沈順之

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古代詩(shī)人的月亮情懷

沈順之

在古典文學(xué)家族里，出現(xiàn)頻率較高的自然景觀，大概非月莫屬了。而在古代詩(shī)人的筆下，月亮則純粹是最受寵的驕子。千萬(wàn)年的陰晴圓缺亙古如斯，千萬(wàn)年的悲歡離合曠世沉吟，詩(shī)人的思想心境與之默契交融，鐘情陶醉，無(wú)論是屢遭貶謫讒害的屈原，抑或是揮鞭北指，躊躇滿(mǎn)志的曹操，在他們的詩(shī)歌里，都離不了月。

何以至此呢？朱光潛先生在《中西詩(shī)在情趣上的比較》一文中談道：“西方詩(shī)人所愛(ài)好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭壁，是日景；中國(guó)詩(shī)人所愛(ài)的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細(xì)雨，是湖光山色，是月星?！毖鐾麘覓炜罩械囊惠喒略?，置身于清明澄澈的天地間，有多少詩(shī)人神思飛揚(yáng)，探索著人生的哲理和宇宙的奧秘，由此寫(xiě)出了許多千古傳誦的詩(shī)篇。

中學(xué)語(yǔ)文課本里古詩(shī)詞中涉及月亮的詩(shī)句有近二十處之多，細(xì)細(xì)品味作者們筆下“升起的明月”，情意之濃，鄉(xiāng)思之烈，可見(jiàn)一斑。

一、借月述志

為寄托美好的理想和抱負(fù)，彈響激奮的心靈之弦，遭流放的屈原，行吟于水鄉(xiāng)澤國(guó)，唱出了“與天地兮比壽，與日月兮齊光”的心聲。這不但加濃了詩(shī)的意境，而且抒發(fā)了不與邪惡勢(shì)力合污，高潔自好，肝膽永如日月生光的心志。曹操在《短歌行》中，通過(guò)對(duì)月的描繪，把自己內(nèi)心的憂(yōu)思與宏愿一展無(wú)余：“明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”、“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”“周公吐哺，天下歸心?！比瞬诺碾y得如同無(wú)法攬取的明月，是那樣可望而不可即，只有像周公那樣禮賢下士，方能征服天下人之心。明月，代表了作者求賢若渴，一統(tǒng)天下之雄心。同樣是曹操，在擊敗烏桓后，登臨碣石，詠出了“日月之行，若出其中；星光燦爛，若出其里”的詩(shī)句。雄闊的氣象，映襯著這位政治家、軍事家、詩(shī)人拓業(yè)壯志，昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。南宋詞人張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中寫(xiě)道：“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”從月亮的皎潔、安祥與和藹中，在湖波的搖籃里，月光的愛(ài)撫下，詞人原先那躁動(dòng)不安的靈魂找到了最好的休憩和歸宿之處。

二、邀月壯懷

“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮具智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（李白《代壽山答孟少府移文書(shū)》）。這是中國(guó)古代多數(shù)知識(shí)分子的理想抱負(fù)?？伞皶r(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，在壯志難酬，屢遭排擠流放之際，明月，成了他們的寄托乃至知己。天寶初年，李白奉詔入京供奉翰林，卻遭到排擠和詆毀，朝廷也無(wú)重用之意，只是命其侍宴陪酒，作詩(shī)助興，心情之憤悶可見(jiàn)一斑。但作者并不沉淪，更不同流，而是邀月壯懷?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。……暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂?！澜Y(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”（李白《月下獨(dú)酌》），原本孤獨(dú)的詩(shī)人在與月亮的感情交流中達(dá)到了一種契合，執(zhí)意把月亮引為知己，結(jié)為忘情之交，相約在高遠(yuǎn)的銀河岸邊相聚，創(chuàng)造出一個(gè)“人月相得”的心理神話(huà)，找到了精神的歸宿和心靈的家園。“烏臺(tái)詩(shī)案”，使蘇軾從名滿(mǎn)天下的大學(xué)士，淪落至挨罵受辱的階下囚，且一貶再貶，蘇軾的內(nèi)心經(jīng)歷多少番隱忍與掙扎！面對(duì)如夢(mèng)的人生，他并未一味悲嘆，而是邀月入詩(shī)，借祭江中之月以壯懷——“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）。生命短暫，江月永恒，江上之清風(fēng)與山間之明月，從來(lái)都不會(huì)因人生的得意與失意而慷慨或吝惜，要在有限的生命中盡情享用無(wú)限的自然美景，從而釋放自己，放開(kāi)懷抱，完成自己的精神突圍與提升。明月，是李白與蘇軾達(dá)觀豪放的見(jiàn)證。

三、托月抒情

“月是故鄉(xiāng)明”，月亮最容易撩起古人的鄉(xiāng)愁，成為詩(shī)人鄉(xiāng)愁最無(wú)言的見(jiàn)證，而鄉(xiāng)愁又是古代社會(huì)最為普遍的一種情感，再加上我們這個(gè)農(nóng)耕民族又有一種特別的根深蒂固的家鄉(xiāng)觀念，人客居他鄉(xiāng)便是分離，回到故鄉(xiāng)才算團(tuán)圓。于是以血緣為紐帶的家族團(tuán)圓觀念在月亮的陰晴圓缺中得到了認(rèn)同和共鳴?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”你看，月亮的消瘦和圓滿(mǎn)都會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人的情懷?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹铝良耐辛嗽?shī)人詞客脈脈的鄉(xiāng)情和美好的祝愿。這種情感，在古詩(shī)詞的長(zhǎng)廊里，舉不勝舉。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”更是把景情通過(guò)月亮和盤(pán)托出，由床前的月景而生思鄉(xiāng)之情。這眷眷的鄉(xiāng)思，寄于太清中的一輪朗月。人間共嬋娟，故鄉(xiāng)的夜空上，不也高懸著這輪朗月么？柳永的《雨霖鈴》中的“殘?jiān)隆?，寄托的則是一種離情：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。”別京都戀人遠(yuǎn)去，身處于煙波之上的游子，無(wú)限悵然。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，詞人以“殘?jiān)隆奔那?，恰?dāng)?shù)乇磉_(dá)出分離的苦痛和對(duì)戀人的思念。姜夔筆下的“冷月”，道出的又是另一種情思：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”（姜夔《楊州慢》）。春風(fēng)十里楊州路，昔日的繁華已隨戰(zhàn)火逝去。以冷月寄托詞人思緒之悲涼痛惜，可謂精當(dāng)無(wú)比，景情交融。

