陽(yáng)煜華 王瀾滄

精英女同性戀運(yùn)動(dòng)員的生存態(tài)探討
——競(jìng)技體育中的“底比斯圣軍”現(xiàn)象

陽(yáng)煜華 王瀾滄

當(dāng)性傾向這個(gè)敏感話題披上精英女運(yùn)動(dòng)員的外衣，加之媒體有意識(shí)的過(guò)濾機(jī)制，公眾輿論甚囂塵上。隨著里約奧運(yùn)會(huì)的臨近，奧運(yùn)女選手的性傾向問(wèn)題將再次“被消費(fèi)”。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)經(jīng)歷了23位同性戀運(yùn)動(dòng)員公開(kāi)出柜的爆發(fā)性事實(shí)，讓學(xué)界必須為此發(fā)聲。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法和個(gè)案分析法對(duì)近兩屆奧運(yùn)會(huì)公開(kāi)出柜的女同性戀運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技表現(xiàn)和生活樣態(tài)進(jìn)行研究，得出敢于公開(kāi)出柜者中女同性戀多于男同性戀，精英女同性戀運(yùn)動(dòng)員參與的項(xiàng)目和國(guó)家地域呈現(xiàn)集中分布趨勢(shì)等初步結(jié)論。同時(shí)，對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上同性伴侶作戰(zhàn)的歷史淵源進(jìn)行剖析，從而為理解精英女同性戀運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)選擇提供依據(jù)。在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，也要盡量爭(zhēng)取改變性傾向問(wèn)題上一切做二元對(duì)立的思維方法，推翻同性戀與異性戀、男性與女性的兩分結(jié)構(gòu)，建造一個(gè)包含一系列間色的譜系。

女運(yùn)動(dòng)員；同性戀文化；高水平競(jìng)技；性傾向；底比斯圣軍

基督教教會(huì)認(rèn)為同性戀挑戰(zhàn)了上帝權(quán)威與宗教倫理，危及家庭制度與社會(huì)繼替，隱含了對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的顛覆因子，極盡抵制、殘害之能事。后隨著世俗社會(huì)的興起，美國(guó)精神病學(xué)界逐漸取代教會(huì)，成為反對(duì)同性戀的主要?jiǎng)萘Γ?0世紀(jì)50年代將其列入了《精神障礙診斷統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》（DSM）。此后的中西社會(huì)無(wú)不聞其色變，避之不及。從1990年世界衛(wèi)生組織將同性戀非病理化[1]到2015年的美國(guó)同性婚姻合法化，25年的努力逐步破除了醫(yī)學(xué)、宗教和社會(huì)的種種迷思。同性戀者也從備受社會(huì)隔離的邊緣人群，歸復(fù)到正常的歷史建構(gòu)軌道。在競(jìng)技體育領(lǐng)域，精英同性戀運(yùn)動(dòng)員并肩作戰(zhàn)，同歷職業(yè)生涯巔峰，甚至展現(xiàn)出極富社會(huì)生產(chǎn)力的一面。

一、體育集體項(xiàng)目中“底比斯圣軍”現(xiàn)象

（一）“底比斯圣軍”的由來(lái)

在公元前4世紀(jì)的古希臘，曾有一只叱咤戰(zhàn)場(chǎng)、攻無(wú)不克的精銳部隊(duì)——“底比斯圣軍”，也被稱為“底比斯圣隊(duì)”。這支部隊(duì)由高吉達(dá)斯將軍從各軍團(tuán)甄選出來(lái)，要求同時(shí)滿足出身貴族、同性戀、伴侶關(guān)系、戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的條件，最終150對(duì)同性戀伴侶成功入選。公元前371年，希臘正處于“重裝甲步兵”的鼎盛時(shí)代，“底比斯圣軍”憑借建立在愛(ài)與友誼基礎(chǔ)上的忠貞，作為戰(zhàn)斗精銳先鋒，利用“斜形戰(zhàn)斗隊(duì)形”在與斯巴達(dá)一役中，迅速楔入敵軍右翼，離散主力，攻其不備，終于將斯巴達(dá)人在希臘世界的統(tǒng)治送上了窮途末路。公元前338年的喀羅尼亞戰(zhàn)役中，圣軍被由腓力二世率領(lǐng)的馬其頓軍全部殲滅。在普魯塔克的佩洛披達(dá)斯中曾記載，腓力二世看到死亡時(shí)相擁的底比斯圣軍慨嘆道，“Perish any Man Who Suspects That These Men Either Did or Suffered Anything Unseemly.（任何置疑圣軍的神圣行為或者親受所歷都應(yīng)毀滅）”，并吩咐部下妥善埋葬之。[2]這是世界軍事史上唯一一支同性戀軍隊(duì)、滅亡斯巴達(dá)的軍隊(duì)，也是讓敵手贊嘆不已的軍隊(duì)。

