李春明，何利民，高曉慧（,.肇慶學(xué)院,廣東肇慶5606; .東北農(nóng)業(yè)大學(xué),黑龍江哈爾濱5000）

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梭羅的生態(tài)思想對(duì)肇慶生態(tài)文明建設(shè)的啟示

李春明1，何利民2，高曉慧3
（1,2.肇慶學(xué)院,廣東肇慶526061; 3.東北農(nóng)業(yè)大學(xué),黑龍江哈爾濱150030）

[摘要]隨著廣佛肇一體化進(jìn)程的不斷深入，肇慶經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平大大提高。但同時(shí)肇慶自然資源遭到破壞，空氣質(zhì)量居全省之末，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。面對(duì)這樣的環(huán)境危機(jī)，美國(guó)環(huán)境保護(hù)先鋒梭羅強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生、重視精神生活以及簡(jiǎn)單生活的生態(tài)思想給了肇慶人重大啟示。

[關(guān)鍵詞]梭羅；生態(tài)思想；肇慶；生態(tài)文明建設(shè)

一、梭羅的生態(tài)思想

亨利·戴維·梭羅是美國(guó)19世紀(jì)著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，環(huán)境保護(hù)論的先鋒。代表作《瓦爾登湖》被稱(chēng)為美國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)史上的“綠色圣經(jīng)”。哈丁曾說(shuō)：“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。”《瓦爾登湖》蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)和豐富的生態(tài)思想，充分體現(xiàn)了梭羅的生態(tài)觀，對(duì)當(dāng)代人有著重大意義。

1.人與自然和諧共生

梭羅生活的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們利用、改造自然的能力大大提高，人們以犧牲環(huán)境和消耗自然資源為代價(jià)，獲取物質(zhì)利益，人類(lèi)美麗的家園遭到前所未有的破壞。梭羅在《瓦爾登湖》中強(qiáng)烈譴責(zé)了肆意砍伐瓦爾登湖畔樹(shù)木的樵夫，以及從中取水的人和侵犯其邊界的鐵路。梭羅認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈性，人與自然血脈相連：“大自然那難以形容的純潔與慈善——陽(yáng)光、風(fēng)雨、夏季、冬天，如此的健康，如此的歡樂(lè)，它們永遠(yuǎn)提供不息！它們對(duì)我們?nèi)祟?lèi)具有如此的感應(yīng)，所以要是任何人由于正當(dāng)?shù)脑蚨鴤谋?，大自然也?huì)為之感動(dòng)，太陽(yáng)為之失色，風(fēng)會(huì)富有人情味地為之悲嘆……”梭羅認(rèn)為，人類(lèi)不是自然的中心和主宰，而只是自然界的一部分。自然界哺育了人類(lèi)，人類(lèi)應(yīng)該尊重自然、熱愛(ài)自然，與自然和諧相處。

2.尋找精神家園

19世紀(jì)上半葉，美國(guó)工業(yè)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，社會(huì)一片欣欣向榮的景象。但同時(shí)也造就了美國(guó)人的拜金主義思想，對(duì)金錢(qián)與財(cái)富的追求成為他們唯一的生活目標(biāo)，精神生活湮沒(méi)在機(jī)器生產(chǎn)、科技手段和消費(fèi)文化中，人們陷入了精神危機(jī)。梭羅認(rèn)為，只有放棄對(duì)物質(zhì)生活的追求，驅(qū)除內(nèi)心的貪欲，才能追求更高的生活即精神生活。對(duì)于梭羅，真正的生活是要過(guò)一種自由獨(dú)立的精神生活，而不是對(duì)金錢(qián)財(cái)富的追求：“我內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，而且現(xiàn)在仍然發(fā)現(xiàn)，我有一種追求更高級(jí)的生活，或者稱(chēng)之為精神生活的本能，像多數(shù)人那樣?！彼罅_堅(jiān)信，只有回歸自然，才能獲得精神財(cái)富。因此，梭羅走向瓦爾登湖，親近自然，尋找古樸、理想的自我，探尋人類(lèi)的精神家園。

