張　煒

(浙江傳媒學(xué)院大學(xué)體育教學(xué)部，浙江 杭州 310018)

?

袁敦禮體育教育思想及其當(dāng)代價(jià)值

張煒

(浙江傳媒學(xué)院大學(xué)體育教學(xué)部，浙江 杭州 310018)

摘要：袁敦禮先生提出的“體育即教育”的體育性質(zhì)觀、“身心一元”的體育形式觀、社會(huì)與個(gè)人兼顧的體育價(jià)值觀、健全人格的體育宗旨觀、理論并重于技術(shù)的體育師資觀等體育教育思想，對(duì)當(dāng)代體育教育具有重要的借鑒意義：堅(jiān)持身心合一的教育，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展；注重學(xué)生素質(zhì)的內(nèi)化，關(guān)注學(xué)生健全人格的養(yǎng)成；注重學(xué)生價(jià)值觀培育，堅(jiān)持社會(huì)與個(gè)人并重；加強(qiáng)體育師資教育，理論知識(shí)與技能方法并重。

關(guān)鍵詞：袁敦禮；體育教育思想；體育即教育；身心一元

袁敦禮先生是我國著名的體育教育家，是我國近現(xiàn)代體育教育事業(yè)的重要奠基者，其體育教育思想及實(shí)踐奠定了我國體育教育的重要理論基礎(chǔ)，對(duì)我國近現(xiàn)代體育事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。袁敦禮先生自從業(yè)伊始，就致力于學(xué)校體育教育實(shí)踐，積極創(chuàng)辦體育專修科并從事體育教學(xué)工作；留學(xué)進(jìn)修，并在歐洲與前蘇聯(lián)等國進(jìn)行體育教育考察；熱衷體育教育社會(huì)工作，參加體育教育社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)，并擔(dān)任團(tuán)體組織者；參與起草我國近代體育教育課程標(biāo)準(zhǔn)及健康教育實(shí)施方案，長(zhǎng)期擔(dān)任高校體育教育系主任，指導(dǎo)高校體育教育事業(yè)發(fā)展，并積極推進(jìn)體育硬件設(shè)施建設(shè)；開展體育及健康教育研究，并出版了中國第一部《體育原理》專著(1933年上海勤奮書局出版，與吳蘊(yùn)瑞合著)等多部著作，發(fā)表《心身關(guān)系與體育》(《體育季刊》1933年第1卷第1期)等20余篇論文及報(bào)告方案等。[1]袁敦禮先生勇于革新陳腐的舊時(shí)代體育觀念、形式、內(nèi)容與方法，其體育教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)體育教育產(chǎn)生了重要影響，時(shí)至今日，對(duì)我國當(dāng)代體育教育仍具有重要的理論價(jià)值與借鑒意義。

1袁敦禮“體育即教育”的思想

1.1　體育性質(zhì)觀：體育即教育

在我國，“體育”一詞始見于1904年湖北幼稚園章程“保全身體之健旺，體育發(fā)達(dá)基地”。直至辛亥革命以后，“體育”才廣泛使用。[2]然而，對(duì)“體育”的理解與詮釋，在當(dāng)時(shí)的學(xué)界確是見仁見智的。