（二）體育集體項(xiàng)目中的“底比斯圣軍”現(xiàn)象

在當(dāng)今社會(huì)中，也存在著這樣一隊(duì)“底比斯圣軍”。她（他）們是或隱匿或公開(kāi)地存在于競(jìng)技體育領(lǐng)域的精英運(yùn)動(dòng)員。根據(jù)美國(guó)同性戀運(yùn)動(dòng)的權(quán)威網(wǎng)站Outsports的研究結(jié)果顯示，倫敦奧運(yùn)會(huì)及殘奧會(huì)的參賽人員數(shù)為14690人，其中，已經(jīng)“出柜”的同性戀運(yùn)動(dòng)員達(dá)23位（女同性戀運(yùn)動(dòng)員20位，男同性戀運(yùn)動(dòng)員3位），占參賽總數(shù)的0.16%。統(tǒng)計(jì)結(jié)果的絕對(duì)數(shù)值和占比，似乎并不能反映問(wèn)題的嚴(yán)重性。但是，抽取2004年（11位）和2008年（10位：女同志8位，男同志3位）數(shù)據(jù)，“圣軍”的真實(shí)存在漸漸浮出水面。敢于“出柜”的是極其少數(shù)，但是此現(xiàn)象的普遍性從中可見(jiàn)一斑。

（三）關(guān)于“底比斯圣軍”現(xiàn)象的數(shù)據(jù)分析

2012年倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上一共有23位公開(kāi)出柜的同性戀運(yùn)動(dòng)員，這一數(shù)字超過(guò)了前兩屆數(shù)字之和（雅典：10位，北京：11位）。進(jìn)行更深入的探知，可以發(fā)現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目類型、生理性別和國(guó)籍/地區(qū)分布方面存在三條規(guī)律。

從運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目類型來(lái)看，從事個(gè)人項(xiàng)目的女同性戀運(yùn)動(dòng)員人數(shù)（8位）略少于從事團(tuán)體項(xiàng)目的女同性戀運(yùn)動(dòng)員人數(shù)（20位）。競(jìng)技體育集體項(xiàng)目營(yíng)造了毫厘翻盤的驚險(xiǎn)情境，同場(chǎng)隊(duì)員由于互相傾慕會(huì)產(chǎn)生一種具有催化效果的信賴感和安全感，從而形成了同仇敵愾的隊(duì)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)氛圍。情景、人物關(guān)系、事態(tài)發(fā)展進(jìn)程的高度類似，導(dǎo)致了古希臘的“底比斯圣軍”現(xiàn)象在競(jìng)技體育集體項(xiàng)目中依然奏效。既是情侶、又為戰(zhàn)友的圣軍為奪取戰(zhàn)斗勝利和保護(hù)愛(ài)人英勇奮戰(zhàn)。2008年、2013年奧運(yùn)會(huì)中荷蘭女曲、瑞典女足、挪威女手、法國(guó)鐵三的隊(duì)內(nèi)部分選手都是情侶關(guān)系。而沙灘排球運(yùn)動(dòng)員娜塔莉·庫(kù)克、自行車運(yùn)動(dòng)員朱迪斯·阿諾德、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員莉莎·雷蒙德，也有同一運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的愛(ài)侶。

從生理性別來(lái)看，出柜的男同性戀運(yùn)動(dòng)員人數(shù)（3位）遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于出柜的女同性戀（28位）。不論男性女性，從事與“性別不合”的運(yùn)動(dòng)，就可能面對(duì)隨之而來(lái)的非難或輕蔑。從事摔跤、柔道、自行車這種需要體能、氣力、耐力的傳統(tǒng)男性運(yùn)動(dòng)的女性，和從事花樣滑冰或舞蹈這種傳統(tǒng)上屬于女性纖細(xì)、優(yōu)雅、美感表現(xiàn)的男性，其性傾向都可能遭受到刻薄的質(zhì)疑與責(zé)備。這種質(zhì)疑和責(zé)備，其源頭乃來(lái)自人們對(duì)性別和運(yùn)動(dòng)的觀念，其中強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)中對(duì)男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的劃分，以及傳統(tǒng)上對(duì)運(yùn)動(dòng)充滿陽(yáng)剛性的看法。現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中盛行女子競(jìng)技男性化之風(fēng)，在專項(xiàng)訓(xùn)練和體能上女性運(yùn)動(dòng)員都以達(dá)到甚至超越男子均值為標(biāo)桿。即便“出柜”，其運(yùn)動(dòng)形象也不會(huì)有嚴(yán)重影響。顯然，在出柜的問(wèn)題上，男同性戀運(yùn)動(dòng)員面臨著更大的困難。援引一位“圈中人”的話：“體育對(duì)于男性陽(yáng)剛之氣的要求非常嚴(yán)格，他們不同于女同性戀者，男性對(duì)于世人陽(yáng)剛的刻板印象太深刻?！比藗儗?duì)Gay（男同性戀）的刻板印象是性格懦弱和肢體表現(xiàn)陰性態(tài)，而“出柜”會(huì)從輿論上削弱男運(yùn)動(dòng)員的力量、技能和獲勝心，引發(fā)隊(duì)友、教練和公眾質(zhì)疑其競(jìng)技能力。應(yīng)注意到，2008年倫敦奧運(yùn)會(huì)出柜的男選手從事的是跳水和馬術(shù)，均不以身體直接對(duì)抗和競(jìng)力為主。

