盧卓群

成語——中國文化的密碼

盧卓群

河南衛(wèi)視大型文化節(jié)目《成語英雄》（2013年11月至2014年1月播出）是一檔具有社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義的有深度的節(jié)目。參加拼比、爭當(dāng)成語英雄的，有全國各地的群眾，還有外國朋友。參與者按游戲規(guī)則猜了成語之后，由“成語先生”分析解釋成語、評說參與者的回答正確與否并就成語中蘊(yùn)含的文化密碼進(jìn)行解碼。

復(fù)賽中，黑人歌手好弟這一組首先搶答對了第一幅圖畫表達(dá)的成語“風(fēng)花雪月”。錢文忠先生說：“好弟兩次來參加節(jié)目都把成語的本質(zhì)講得很清楚，成語是中國文化特別是中國傳統(tǒng)文化的密碼，這個(gè)成語就特別有密碼的味道。因?yàn)槊艽a，很難解，從畫圖上看指愛情，兩人相愛了，風(fēng)花雪月。還有別的意思……”成語先生講了它的多層意思，以及如何確定不同的意思和運(yùn)用方面的問題。這里把成語看作中國文化的密碼，是一種比喻說法。這個(gè)“密碼”，當(dāng)指秘密的語碼，是一種不外露的語言符號。這就需要揭示它，讓它的意義外顯。這就是解碼，或者說破譯語言密碼，讓成語的種種含義顯示出來，讓人們理解它，從而正確運(yùn)用它。

為什么把成語看做中國傳統(tǒng)文化的密碼呢？這就要看成語這個(gè)語言符號和文化的關(guān)系。邢福義先生在 《文化語言學(xué)》（湖北教育出版社，1990年版）的“序”中說：“語言是文化的符號，文化是語言的管軌。比如鏡子或影集，不同民族的語言反映和記錄了不同民族特定的文化風(fēng)貌，猶如管道或軌道，不同民族的特定文化，對不同民族的語言的發(fā)展，在某種程度、某個(gè)側(cè)面、某一層次上起著制約的作用。當(dāng)然，嚴(yán)格地講，語言和文化不是一般的并列關(guān)系，而是部分和整體的對待關(guān)系，或者說，是點(diǎn)面對待的一種特殊并列關(guān)系。文化包括語言，語言是文化中的一種特殊的文化。我們研究語言和文化之間的符號與管軌的關(guān)系，立足點(diǎn)是它們之間的點(diǎn)面對待關(guān)系?！弊プ×⒆泓c(diǎn)，明確語言符號這個(gè)“點(diǎn)”記錄著全部社會(huì)歷史文化這個(gè)“面”，正如英國文化人類學(xué)家懷特所言：“所有的文化都基本上依賴符號，尤其是依賴發(fā)音清晰的語言產(chǎn)生并永存?！保ㄞD(zhuǎn)引自邢福義《文化語言學(xué)》）可見，一旦解開了語碼這個(gè)“點(diǎn)”，就可以獲得極其豐富的社會(huì)文化信息。成語和文化就是這種“點(diǎn)”“面”對待關(guān)系的突出例證。這大約是人們把它看作“密碼”的基本原因。如語碼“泰山”，它并非只是一個(gè)單純的山名或地名。它有著豐富的歷史文化蘊(yùn)含。泰山是五岳之首，是歷代很多皇帝在此進(jìn)行祭祀活動(dòng)的重要地方。古人給它打上了許多歷史印記。1986年我在《地名知識》第一期上發(fā)表的《成語和地名》中舉出了含“泰山”的成語：“如以泰山的宏偉高大喻人們的仰慕的人：‘泰山北斗’；以泰山之巨大喻力大無比：‘泰山壓卵’；以泰山所處的地理位置、意義之重大，有‘重于泰山’‘泰山鴻毛’等等”。還有“泰山之安、穩(wěn)如泰山、泰山磐石、泰山可倚”等。類似的還有含有水名的成語，如“長江大河、涇清渭濁、楚河漢界、桑間濮上”等，都含有豐富的歷史文化信息，它已不是成語中這四個(gè)字的表層意思了，理解它需要解碼。成語反映了古代社會(huì)生活的方方面面，而大量的典故性成語，猶如一個(gè)個(gè)故事的標(biāo)題，使這些成語具有了索引性特點(diǎn)。這都表明成語是中國文化特別是中國傳統(tǒng)文化的密碼。