當(dāng)時(shí)的“體育”環(huán)境是怎樣的呢？袁敦禮表述：“當(dāng)時(shí)一般體育家未當(dāng)研究教育，而一般教育家未當(dāng)留心體育，體育家和教育家各行其道，有老死不相往來之概。”[3]150這就是說，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代，體育與教育是相分離的狀態(tài)，二者隔閡很深：各行其道、不相往來。更有甚者“視教育為精神或智識(shí)陶冶，而鄙夷富有活動(dòng)性之體育”[3]144，這不僅表明了教育與體育之間的距離，更明顯表達(dá)了時(shí)人對(duì)體育的鄙薄，認(rèn)為體育僅僅為“體操發(fā)達(dá)其表”。但袁敦禮認(rèn)為，體育自有以來與教育是密切相關(guān)的，只是在后來的發(fā)展過程中，二者各起了偏重，或更應(yīng)該是被人為認(rèn)識(shí)的偏重，教育重于心，體育重于身，相行較遠(yuǎn)。[3]150袁敦禮極力斥責(zé)這種思想，他對(duì)體育與教育進(jìn)行追本溯源，廣泛研究古今中外教育學(xué)家與體育教育家的思想，他認(rèn)為，體育與教育關(guān)系密切不可分，體育具有教育的價(jià)值，是教育的重要手段，其自身應(yīng)當(dāng)被定位在教育的范疇之內(nèi)，“體育意義之第一點(diǎn)即系教育之一方面”。[4]袁敦禮對(duì)當(dāng)時(shí)的體育觀念進(jìn)行了充分的批判與吸收，并結(jié)合自身體育教育的實(shí)踐積累，他不贊同體育“只限于身體方面之教育”。他表示，“吾人之所謂體育者,乃為人之整個(gè)的機(jī)體之教育……故體育之意義，乃以身體活動(dòng)為方式之教育也”。[3]153也就是說，在袁敦禮看來，體育首先是一種教育，或說是教育的一種形式或方法，“以體育離教育而獨(dú)立”是斷不可取的。他受“實(shí)用主義”教育哲學(xué)思想影響，認(rèn)為“體育即教育”，體育是促進(jìn)人社會(huì)化的教育，“體育即生活”,這與袁敦禮先生的體育教育思想觀及其實(shí)踐是一致的。

1.2　體育形式觀：“身心一元”

有學(xué)者認(rèn)為，教育重于心，體育重于身，對(duì)于這種思想袁敦禮進(jìn)行了極力的批判。他嚴(yán)肅批評(píng)了當(dāng)時(shí)“身心二元”的“體育即身體教育”思想的遺毒，是對(duì)完整人的“身心分離”，違背了“教育以個(gè)人整體為中心”的原則。既影響了人們對(duì)“體育”的正確認(rèn)知，阻礙了體育社會(huì)功能的正確生成；又極大地誤導(dǎo)了人們的體育行為方式，只重身體訓(xùn)練，忽視心之陶冶。體育是人的整體教育，因?yàn)槿瞬皇恰敖馄逝_(tái)上的尸體”可以劃分，也“非一靜止純物質(zhì)之機(jī)器”，而是“生動(dòng)”的機(jī)體。[4]他指出，體育是人整個(gè)機(jī)體的教育?！吧w身體之活動(dòng),同時(shí)即為精神之活動(dòng),而所謂精神之活動(dòng),無不含有身體之成份也”。[5]體育之教育，不惟有身，亦含有心，即“身心一元”，體育要實(shí)現(xiàn)生理與心理的共同提升。他對(duì)體育功能的認(rèn)識(shí)也表達(dá)了其“身心一元”的思想，他認(rèn)為，體育不僅能夠促使國民機(jī)體發(fā)育，帶來健康的基礎(chǔ)，也能夠在一定程度上影響國民的思維、情感和意志等心理因素，發(fā)展和培養(yǎng)他們良好的心理品質(zhì)。教育對(duì)象是一個(gè)完整的人，無論何種教育活動(dòng)影響的都是整個(gè)人，而不是人的一方面，體育活動(dòng)也概莫能外。

1.3　體育宗旨觀：健全人格

教育的宗旨是促進(jìn)人的全面發(fā)展，關(guān)注健全人格的培養(yǎng)。體育即教育，在袁敦禮看來，體育應(yīng)當(dāng)遵從教育的宗旨，是“人整個(gè)機(jī)體的教育”，要促使國民人格養(yǎng)成，并將它作為“近代教育最重要之目的”。[3]150袁敦禮認(rèn)為，體育最有助于人發(fā)泄情感。情感有兩種表達(dá)方式：一種外發(fā)式，即向外發(fā)泄，表現(xiàn)為諸多外在活動(dòng)；另一種為內(nèi)隱式，即內(nèi)化成為態(tài)度。這就是說，體育一方面有助于人們宣泄情感，另一方面有助于培養(yǎng)人的態(tài)度。而態(tài)度的集合就會(huì)成為人格，比如自信、自制、公正、誠實(shí)、合作、不懼艱難努力等，這些態(tài)度又是人格養(yǎng)成所必需的。體育奉行教育宗旨，踐行教育宗旨，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的良好方法。袁敦禮認(rèn)為，體育為教育之一種形式或方法，且為不可或缺之方法，“體育雖不能盡一切教育之能事,然如無體育則不成其為教育,……體育為其不可缺之一種方法”。[3]9在他看來，體育是踐行教育健全人格的一種教育手段，同時(shí)也是必不可少的手段。