從國(guó)籍和地區(qū)分布來(lái)看，奧運(yùn)會(huì)上“出柜”的發(fā)展中國(guó)家女同性戀運(yùn)動(dòng)員人數(shù)（2位）遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于發(fā)達(dá)國(guó)家（26位）。PEW的《同性戀問(wèn)題的國(guó)際分歧：更加世俗化與富裕國(guó)家體現(xiàn)出更高的接受度》研究結(jié)果恰恰說(shuō)明了數(shù)量懸殊的原因：“39國(guó)公眾調(diào)研結(jié)果發(fā)現(xiàn)：同性戀行為得到北美、歐盟和拉美大部分國(guó)家的廣泛接受，而被穆斯林信仰國(guó)家、俄羅斯、非洲、亞洲部分國(guó)家的廣泛拒絕。以色列、波蘭和玻利維亞對(duì)于同性戀接受程度的觀點(diǎn)存在分歧?！盵3]簡(jiǎn)化地說(shuō)，LGBT權(quán)益和性別多樣化在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)獲得更多包容空間，從外在環(huán)境上減少了運(yùn)動(dòng)員出柜的心理壓力。相較之下，發(fā)展中國(guó)家特別是宗教信仰深厚的國(guó)家，奧運(yùn)選手選拔制度本身就存在“篩選機(jī)制”。如果不隱藏自己與常人相左的性取向，就會(huì)喪失入選國(guó)家隊(duì)的機(jī)會(huì)。這就形成了一個(gè)有趣的循環(huán)，隱藏“身份”才能拿到“現(xiàn)身”賽場(chǎng)的門票，直接致使究竟有多少隱匿的“柜中人”無(wú)從考證。

二、同性伴侶作戰(zhàn)的歷史淵源：由“底比斯圣軍”談起

（一）“同性伴侶并肩作戰(zhàn)可致無(wú)敵戰(zhàn)斗力”的假設(shè)

1890年，底比斯圣軍的墓葬被考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)。其墳?zāi)怪杏?54副骸骨和一尊刻有銘文的獅子像紀(jì)念物，使得關(guān)于這只傳奇軍隊(duì)的史實(shí)重現(xiàn)天日。后人對(duì)高吉達(dá)斯將軍挑選戰(zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)——出身貴族、同性戀、戀人關(guān)系、戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，無(wú)不表示驚嘆。能同時(shí)募集到符合條件的300人，反映出底比斯軍隊(duì)中同性戀現(xiàn)象十分普及。色諾芬在其史學(xué)著作中提及，成年男子和少年以近似公開(kāi)化的婚姻關(guān)系同居，在底比斯城邦里是被默允的。同性戀人們?cè)凇耙涟⒛λ怪埂鼻靶幕ハ嘀艺\(chéng)也被亞里士多德描繪得神圣無(wú)比。

這種邏輯可以簡(jiǎn)化為，由于戰(zhàn)士間存在忠貞的愛(ài)情而形成了親密無(wú)間的關(guān)系，所以戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，無(wú)人能敵。柏拉圖就此認(rèn)為，在戰(zhàn)場(chǎng)上的“情人”會(huì)為了彼此浴血奮戰(zhàn)，從而提升了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。同性伴侶的作用是非常巨大的，同一氏族或同一部落的人在危急時(shí)刻很少互相幫助，一個(gè)軍團(tuán)應(yīng)該將相愛(ài)的戰(zhàn)士編在一起，這樣才能組成牢不可破、堅(jiān)不可摧的部隊(duì)，因?yàn)橐粋€(gè)人是絕不愿在愛(ài)人面前丟臉的，而且他會(huì)為了保護(hù)所愛(ài)的人犧牲自己的性命。

（二）古希臘對(duì)同性戀文化認(rèn)同的社會(huì)心理基礎(chǔ)