3.追求簡(jiǎn)單生活

梭羅一生踐行著簡(jiǎn)單樸素的生活方式,他認(rèn)為人們只需要維持生活最起碼的東西,其他的一切都是奢侈品,都是不必要的。他在《瓦爾登湖》中呼吁：“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單！”梭羅猛烈地抨擊當(dāng)時(shí)美國(guó)盛行的物質(zhì)主義和拜金主義的生活方式，并以自己在瓦爾登湖的親身體驗(yàn)向世人呈現(xiàn)了他的簡(jiǎn)樸生活。他在瓦爾登湖畔度過(guò)了兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，靠自己的雙手勞動(dòng)養(yǎng)活自己，他用28.125元建立了一個(gè)家，0.27元過(guò)一周的生活，用6個(gè)星期賺取一年的生活費(fèi)。他認(rèn)為，人只要過(guò)著簡(jiǎn)樸而又聰明的生活，那么在這個(gè)世界上謀求自立就不是苦事，而是樂(lè)事。

二、肇慶生態(tài)文明建設(shè)

肇慶市是國(guó)家級(jí)的歷史文化名城，已有二千多年的歷史。它位于廣東省中西部，西江、北江中下游，面向珠三角，背靠大西南，是沿海與內(nèi)陸的紐帶。肇慶市是一座風(fēng)景優(yōu)美的國(guó)家級(jí)旅游城市，擁有國(guó)家文明城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市和國(guó)家環(huán)保模范城市等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2008年，肇慶被正式列入珠江三角九市之一。近年來(lái)，肇慶經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平大大提高，但同時(shí)肇慶的生態(tài)環(huán)境卻急劇惡化。美國(guó)環(huán)境保護(hù)先鋒梭羅強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生、重視精神生活以及簡(jiǎn)單生活的生態(tài)思想不僅給全人類(lèi)，也給了我們肇慶人重大的啟示。

1.政府立法保護(hù)自然生態(tài)，保障人與自然和諧共存

梭羅認(rèn)為人類(lèi)是大自然的一部分，人與自然應(yīng)該和諧共處、共生共存，自然的毀滅就是人類(lèi)的毀滅。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，肇慶市政府應(yīng)注重自然環(huán)境的保護(hù)，為子孫后代留下一片青山綠水。

肇慶市擁有豐富的林業(yè)資源，是廣東省的主要林區(qū)之一。2011年，全市林地面積為105.6萬(wàn)公頃，森林覆蓋率達(dá)68.39%。同時(shí)，肇慶也是農(nóng)業(yè)大市，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模大，特色農(nóng)業(yè)基地達(dá)到500萬(wàn)公頃。作為林業(yè)大市和農(nóng)業(yè)大市，肇慶在自然環(huán)境上具有天然的優(yōu)勢(shì)。但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)森林、礦產(chǎn)和土地等過(guò)度消耗，西江兩岸因礦山開(kāi)發(fā)造成的“青山掛白”和水土流失現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。森林面積的總量銳減，土壤退化。房地產(chǎn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)造成耕種的土地面積劇減。這些行為對(duì)大自然造成了巨大的傷害。政府應(yīng)該高度重視，并給予法律上的保護(hù)。政府應(yīng)該制定詳細(xì)、完備的法律體系以維護(hù)自然的生態(tài)平衡，保護(hù)森林、土地、公園、湖泊、野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)和自然旅游區(qū)。政府要狠抓落實(shí)，成立相關(guān)部門(mén)進(jìn)行監(jiān)督，啟動(dòng)問(wèn)責(zé)機(jī)制，懲罰機(jī)制應(yīng)該有效。必須用法律和制度來(lái)規(guī)范人們的行為，做到有法可依、有法必依、違法必究，從而保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

2.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)

梭羅的簡(jiǎn)樸生活方式實(shí)際上是一種低碳生活方式，盡量減少對(duì)大自然的消耗，自己自足。這種生活方式也引發(fā)我們思考:如何把肇慶的自然生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到節(jié)約資源、自然環(huán)保和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