1.4　體育價(jià)值觀：社會(huì)與個(gè)人兼顧

“個(gè)人本位論”和“社會(huì)本位論”的價(jià)值取向帶來了教育的價(jià)值論爭(zhēng)。體育作為教育的一種形式，必然會(huì)帶有一定的功能特質(zhì)。袁敦禮先生在追求國民教育“以個(gè)人整體為中心”的原則下，尋求國民體育在“社會(huì)功效方面的積極意義”，積極倡導(dǎo)體育對(duì)人全面社會(huì)化的教育功能，要注重體育所帶來的社會(huì)價(jià)值。體育所帶來的個(gè)人價(jià)值，一是“供給國民機(jī)體充分發(fā)育”，此即為健康的基礎(chǔ)，二是“訓(xùn)練國民隨機(jī)運(yùn)用身體以適應(yīng)環(huán)境之能力”，這兩個(gè)方面是從體育所帶來的“身”之教育，也是體育所具有的個(gè)人教育價(jià)值功能。其余三點(diǎn)則是體育對(duì)人之“心”之精神教育，一是“培養(yǎng)國民團(tuán)結(jié)抗敵御侮之精神”，二是“養(yǎng)成國民狹義勇敢刻苦耐勞之風(fēng)尚”“發(fā)揚(yáng)民族之精神”，三是“養(yǎng)成國民以運(yùn)動(dòng)及游戲?yàn)閵蕵分?xí)慣”，此三點(diǎn)也具有了體育作為教育的社會(huì)價(jià)值，這于近代中華民族飽受外族欺侮、體弱、精神凋敝的時(shí)代背景是分不開的。[6]體育不僅帶來了個(gè)體身體強(qiáng)健的客觀功效，也陶冶提升了個(gè)人品格，教導(dǎo)國民樂觀、自信、堅(jiān)忍，充分表達(dá)了體育的個(gè)人價(jià)值。同樣，體育教導(dǎo)國民團(tuán)結(jié)協(xié)作、互敬友善、競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取，試圖促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，其社會(huì)價(jià)值取向不言而喻。

1.5　體育師資觀：理論并重于技術(shù)

一名體育教師也許重視理論知識(shí)灌輸，也許重視訓(xùn)練技術(shù)傳授，袁敦禮認(rèn)為，他們都不是一名優(yōu)秀的體育教師。優(yōu)秀的體育教師應(yīng)當(dāng)是理論知識(shí)與實(shí)踐技術(shù)并重的兼得教師，“只重學(xué)理論，則只能是紙上談兵；而只學(xué)技術(shù)，難以精益求精，缺乏理論依據(jù)”。[3]4當(dāng)時(shí)的體育界的弱點(diǎn)是重視方法技巧而忽視知識(shí)理論，被斥為“賣藝式之體育家”，且不在少數(shù)。這在學(xué)校對(duì)培養(yǎng)體育師資的課程設(shè)置上、學(xué)校延聘體育師資的條件上都表現(xiàn)的比較明顯。在袁敦禮來看，體育界缺乏對(duì)體育內(nèi)涵的正確認(rèn)識(shí)，重技巧輕理論，缺少文化底蘊(yùn)，可謂師資理論薄弱。袁敦禮作為體育教師，身體力行。在課程設(shè)置上，廣泛開設(shè)《中國通史》《音樂》等課程提高學(xué)生的基本文化素養(yǎng)，并通過《人體生理學(xué)》《衛(wèi)生學(xué)》等專業(yè)技術(shù)課程進(jìn)行體育健康理論知識(shí)教育和運(yùn)動(dòng)技能技巧傳授。袁敦禮注重體育師資的教育，培養(yǎng)了大量高水準(zhǔn)的體育教師。

2袁敦禮體育思想對(duì)我國體育教育事業(yè)發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值

袁敦禮先生的體育思想不僅在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有著很大的進(jìn)步意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)當(dāng)下我國體育教育的的發(fā)展也有著重要的借鑒意義和參考價(jià)值。