作為古奧運(yùn)會(huì)和多項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，探討同性戀文化這個(gè)問(wèn)題也應(yīng)“言必稱希臘”。由坎特瑞拉、弗拉塞列雷的觀點(diǎn)和希臘哲學(xué)、史學(xué)大家的著述中可得知，古希臘是最早出現(xiàn)同性戀現(xiàn)象和同性戀文化最為盛行的古代文明。在公元前6世紀(jì)到前4世紀(jì)間，古希臘的諸城邦都普遍認(rèn)同貴族和富有公民中的成年男子與少年男子的同性關(guān)系。古希臘人常用“Pederasty”來(lái)表示男人與少男之間的愛(ài)情。[4]720-721在古希臘社會(huì)文化背景下，“Pederasty”指的是“年長(zhǎng)的師父、導(dǎo)師與年輕的門徒或者學(xué)生之間體面的愛(ài)情，它被用來(lái)表達(dá)成年男子與少男之間在精神和身體上的同性戀關(guān)系。”[4]43由此可見(jiàn)，在古希臘男同性戀遠(yuǎn)比薩福筆下描寫的女同性戀常見(jiàn)，并且更為社會(huì)所認(rèn)可。

首先，古希臘對(duì)同性戀文化的認(rèn)同，源于其把成年男子與少男的愛(ài)戀儀式化了。古希臘社會(huì)組織以年齡層次作為劃分群體的基礎(chǔ)。據(jù)色諾芬記載，雅典巨賈卡里阿斯和年輕的自由式摔跤冠軍奧托呂科斯是一對(duì)情人。[5]古希臘哲學(xué)三賢對(duì)于同性戀均有錄述，亞里士多德在《政治學(xué)》中描述了底比斯的立法者菲洛勞斯與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的優(yōu)勝者狄?jiàn)W克里相愛(ài)的故事。菲洛勞斯是科林斯人，情人狄?jiàn)W克里為了躲避母親不正常的情愛(ài)而離開(kāi)家鄉(xiāng)，與菲洛勞斯一起來(lái)到底比斯，并共同終老在那里。[6]31-35

其次，古希臘提倡“愛(ài)的教育”與“愛(ài)者——被愛(ài)者”的行為規(guī)范。古希臘人認(rèn)為，愛(ài)是教育的動(dòng)力。神話故事、詩(shī)歌、雕塑、陶器等文化遺證上屢有出現(xiàn)，當(dāng)英雄愛(ài)上少年后，就會(huì)傾其所有教會(huì)少年各種知識(shí)智慧、經(jīng)驗(yàn)和道德準(zhǔn)則和優(yōu)良品格，幫助這位少年成長(zhǎng)為城邦社會(huì)所需要的男性公民。從而，發(fā)展起一套“愛(ài)者”（Erastes）與“被愛(ài)者”（Eromenos）的符合禮儀的行為規(guī)范。

（三）由愛(ài)慕激發(fā)的勇氣和榮譽(yù)感讓戰(zhàn)場(chǎng)和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的同性伴侶戰(zhàn)無(wú)不勝

在“愛(ài)者——被愛(ài)者”行為規(guī)范的強(qiáng)化下，這種由“最尊貴的精神之愛(ài)”點(diǎn)燃的愛(ài)慕火焰，所激發(fā)出來(lái)的勇氣、力量和榮耀感，成為同性伴侶在戰(zhàn)場(chǎng)上、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所向披靡的制勝法寶。正如柏拉圖在《會(huì)飲篇》中精妙道出了原委：“讓一個(gè)城邦或者一支軍隊(duì)完全由相愛(ài)的人組成，就會(huì)治理得再好不過(guò)，人人都會(huì)相互爭(zhēng)著避免做丑惡的事，努力做光榮的事?！粋€(gè)有愛(ài)情的人想要臨陣脫逃，或者放下武器，都會(huì)害怕被他的情人看見(jiàn)?！袗?ài)情的人也不會(huì)眼見(jiàn)自己情人陷入危險(xiǎn)境地而不去營(yíng)救，縱然是最怯懦的人也會(huì)受到愛(ài)神的鼓舞，變得像真正的男子漢那樣英勇無(wú)畏。”[7]9

由于裸體競(jìng)技的風(fēng)靡，體育場(chǎng)、體育館等公共空間的盛行，共同裸身鍛煉的經(jīng)歷，直接導(dǎo)致了成年男子對(duì)軀體健美、精力充沛的摔跤手和拳擊手的渴慕，而運(yùn)動(dòng)少年也對(duì)成年哲人的睿智和高尚德行欽佩有加。從而，在“天間之愛(ài)”籠罩的競(jìng)技場(chǎng)上，少年血脈賁張、奮力拼搏、榮譽(yù)感爆發(fā)，為實(shí)現(xiàn)愛(ài)情理想所向披靡。從實(shí)證方面來(lái)看，古希臘競(jìng)技場(chǎng)的遺址不僅供奉著赫爾墨斯的雕像，還供奉著小愛(ài)神厄洛斯，作為同性戀文化與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的歷史存證。

