的影響。

二、文化導入在語言教學中的重要性

語言是文化的反映，通過學習逐步熟悉該民族文化的全部內(nèi)容才是掌握該文化的語言最直接的途徑。國家教育部2007年公布的《大學英語課程教學要求》明確規(guī)定，大學英語以英語語言知識與應用技能、跨文化交際為主要內(nèi)容，大學英語的教學目標除了要培養(yǎng)學生的英語綜合應用能力外，同時應提高學生的綜合文化素養(yǎng)，設計大學英語課程時應充分考慮對學生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識的傳授，以適應國際交流的需要?！洞髮W英語教學大綱(修訂本)》(1999年)中也明確提出：“語言和文化有著密切關(guān)系，一定的文化背景知識有助于促進語言運用能力的提高。”

語言與文化有著密不可分的關(guān)系，它們相互依賴、相互影響。人類用語言創(chuàng)造并傳遞著文化，文化又豐富了語言的內(nèi)容和表達方式。美國語言學家薩皮爾(Sapir， Edward：1884-1939)在他的《語言》一書中就指出：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在”。從語言角度看文化，語言首先是作為交際工具，但它并不是獨立存在的，而與文化是一個整體。近年來，語言與文化的關(guān)系成為英語教學的一個重要課題。因此，在語言教學中文化導入具有舉足輕重的地位。在學習一門外語時，首先要了解這個民族的文化背景，因為文化既是一種社會現(xiàn)象，同時又是一種歷史現(xiàn)象，具有鮮明的民族性、獨特性。德國著名的語言學家和政治家洪堡特指出：每一種語言都包含著一種獨特的世界觀。學習一種外語就意味著在業(yè)已形成的世界觀的領(lǐng)域里贏得一個新的立足點。語言尤其是外語的學習更多的是對詞匯，語法等基本功的反復機械性的操練，雖然能夠達到獨立完成相關(guān)的水平測試及簡單的交流，但由于中西方文化存在很大差異，如果語言教學中忽略了文化背景的導入，導致學生們很難用外語觀念及思維模式表達他們的思想，往往會對于同一事物或社交禮儀存在誤解，從而無法進行交際。例如，《新視界大學英語I》Unit 2的主題是飲食，文章中提到外國友人吃火鍋并且對其吃法與食材都有些不理解，還因此引發(fā)了一系列的笑料。如果在教學過程中只是單純的講解語言點，做練習，那么文章中外國友人對中國飲食文化存在的疑問也會讓很多同學難以理解。如果在課文講解中滲透中西方飲食文化的差異，例如在中國，無論是盤子、碗、桌子都是圓形的，任何一個宴席，大家都喜歡團團圍坐，共享一席，人們相互敬酒、讓菜，雖然從衛(wèi)生的角度來看，有不盡人意的地方，但體現(xiàn)了中華民族向往團圓，美滿，和諧的美好愿望，而吃火鍋也正是這種文化的體現(xiàn)。從口感上來講，由于西方快節(jié)奏的生活習慣，喜歡吃容易咀嚼的食物，既節(jié)省時間又方便快捷，所以出現(xiàn)了fast food等。通過這種飲食文化的沖突，引發(fā)學生對中西方社會文化的思考，從而使學生們更加深入地理解課文中外國友人引發(fā)的笑料。讓語言學習的過程也變成了社會文化的學習體驗，既能培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，又能激發(fā)學習的積極性。

三、增強民族地區(qū)英語教師自身少數(shù)民族文化教育修養(yǎng)

教師的職責不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還要承擔著對民族文化傳播的義務。尤其是工作生活在少數(shù)民族地區(qū)的教師，更應與時俱進并結(jié)合本地區(qū)少數(shù)民族特點培養(yǎng)少數(shù)民族文化素養(yǎng)，多元文化教育理念，以及必備的多元文化知識和能力。此外，民族地區(qū)的大學英語教師還應樹立正確的族群文化觀，能夠正確對待民族文化差異，為學生樹立一個良好的尊重民族文化的教師形象。同時，還要采取適合的文化適宜的教學策略，讓學生在英語語言學習的同時也能接受到文化教育。

少數(shù)民族文化是中華民族的瑰寶，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的迫切需要。而民族地區(qū)的大學英語教學是保護和傳承少數(shù)民族文化，也是讓世界了解中國少數(shù)民族文化的重要途徑之一。因此，我們有理由相信，只要在民族地區(qū)的語言教學中樹立文化意識，少數(shù)民族文化會綻放出更加耀眼的光芒。

[1]張公瑾，丁石慶.文化語言學教程[M].教育科學出版社，2004.

[2]賀蕓.論英語全球化背景下的文化多樣性問題[J].云南師范大學學報，2006，(07).