據(jù)國(guó)家環(huán)保部公布，2013年全國(guó)74個(gè)重點(diǎn)城市空氣質(zhì)量結(jié)果顯示，珠三角排倒數(shù)第三。2014年，廣東省環(huán)保廳正式發(fā)布了2014年廣東環(huán)境狀況公報(bào)，其中顯示肇慶、佛山和韶關(guān)位列后三。肇慶山清水秀、風(fēng)光旖旎，堪稱(chēng)嶺南絕佳，現(xiàn)在竟淪為全省空氣質(zhì)量最差城市，不得不引起政府部門(mén)及廣大市民的高度重視。肇慶在招商引資的過(guò)程中引進(jìn)了一些污染嚴(yán)重的項(xiàng)目，如在核心景區(qū)破壞植被進(jìn)行房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，將部分重污染項(xiàng)目如陶瓷等工業(yè)轉(zhuǎn)移到肇慶的一些山區(qū)，使生態(tài)環(huán)境遭到了極大破壞。肇慶應(yīng)該避免“先污染，后治理”的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在承接珠三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過(guò)程中拒絕接受環(huán)境污染嚴(yán)重、破壞生態(tài)的項(xiàng)目，不要只顧眼前利益，而要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。習(xí)近平書(shū)記在考察廣東時(shí)，要求大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。肇慶市應(yīng)該利用良好的外部環(huán)境和廣東省的政策支持，針對(duì)傳統(tǒng)的金屬加工、化工、陶瓷等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，推進(jìn)技術(shù)節(jié)能，用高新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)工業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，同時(shí)利用林業(yè)資源的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)資源和造紙產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。此外，肇慶可利用鼎湖山、七星巖、星湖等豐富的自然旅游資源，推廣低碳旅游方式，普及低碳旅游理念，加強(qiáng)低碳旅游設(shè)施建設(shè)，推廣低碳旅游商品，從而實(shí)現(xiàn)發(fā)展低碳旅游。最后，可以大力招商引資，加大對(duì)肇慶高新區(qū)的扶持，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，優(yōu)先發(fā)展電子信息、生物醫(yī)藥、新材料和新能源電動(dòng)車(chē)等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)全市新型工業(yè)化發(fā)展，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

3.豐富市民精神文化生活，增強(qiáng)市民環(huán)保意識(shí)

梭羅認(rèn)為，真正的生活不是對(duì)金錢(qián)財(cái)富的追求，而是要過(guò)一種自由獨(dú)立的精神生活。肇慶人不應(yīng)該僅僅被工作、金錢(qián)、房子和車(chē)子所束縛，而應(yīng)該豐富自己的精神文化生活，這樣才是有意義的人生。

肇慶是一個(gè)歷史文化古城，有著豐厚的人文底蘊(yùn)，被譽(yù)為“溝通中西文化第一人”的意大利傳教士利瑪竇來(lái)華的第一個(gè)落腳點(diǎn)就是肇慶。當(dāng)下的肇慶政府應(yīng)該結(jié)合各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村的文化傳統(tǒng)、民俗民風(fēng)、人文環(huán)境和市民素質(zhì)，開(kāi)展豐富多彩的文化生活，大力發(fā)揚(yáng)粵劇文化、端硯文化，積極舉辦各種展覽會(huì)和博覽會(huì)，組織文化部門(mén)走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進(jìn)行文藝匯演，各地工會(huì)積極組織美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)比賽，在市區(qū)各社區(qū)和村鎮(zhèn)建立小型圖書(shū)館等。這些活動(dòng)不僅可以使肇慶人生活豐富多姿，更能提高市民的精神素養(yǎng)。

對(duì)全市人民做好生態(tài)文明教育至關(guān)重要。在全市各大、中、小學(xué)開(kāi)設(shè)環(huán)境教育課，接受環(huán)保教育，尤其注重孩子的教育，讓孩子們從小就認(rèn)識(shí)自然、了解自然，使他們知道什么是環(huán)保、如何環(huán)保，從而使保護(hù)環(huán)境成為一種習(xí)慣。市民在社區(qū)接受環(huán)保教育，讓市民知道環(huán)保的重要性，提高他們的環(huán)保意識(shí)，從而做到主動(dòng)保護(hù)環(huán)境。此外，可以利用多種渠道加大宣傳力度，如網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙等，把環(huán)保融入到他們的日常生活中。利用環(huán)保教育，提高全市人民的生態(tài)文明程度，從根本上改變市民的生態(tài)文明程度對(duì)肇慶的生態(tài)文明建設(shè)極其重要。

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[中圖分類(lèi)號(hào)]F29

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673- 0046（2016）1- 0005- 02

[基金項(xiàng)目：肇慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“D.H.梭羅生態(tài)思想與肇慶生態(tài)文明建設(shè)研究”,項(xiàng)目編號(hào): 15ZC- 22]