三、精英女同性戀運(yùn)動(dòng)員的選擇：“出柜”還是“蒙混”？

“出柜”指男女同性戀、雙性戀和變性人用于揭示自身性取向或性別身份的過(guò)程。西方用“走出櫥柜”來(lái)形象地比喻同性戀者公開(kāi)身份。“蒙混”指男女同性戀、雙性戀和變性人決定不公開(kāi)其性取向或性別身份。一些男女同性戀、雙性戀和變性人發(fā)現(xiàn)公開(kāi)其同性戀傾向或性別身份不如隱藏起來(lái)更自在，因此，他/她們繼續(xù)表現(xiàn)出異性戀取向和性別身份，以便與其出生性別和相關(guān)的文化思想保持一致。

柜子，是同性戀文化中的一種隱喻。它暗示了同性戀人群的生活、心理和社會(huì)交往環(huán)境，如同身陷櫥柜一般。在櫥柜內(nèi)的同質(zhì)文化空間中，他（她）們自認(rèn)為是安全無(wú)虞的。走出櫥柜后，由性取向帶來(lái)的分野形成了異質(zhì)文化空間，會(huì)產(chǎn)生恐懼、厭煩和不自在。這種進(jìn)入異質(zhì)文化空間帶來(lái)的不適，來(lái)自于違反了主旋律的和諧，正如Pronger談到，“很多我所采訪過(guò)的男同性戀運(yùn)動(dòng)員承認(rèn)，他們參加集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)非常不自在……通常情況下，傳統(tǒng)的男性特質(zhì)是一種很重要的潛臺(tái)詞，否則你就不是主旋律。”[8]對(duì)于精英女同性戀運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，她們從事的職業(yè)極富男性特質(zhì)，是一群闖入了男性領(lǐng)地的入侵者。

（一）選擇之一：不敢出柜

綜觀諸多同性戀運(yùn)動(dòng)員的生命故事，可以得知他/她們保持低調(diào)的重要原因，在于有一柄高懸于頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍——時(shí)刻警醒自己一朝身披國(guó)家隊(duì)?wèi)?zhàn)袍，便身為國(guó)有，為國(guó)出征。他/她們害怕“出柜”行為致使贊助商改變決策、有損國(guó)家形象、疏離球迷群體，引發(fā)眾生無(wú)端猜測(cè)。

在20世紀(jì)中后期，體壇中的女同性戀運(yùn)動(dòng)員通常采用“蒙混”的低調(diào)策略，但仍不妨礙她們成為偉大的女運(yùn)動(dòng)員。這個(gè)時(shí)期的同性戀運(yùn)動(dòng)員多出自個(gè)人項(xiàng)目，其中以網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員居多，如貝比、迪德里克森·扎哈瑞斯、比莉·珍·金和瑪?shù)倌取ぜ{芙拉蒂諾娃等。1943年，生于加利福尼亞州的比莉原名比莉·珍·墨菲特，美國(guó)女子網(wǎng)球協(xié)會(huì)和《女子體育》便是在她倡導(dǎo)和直接參與之下創(chuàng)建的。比莉在41歲退役時(shí)共斬獲13個(gè)美網(wǎng)冠軍和20個(gè)溫網(wǎng)冠軍。她用傲人的運(yùn)動(dòng)成績(jī)讓女性運(yùn)動(dòng)員看見(jiàn)了與自己的努力相匹配的酬勞，也贏得了前所未有的尊重。從1973開(kāi)始便為女性運(yùn)動(dòng)員爭(zhēng)取和男性相同的比賽獎(jiǎng)金，終于在2007年法網(wǎng)公開(kāi)賽實(shí)現(xiàn)夙愿?？上?，她并未具備在運(yùn)動(dòng)生涯中“出柜”的勇氣。退役后，由于和女友分手鬧上法庭，不得不對(duì)自己的“雙性戀”表示懊悔。直至55歲的暮年之境，比莉才坦誠(chéng)女同性戀身份。她在悉尼奧運(yùn)會(huì)上成為美國(guó)女子網(wǎng)球隊(duì)教頭，也為自己贏得了一個(gè)頭銜——首位執(zhí)教奧運(yùn)隊(duì)伍的出柜女同性戀教練。

金和納芙拉蒂諾娃都因?yàn)榱撩鳌罢怼倍墒芰私?jīng)濟(jì)損失。廣告商在比莉“出柜”后，迅速解除了與其簽訂的廣告代言合同，理由是同性戀傾向有損她的公眾形象。落魄之時(shí)的一代網(wǎng)球女王在廣告代言方面不僅比不上一般男子選手，也比不上那些更具“女人味”的女運(yùn)動(dòng)員。歐美學(xué)界有“為了夢(mèng)想不敢出柜”的說(shuō)法，也印證了體育界普遍的“退役即出柜”現(xiàn)象——如美國(guó)馬術(shù)運(yùn)動(dòng)員羅伯特·多夫爾、跳水奧運(yùn)會(huì)四冠王洛加尼斯和NBA中鋒約翰·阿米奇。