要了解豐富多彩的成語的內(nèi)容，就得“解碼”。解碼的方式歸納起來，大體有四種：①詮釋式解碼。即給成語語碼以解釋說明，揭示出成語語義的本質(zhì)特征。一部好的成語詞典就是揭示成語語義特征的典范釋義著作。②特釋式解碼。這是對某一成語突出揭示某一意義，或是強(qiáng)調(diào)語義的某方面或某一語用義的特征，讓人們了解到使用者對該成語的特別認(rèn)知。如“東施效顰”，意謂丑女東施學(xué)美女西施的姿態(tài)，比喻盲目模仿，適得其反?？墒?，有人肯定東施愿意學(xué)他人之美是好事，學(xué)習(xí)的方法不對應(yīng)給予幫助。再如“吹毛求疵”，比喻故意挑毛病、找岔子，含貶義。有人誠懇地要求人家來“吹毛求疵”，對工作嚴(yán)格要求，以做到毫厘不差。這樣使用，這條成語似乎不含貶義了。這就是從個(gè)人的角度出發(fā)，對某條成語在運(yùn)用中作出特別的解釋，我們稱之為特釋式解碼。③諧釋式解碼。對成語進(jìn)行諧謔式的“破譯密碼”，其解釋已遠(yuǎn)離成語語義的本質(zhì)特征，近乎“開玩笑”的解釋。如有人說畢業(yè)后到天南海北去鍛煉自己。大家都按照共同理解的成語的本質(zhì)含義，“天南海北”則指極遙遠(yuǎn)的地區(qū)，認(rèn)為說話人要到邊疆或邊遠(yuǎn)的地區(qū)去。其實(shí)不是，他對“天南海北”的解釋是“天津、南京、上海、北京”。再如用成語“高山流水”打謎語，猜一個(gè)地理學(xué)名詞，謎底是“瀑布”。這和成語“高山流水”是兩碼事。再如用“煤球”打一個(gè)成語，謎底是“一團(tuán)漆黑”。這是謎語范圍內(nèi)的解碼。平時(shí)，學(xué)習(xí)成語，若用“煤球”去解釋“一團(tuán)漆黑”，純屬開玩笑。以上三種解釋方式，都是對成語自身的不同破譯，雖然后兩種解碼離成語本質(zhì)含義漸行漸遠(yuǎn)。④例釋式解碼。這不是直接破解某成語的密碼，而是用成語以外的事例，在成語的外部打比方，或類比、或旁敲側(cè)擊式的暗釋，或最后點(diǎn)出屬于某成語。這種情況在散文、雜文、短評中可以見到。以上四種成語解碼方式，第一種詮釋式解碼，是釋其成語的本質(zhì)含義，即社會(huì)成員對該成語共識的特定含義，被收入成語詞典，以肯定、統(tǒng)一并傳播人們的社會(huì)共識。后三種解碼方式，一般都屬于成語運(yùn)用方面的問題。《成語英雄》這個(gè)大型文化節(jié)目中，這四種解碼方式都用到了。節(jié)目中以第一種解碼方式為主，第三種用得極少，其他兩種也有用例。成語解碼方式的靈活運(yùn)用，可加強(qiáng)成語先生和參與比拼的群眾的聯(lián)系與溝通，調(diào)節(jié)交流內(nèi)容，活躍節(jié)目的氣氛，增加節(jié)目的娛樂性和吸引力，收到很好的表達(dá)效果。

此外還有一種形象式解碼。這是通過繪畫、雕塑、表演等藝術(shù)形式，以形象的表達(dá)方式來說明或顯示成語的含義。它已脫離了用語言文字來對成語進(jìn)行解碼的方式，當(dāng)另行討論。不過值得注意的是，《成語英雄》這個(gè)節(jié)目是把一條成語變成一幅畫，再猜出成語，仍用語言文字解碼，只是用圖畫示意成語。若把它作為一個(gè)藝術(shù)品，那又是另一回事了。

數(shù)以萬計(jì)的漢語成語在開發(fā)利用方面大有可為。利用成語不同的解碼方式及解碼過程是開發(fā)利用成語的一個(gè)重要方面。河南衛(wèi)視大型文化節(jié)目《成語英雄》就是典型一例。利用成語解碼及其過程開發(fā)引導(dǎo)成語學(xué)習(xí)，常見的是講成語故事。這類書很多，報(bào)刊上也不難見到。如供中小學(xué)生閱讀的《語言文字周報(bào)》就有“成語故事”專欄。隨機(jī)閱讀今年前四個(gè)月的《語言文字周報(bào)》，發(fā)現(xiàn)其對成語故事有三種表達(dá)方式：①直寫。在該欄目中直敘成語故事。如“上行下效”“黔驢技窮”等，從中宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的正能量。②串寫。在講一個(gè)成語故事時(shí)，帶出相關(guān)聯(lián)的成語，使之成串。如講“錦囊妙計(jì)”時(shí)，串入了成語“賠了夫人又折兵”。這可節(jié)省篇幅，增加容量，開闊學(xué)生眼界。③仿寫。這是仿照成語故事另編寫一個(gè)，以說明成語語義。如《送炭與添花》，寫一個(gè)窮秀才中狀元的故事。揭示了成語 “雪中送炭”與“錦上添花”的含義。再如《珍珠和瑕疵》用故事揭示成語“白璧微瑕”的語用意義。這類仿寫的“成語解碼”故事，往往帶有個(gè)人的一些看法。還有一本《成語小相聲76則》（杜曉峰、達(dá)海編，百家出版社，1991年）就是用講相聲的形式來糾正成語學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用中的謬誤。成語解說、辯證，糾錯(cuò)之類的書文也不少，都可學(xué)習(xí)參考。在語言與文化方面，通過不同解碼方式及解碼過程來開發(fā)利用成語的則更多。除了《成語英雄》之類的電視文化節(jié)目之外，有“擊鼓傳花”“跳方塊”等成語游戲，還有成語接龍、成語謎語、成語配對、成語魔方、成語棋等。成語藝術(shù)作品方面，有成語連環(huán)畫、成語漫畫、成語剪紙、動(dòng)畫片、皮影戲、手電影，成語特種郵票、成語人物故事雕塑等。它們都是利用各自不同的表達(dá)特點(diǎn)，采用不同的解碼方式來開發(fā)利用成語的。邢福義先生在《文化語言學(xué)》二版“序”中說：“社會(huì)發(fā)展越急劇，人的思想越活躍，語言和文化的交合也越發(fā)加速，越是多姿多彩?！碑?dāng)今，語言中的成語與文化的交合突顯出多姿多彩的發(fā)展態(tài)勢，我們還看到成語在多方面的運(yùn)用，其發(fā)展也正在加速。

［作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院］