饒純剛

從課本選文看蘇軾人生的自覺(jué)詩(shī)意

饒純剛

命運(yùn)有時(shí)不由人掌握，所有的人生遭遇、經(jīng)歷，縱然是發(fā)生在左右的小事，如果身不由己必須去做，那就不能因?yàn)槭切∈戮托】此?，更不能缺乏耐心地去面?duì)，這樣做不可取。要具備“凡是緣中事，皆是修煉機(jī)。不計(jì)輕與重，惜緣且珍機(jī)?！比绱顺錆M詩(shī)意的人生態(tài)度。海德格爾說(shuō)的好，詩(shī)意的棲居可以使生命富有詩(shī)意，縱然是勞累、困頓、苦難重重和捉襟見(jiàn)肘的生活，也同樣閃耀著真性情的詩(shī)意色彩。人能否將所有勞累、困頓、苦難重重和捉襟見(jiàn)肘的生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成一種純?cè)娨獾捏w驗(yàn)和感悟，上升為以詩(shī)意的審美來(lái)應(yīng)對(duì)生命中所有的經(jīng)歷遭遇，才是“詩(shī)意地棲居”提倡的最核心價(jià)值觀所在。這即算是自覺(jué)的詩(shī)意。

蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)隆ＬK軾被李定等人故意曲解他的詩(shī)集中的句子，那些人以蘇軾諷刺新法為借口大動(dòng)歪腦。1079年，蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)楸蝗艘浴拔淖謿еr君相”的無(wú)須有罪名，構(gòu)陷入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾深受牢獄之災(zāi)，飽受肉體與精神的雙重折磨，甚至險(xiǎn)被殺頭。幸虧北宋在太祖趙匡胤時(shí)期就定下不殺士大夫的國(guó)策，同時(shí)由他的弟弟等人多方營(yíng)救，東坡這才算逃過(guò)此劫。獲救出獄之后，蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使。更嚴(yán)重的是此職務(wù)地位非常低微，且處于被監(jiān)視地位，此時(shí)此境蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，雖然上任，卻苦悶異常，為排遣煩憂，曾屢次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了許多膾炙人口的作品。他的詩(shī) （《南堂》《初到黃州》《東坡》《海棠》等）、詞《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）《卜算子》（缺月掛疏桐）《西江月》（照野彌淺浪）等）散文（《赤壁賦》等）以及數(shù)量可觀的書(shū)札和筆記小品（如《游沙湖》《記承天寺夜游》《別文甫子辯》《記樊山》等），都發(fā)自肺腑，真實(shí)可感，雖為謫居卻又山水寄情。高中必修課本所選的《赤壁賦》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》都是這一時(shí)期的作品。

《赤壁賦》以月夜美景描寫(xiě)入手表達(dá)月夜泛舟釃酒臨江的釋?xiě)研那椋檬謨?yōu)美的言辭構(gòu)畫(huà)了一幅超然欲仙的圖景。接著描寫(xiě)了客人的無(wú)比幽怨的洞簫聲，引出了主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重心就往人生態(tài)度宇宙觀問(wèn)題的論辯上轉(zhuǎn)變。從“客人”的角度對(duì)歷史上英雄人物的興衰發(fā)出慨嘆，表達(dá)了時(shí)間恒久但生命短暫，宇宙無(wú)窮而個(gè)人渺小的悲嘆；從“主人”的角度闡述了恒久與短暫、無(wú)窮與渺小的相對(duì)性，提出于山水間徜徉靈魂，在自然中尋求解脫的道理。文中確實(shí)流露出一些消極情緒，但更大程度地是反映了一種樂(lè)觀豁達(dá)的積極精神。意在言外，情理交融，復(fù)雜而深沉的感情融于和諧的自然之中，深重而出離的憤懣寄寓在曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)之內(nèi)，能讓人明顯感覺(jué)到他從消極落寞的情懷到寄情明月清風(fēng)的內(nèi)心調(diào)整。詩(shī)意看似渾然天成，實(shí)則是自覺(jué)有意而為之。

《念奴嬌·赤壁懷古》借助對(duì)江上月下美景的描繪，通過(guò)對(duì)三國(guó)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的追思和對(duì)歷史英雄人物功業(yè)、才氣、風(fēng)采的憶念，含蓄地抒發(fā)了詞人不被賞識(shí)與重用、壯志難酬的憂憤之情，同時(shí)也傳達(dá)了詩(shī)人于歷史及自然中獲取的曠達(dá)與樂(lè)觀之意。胸懷的鼓蕩、詩(shī)意的激發(fā)十分明顯。

《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》深得道家曠達(dá)豪放的精神。此詞通過(guò)在戶外行走突逢下雨這一日常生活中的小事，借””一蓑煙雨任平生””的灑脫之態(tài)，在平淡的描寫(xiě)中展露奇景，在樸素的文字中暗藏深意，表現(xiàn)出超脫曠達(dá)的胸襟，寄寓著詞人內(nèi)心深處所向往的詩(shī)意人生。結(jié)句“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。這幾句話蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，道出了詞人在與大自然親密接觸時(shí)，將全身心融入其中所獲得的心靈頓悟和人生啟示：既然自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨陰晴圓缺都屬尋常，那么宦海生涯中的風(fēng)云變幻、個(gè)人榮辱又何必總牽絆于心？體現(xiàn)出一個(gè)正直文人在幾乎致他于死地的政治 “風(fēng)雨”和坎坷人生中力求解脫之道，意境深邃，內(nèi)蘊(yùn)豐富，詮釋著作者的人生信念，展現(xiàn)著作者的精神追求。

蘇軾在生命的跌宕中自覺(jué)地建構(gòu)人生的詩(shī)意。蘇軾成功地建構(gòu)了他的的人生詩(shī)意，又有多少人沒(méi)能在風(fēng)風(fēng)雨雨的人生中建構(gòu)起詩(shī)意，詩(shī)意地棲居對(duì)很多人來(lái)說(shuō)只停留在夢(mèng)想之中。

如果說(shuō)余秋雨解釋“蘇東坡與黃州”的關(guān)系，認(rèn)為“客觀景物僅僅是一種客觀存在，審美只是一種可能，不同的觀者以不同的視角使審美的可能得到不同程度的實(shí)現(xiàn)。蘇東坡在欣賞黃州的自然景物時(shí)，賦予了景物以新的況味甚至某種精神，而正是這種況味或精神，把自然界中無(wú)生命之形式變成美。”那么可以這么講，他不光是自然美的發(fā)現(xiàn)者，同時(shí)也是人生詩(shī)意的自覺(jué)構(gòu)建者！蘇東坡在黃州的經(jīng)歷與杰作，宣告著蘇東坡進(jìn)入了詩(shī)意人生的自覺(jué)階段？！

［作者通聯(lián)：湖北隨州市曾都區(qū)第一高級(jí)中學(xué)］