（二）選擇之二：為權(quán)利出柜

敢于在大眾面前公開(kāi)身份的精英女同性戀運(yùn)動(dòng)員需要無(wú)與倫比的勇氣。1963年，馬丁·路·德金的《我有一個(gè)夢(mèng)》傳為千古名篇，30年后其后裔杰西·L·杰克遜在1993年的華盛頓同志權(quán)益大游行中為公民權(quán)鼓噪?yún)群埃骸白屖澜绮辉儆袑?duì)同性戀的憎惡，讓我們尊重人民、保護(hù)人民?！痹诖似陂g，美國(guó)女子網(wǎng)球選手納芙拉蒂諾娃和另一位奧運(yùn)網(wǎng)球冠軍琪琪·費(fèi)爾南德茲一起高調(diào)登臺(tái)，“我們游行所爭(zhēng)取的最重要的平等權(quán)利只是能讓我們走出寓所，讓我們走出來(lái)，打破所有的謠言。讓我們面對(duì)公眾，直面所有人，僅此而已?！盵9]62-63為其他心有顧慮的女同性戀運(yùn)動(dòng)員鼓舞力量，出柜之路也愈發(fā)寬闊。此后，同性戀運(yùn)動(dòng)員在不同場(chǎng)合大膽現(xiàn)身，例如奧運(yùn)史上的首個(gè)男女同性戀訪客中心誕生于亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)期間，日訪問(wèn)量就突破了千人大關(guān)。

女同性戀出柜后的生存狀態(tài)在逐步得到社會(huì)接納、理解與支持后，顯然得到了明顯改善。1999年1月的澳網(wǎng)，兩獲大滿貫的法國(guó)女網(wǎng)驍將毛瑞斯莫公開(kāi)其女同身份，不僅得到了媒體聲援，其對(duì)手“恐同”言論遭到公開(kāi)譴責(zé)。著名高爾夫球選手羅西·瓊斯贏得過(guò)十余次全美冠軍和超過(guò)七百萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金，2004年出柜時(shí)迎接她的是支援而非嘲諷，還獲得了專事同志旅游業(yè)務(wù)的奧莉維亞旅游公司的代言合同。在某些女子國(guó)家隊(duì)的教練員中也存在“拉拉”（女同性戀伴侶），最著名的是2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上美國(guó)女子足球主教練皮婭·桑德哈吉和英國(guó)女足教練霍普·鮑威爾。

（三）從“蒙混”到“出柜”：精英體育界性政治

從“蒙混”到“出柜”的道路很長(zhǎng)，其中來(lái)自心理、社會(huì)各方面因素都可能促使精英女運(yùn)動(dòng)員公開(kāi)出柜，其間莫過(guò)于有兩種主要解釋：一是女性主義的政治訴求，二是生活方式的純粹展現(xiàn)。

同性戀身份顯然不影響女運(yùn)動(dòng)員們爭(zhēng)金奪銀，反而會(huì)促使其更強(qiáng)烈的政治訴求。來(lái)自O(shè)utsports的數(shù)據(jù)顯示，拉皮諾埃在倫敦奧運(yùn)會(huì)前公開(kāi)宣布自己是一名女同性戀者，她坦承已與澳洲女足運(yùn)動(dòng)員薩拉·沃爾什交往一年多。她接受采訪時(shí)說(shuō)：“在體育界有很多同性戀者，為了讓她們都得到尊重，我覺(jué)得向大家公開(kāi)我的同性戀身份是我的使命”，“我認(rèn)為總體來(lái)說(shuō)，體育圈彌散著同性戀恐懼癥。我得讓他們知道，我這樣的‘家伙’通過(guò)用踢足球來(lái)為美國(guó)效力。”[10]梅根這種強(qiáng)烈的政治權(quán)利表達(dá)，反映了女性主義性政治中的特例——女同性戀女性主義，處于反性派女性主義和性自由派女性主義之間的特殊政治群體。對(duì)女性主義和女同性戀傾向的結(jié)合的最佳表述是阿特金森的名言，即“女性主義是理論，女同性戀是實(shí)踐”。出柜對(duì)于很多精英女運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，更像是一種女性主義的實(shí)踐和政治表達(dá)。

甚至，賽會(huì)組織者用更為指向性明顯的行動(dòng)實(shí)踐了女同性戀的政治權(quán)利。驕傲體育館的創(chuàng)始人路易斯·恩格費(fèi)爾德，用在體育館周圍沙土里插進(jìn)小旗的方式彰顯場(chǎng)館的開(kāi)放性，以此表明“同性戀和競(jìng)爭(zhēng)力之間并非不兼容”。[11]驕傲館陳設(shè)著同性戀運(yùn)動(dòng)員的照片合集，布雷克·司蓋爾洛普（2010，新西蘭男子速滑隊(duì)）在觀賞后備受激勵(lì)，從而做了出柜的決定。但他仍是公開(kāi)出柜里的少數(shù)派。