四、以月言理

那高懸于天際的明月，常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩(shī)歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見(jiàn)證?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》）?？v橫歷史，英雄偉業(yè)；時(shí)空交錯(cuò)，物是人非。月亮在此，成了跨越時(shí)空的見(jiàn)證。“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒問(wèn)月》），明月長(zhǎng)存而人生短暫，其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨(dú)、寂寞，人類(lèi)個(gè)體雖然不可能永遠(yuǎn)享有生命，但其精神和理性卻可以永遠(yuǎn)享有宇宙?！敖虾稳顺跻?jiàn)月？江月何年初照人？”“不知江月照何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”（張若虛《春江花月夜》）。面對(duì)人生的短暫和月亮的永恒，詩(shī)人難免有淡淡的傷感，但是沒(méi)有頹廢的絕望。對(duì)于生與死，詩(shī)人有自己獨(dú)特的解脫方式?！叭松鸁o(wú)窮已，江月年年只相似”（張若虛《春江花月夜》），江月如此，人物不絕。生命個(gè)體當(dāng)然是有限的，但生命通過(guò)族類(lèi)的繁衍卻是無(wú)窮的。這樣一來(lái)，“代代無(wú)窮已”的人生就與“年年只相似”的明月得以共存，個(gè)體生命的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由詩(shī)人的思考上升為一種“整體生存話(huà)語(yǔ)”，有限的生命個(gè)體由此詩(shī)意言說(shuō)獲致整體生命的無(wú)限性。宇宙的無(wú)限，時(shí)間的永恒，生命的短暫，引起詩(shī)人的沉思，月夜的美景因這些富于哲理意味的詩(shī)句而增添了神秘的氣氛，望月懷人的情緒又因這種對(duì)宇宙無(wú)窮的思索而變得深沉、幽邃。所以詩(shī)人感受的不只是欣慰，更是永恒。

五、吟月添景

作品的意境離不開(kāi)景物，詩(shī)詞的作者們常在景物的描寫(xiě)中“邀”進(jìn)了月亮，使意境頓生，情更真切。試看：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（辛棄疾《西江月》）；“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（王維《鳥(niǎo)鳴澗》）；“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）。這些詩(shī)句，描繪出一幅清麗、明朗、寧?kù)o的月夜景象，詩(shī)意皆因月色而加濃?！霸潞谝?jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢”（查慎行《舟夜書(shū)所見(jiàn)》），作者給予我們的是一種朦朧美的享受：時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的月光下，閃爍著一點(diǎn)流螢似的漁燈，貼切地描繪出明暗相間的舟夜所見(jiàn)景物?！靶谴蛊揭伴煟掠看蠼鳌保ǘ鸥Α堵靡箷?shū)懷》），明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾意境，反襯出詩(shī)人晚年孤苦伶仃的形象和凄苦無(wú)奈的心境?！耙坏罋堦?yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》），情境縱然明麗，卻無(wú)人欣賞，意境之悲，哀意之深，實(shí)在難以言喻?！霸侣錇跆渌獫M(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”（張繼《楓橋夜泊》），游子的孤獨(dú)，思鄉(xiāng)的愁緒，已使人不能入睡，再加秋深，夜靜，漸漸落下之月，此情此景，使詩(shī)人越發(fā)感到凄涼難奈?！盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》），淡雅的水邊月色，柔和而幽靜，與作者要表現(xiàn)的那種聲色歌舞、紙醉金迷形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)著對(duì)國(guó)事懷抱隱憂(yōu)的心境?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），月光如水，松枝疏朗，泉水清澈，山石歷歷。幽靜、明凈而又充滿(mǎn)情趣的意境充溢其間，同時(shí)，作者對(duì)山水的熱愛(ài)和隱逸其間的情懷，一展無(wú)余。

一輪高懸天宇的孤月，竟使得這些古人如此多情，除了前面所引朱光潛先生論述之因外，我認(rèn)為，它還有著極其重要的文化淵源。道家以“無(wú)”為本，強(qiáng)調(diào)虛靜；儒家倡導(dǎo)溫柔敦厚的君子人格以和為貴的行為準(zhǔn)則；再看看藝術(shù)史中崇尚含蓄沖淡的意境、大團(tuán)圓的結(jié)局，那么，月亮受到古代文人的喜愛(ài)，就是情理之中的事了。

今月曾經(jīng)照古人。數(shù)千年來(lái)，明月成就了無(wú)數(shù)的詩(shī)人，無(wú)數(shù)的詩(shī)人也成就了明月。月亮是詩(shī)人的靈魂，而詩(shī)人是月亮的化身。月意便是心意，思情便是月情。仰望夜空的明月，似乎聽(tīng)到了古代詩(shī)人們對(duì)月的吟哦，引起我們無(wú)限的情思。體會(huì)古代詩(shī)人的月亮情懷，這對(duì)加深理解課文內(nèi)容，陶冶高尚的情操，該是大有裨益的。

★作者單位：云南通海縣第一中學(xué)。