另一方面，很多女同性戀者并不把自己的性傾向看作是有意識(shí)的政治選擇，而僅僅視之為一種傾向或生活方式。法國(guó)哲學(xué)家福柯在正式或非正式場(chǎng)合多次表達(dá)過(guò)“同性戀”是一個(gè)不完備的范疇，“我們也許可以說(shuō)有一種‘同性戀樣式’，或至少可以說(shuō)有一種正在進(jìn)行的努力，要重新創(chuàng)造某種存在的風(fēng)格、某種存在的形式、某種生活的藝術(shù)，它也許可以稱作‘Gay’。”[12]125“終有一天，‘你是同性戀嗎?’這個(gè)問(wèn)題，將顯得如同‘你是個(gè)獨(dú)身嗎？’這個(gè)問(wèn)題一樣自然?！碑?dāng)下社會(huì)大多數(shù)人都能平靜地接受，獨(dú)身是人們出于自愿選擇的一種非婚生活方式。同理推及對(duì)同性戀的認(rèn)知，社會(huì)評(píng)價(jià)的發(fā)展趨向會(huì)接近于——人們不再關(guān)心一個(gè)人傾慕對(duì)象是同性還是異性。

精英女運(yùn)動(dòng)員公開(kāi)自己是同性戀，僅僅只是遵循自己生活方式的表現(xiàn)。當(dāng)納芙拉蒂諾娃接受《女性家庭月刊》采訪時(shí)說(shuō)：“別人總說(shuō)我們是在爭(zhēng)取更多的權(quán)利，其實(shí)事實(shí)并非如此。我們只是在爭(zhēng)取我們應(yīng)該得到的、別人都享有且受憲法保護(hù)的權(quán)利，以及不會(huì)因我們是同性戀而被解雇或詆毀的權(quán)利?！薄靶詢A向只是個(gè)人的生活的隱私，一個(gè)可以不愿被公開(kāi)，但也不必歪曲的部分。”[9]所以，公開(kāi)或不公開(kāi)自己的性向，只是其個(gè)人生活方式的選擇。

四、精英女同性戀運(yùn)動(dòng)員的未來(lái)生存空間：正視還是忽視？

（一）反對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中一切形式（包括性取向）的歧視

在中國(guó)，體育議題被置于種族、宗教、政治、性別的分析框架，已經(jīng)對(duì)體育議題進(jìn)行了深入的剖析。但是，對(duì)性傾向問(wèn)題的關(guān)切剛剛被體育學(xué)者觸及，遂出現(xiàn)對(duì)同性戀現(xiàn)象及其衍生文化的探究。各國(guó)政府、政府間組織、體育國(guó)際組織都將平等和反歧視作為必備要素編織進(jìn)體育發(fā)展的夢(mèng)想和行動(dòng)準(zhǔn)則。作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)最高準(zhǔn)則的《奧林匹克憲章》莊重宣告：“以種族、宗教、政治、性別或其他理由，對(duì)某個(gè)國(guó)家或個(gè)人的任何形式的歧視，都與奧林匹克成員的身份不相容。”[14]所以，讓女同性戀運(yùn)動(dòng)員真正無(wú)所顧忌地享有更廣闊的生存空間，應(yīng)該通過(guò)不斷的爭(zhēng)取將非主流性取向產(chǎn)生的歧視摒除在體育運(yùn)動(dòng)的大門之外。

（二）影響日益擴(kuò)大的世界同性戀運(yùn)動(dòng)會(huì)

從1982年舊金山第一屆Gay Olympics（同性戀奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)），到Gay Games（同性戀運(yùn)動(dòng)會(huì)），再到World Outgames（世界同性戀運(yùn)動(dòng)會(huì)），迄今為止已舉辦了10屆世界性的同性戀運(yùn)動(dòng)會(huì)。世界同性戀運(yùn)動(dòng)會(huì)以四年為一周期，建立了促進(jìn)LGBT等少數(shù)族裔之間溝通與交流的平臺(tái)，并呼吁政府和社會(huì)關(guān)注同性戀群體的平等權(quán)利。1994年第四屆紐約“團(tuán)結(jié)”Gay Games的參與人數(shù)竟超過(guò)了巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，對(duì)紐約市貢獻(xiàn)了近4億美元的產(chǎn)值。世界同性戀運(yùn)動(dòng)會(huì)聯(lián)盟(FGG)也在賽會(huì)名稱的不斷更迭中聲名鵲起。中國(guó)同性戀支持者第一次自發(fā)組團(tuán)參加了2010年哥本哈根世界同性戀運(yùn)動(dòng)會(huì)，我國(guó)選手李贊東和馬來(lái)西亞華人SeanLee搭檔獲得了沙灘排球冠軍，可稱為中國(guó)體育史上又一個(gè)“金牌零的突破”。

五、結(jié)語(yǔ)

精英女同性戀運(yùn)動(dòng)員用她們?cè)谑澜珥敿?jí)運(yùn)動(dòng)賽會(huì)上摘金奪銀的事實(shí)告訴世人：競(jìng)技表現(xiàn)無(wú)關(guān)性傾向，社會(huì)輿論會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員身份做出恰當(dāng)評(píng)議，并尊重這一群“酷兒”的任何選擇。本文提出精英女運(yùn)動(dòng)員性別多元化論題，試圖向慣用的嚴(yán)格分類挑戰(zhàn)，向萬(wàn)物兩分的思維方法提供多元解決方案。在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，也要盡量破除“兩分監(jiān)獄”，爭(zhēng)取改變性傾向問(wèn)題上一切作二元對(duì)立的思維方法，把同性戀與異性戀、男性與女性的兩分結(jié)構(gòu)推翻，建造一個(gè)包含一系列間色的譜系。

[1]NikBoersma.World Health Organization Issues Statement Condemning LGBT‘Conversion’Therapies[EB/OL].http://www.lgbt-education.info/en/news/global_news/news?id=572.

[2]Plutarch,75 A.C.E.,Pelopidas[EB/OL].http://classics.mit.edu/Plutarch/pelopida.html.

[3]The Global Divide on Homosexuality:Greater Acceptance in More Secular and Affluent Countries[EB/OL].http://www.pewglobal. org/2013/06/04/the-global-divide-on-homosexuality/.

[4]Robert Flaceliere.Love in Ancient Greece[M].New York:Greenwood Press,1973.

[5]黃洋．從同性戀透視古希臘社會(huì):一項(xiàng)歷史學(xué)的分析[J].世界歷史，1998,（5）.

[6]Aristotle.Politics[M].New York:Dover Publications，2000.

[7]柏拉圖.會(huì)飲篇[M]．王太慶譯．北京:商務(wù)印書館，2004．

[8]Pronger,Brian.The Arena of Masculinity:Sports,Homosexuality,and the Meaning of Sex[A].J.McKay,M.Messner,and D.Sabo. Homosexuality and Sport:Who’s Winning?in Masculinities and Sport[C].London:Sage,2000.

[9](美)艾德麗安娜布魯.生命輪回——瑪?shù)倌取ぜ{芙拉蒂諾娃傳記（八）性政治[J].劉新偉編譯.網(wǎng)球天地，2000,（9）.

[10]美國(guó)女足明星奧運(yùn)冠軍梅根拉皮諾埃女同身份出柜[EB/OL].http://outsports.com/jocktalkblog/2012/05/07/u-s-womens-soccerstar-and-olympian-megan-rapinoe-appears-to-come-out-as-lesbian/.

[11]新浪體育.《時(shí)代》雜志：為何同性戀奧運(yùn)選手很低調(diào)[EB/OL].http://2012.sina.com.cn/hx/other/2012-08-10/182153498.shtml.

[12]李銀河.性的問(wèn)題：福柯與性[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2003.

[13]IOC.Olympic Charter(In Force As From 1 September 2004)[EB/OL].https://stillmed.olympic.org/Documents/olympic_charter_en.pdf.

責(zé)任編輯：楊春

The Subsistence of Elite Lesbian Sportswomen——Enlightenment of Thebes Crusader Phenomenon in Athletics

YANGYuhua,WANGLancang

Sexual orientation among elite female athletes has long been an historic issue.Once,it was utilized by the media to attract attention.The fact that 23 homosexual athletes‘came out’at the 2012 London Olympic Games (outnumbering the total in 2004 and 2008),was so appalling it couldn’t be ignored.Subsequent case studies focused on personal information,performance,and life experience among lesbian sportswomen.The preliminary conclusion was drawn that elite lesbian sportswomen surpass elite gay sportsmen,and that events-oriented and geographical distribution exists in the lesbian sportswomen population.Meanwhile,historical analysis oflesbian relationships reveal that it is a conscious and real choice among elite sportswomen.Thus,primitive thinking on the subject should be avoided.The dichotomyofhomosexualityand heterosexuality,male and female,should be reconstructed.

sportswomen;homoerotismculture;elite;sexual orientation;Thebes Crusader

10.13277/j.cnki.jcwu.2016.04.016

2016-05-06

G804.26

A

1007-3698(2016)04-0105-06

陽(yáng)煜華，女，北京化工大學(xué)文法學(xué)院社會(huì)體育系講師，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榕泽w育和奧林匹克運(yùn)動(dòng)；王瀾滄，男，北京化工大學(xué)文法學(xué)院社會(huì)體育系講師，主要研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。100029