2.1　堅(jiān)持身心合一的教育，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展

從字面上理解，身心合一的教育就是將軀體與心靈的教育看成一個(gè)整體，不能人為割裂兩者的關(guān)系?！吧硇摹弊鳛檎w，一方面不厚此薄彼，肯定體育與其他課程帶來的教育意義；另一方面，注重兩者之間的互動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)兩者之間的良性帶動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。袁敦禮先生“體育即教育”的思想觀具有其時(shí)代的超越性。國際奧委會(huì)主席羅格在首屆青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上就指出，“體育就是一種教育”。[7]體育教育的重要任務(wù)就是培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的體育后備人才，需要遵循教育和體育發(fā)展的自身規(guī)律，要增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展，不僅增強(qiáng)體能，也要加強(qiáng)其文化教育。[8]現(xiàn)實(shí)的體育教育過程，在一定程度上是流于形式的。學(xué)校體育課程被主課任意擠壓甚至停上，就算正常進(jìn)行的體育課程，也僅是為了完成體育達(dá)標(biāo)測(cè)試或者修滿課程學(xué)分。這樣的體育教育形式無法提高青少年學(xué)生的身體健康素質(zhì)，流于負(fù)擔(dān)的體育教育對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展毫無益處，更無從談起提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。與此形成鮮明對(duì)比的是美國，體育是學(xué)校教育最重要的課程之一，體育不僅可以讓學(xué)生從賽場(chǎng)走向大學(xué)、職業(yè)俱樂部，還為學(xué)生們提供奮斗榜樣。數(shù)據(jù)表明，在美國體育成績(jī)更好的的人，參與體育活動(dòng)更多的人，更容易獲得成就。體育甚至創(chuàng)造一種體系，組織并監(jiān)管為孩子們提供的各項(xiàng)活動(dòng)。所以對(duì)很多的家長(zhǎng)而言，讓孩子參加體育運(yùn)動(dòng)是一件非常好的事情，因?yàn)樗麄兊玫接?xùn)練，變得更健康，他們不會(huì)受到壞的事物的影響，他們看見的都是好的一面。無法從一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比就來判定美國的體育教育制度或體育教育方法要優(yōu)于我國的體育教育制度或方法，也無法將美國的體育教育制度或方法照搬來用。體育具有的重要教育意義毋庸置疑，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著巨大作用。在日常體育教學(xué)過程中，要兼顧做到身體與精神二者的教育平衡性，以體育課堂帶動(dòng)學(xué)生的體育熱情，讓學(xué)生更多參與到體育教育過程之中，在身與心的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

2.2　注重學(xué)生素質(zhì)的內(nèi)化，關(guān)注學(xué)生健全人格的養(yǎng)成

一個(gè)全面發(fā)展的青少年學(xué)生外顯于其健康的體魄、得體的舉止，也必定會(huì)內(nèi)化為其健康的人格特征，是其價(jià)值觀、道德觀、思維方式和心理素質(zhì)與外界社會(huì)發(fā)展的完美結(jié)合。[9]體育教育要注重推進(jìn)青少年學(xué)生的素質(zhì)內(nèi)化，完善其意識(shí)、驅(qū)動(dòng)其情感、強(qiáng)化其意志。[10]體育在青少年養(yǎng)成健康人格中發(fā)揮著獨(dú)特作用：培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守紀(jì)的態(tài)度、不畏艱難和堅(jiān)忍不拔的毅力、團(tuán)結(jié)合作的精神、自制和自信的品質(zhì)等，“凡此數(shù)種體育學(xué)科中所能養(yǎng)成之態(tài)度,均為整個(gè)人格所必需”。[3]153體育活動(dòng)作為一項(xiàng)需要體力與智力相結(jié)合的復(fù)雜活動(dòng)，學(xué)生要承擔(dān)一定的心理和體力負(fù)荷，接受來自觸覺、聽覺的反應(yīng)，還要努力識(shí)記新動(dòng)作解決新問題，在反復(fù)練習(xí)中增強(qiáng)體質(zhì)也使得思維能力得到高強(qiáng)度的訓(xùn)練；體育作為一項(xiàng)頗具實(shí)踐性的運(yùn)動(dòng)，學(xué)生要克服自然條件的變化、自身的惰性，鍛煉自己的爆發(fā)力、耐力，在一遍遍的堅(jiān)持中實(shí)現(xiàn)意志力和行動(dòng)力的突破；而體育活動(dòng)中或競(jìng)爭(zhēng)或?qū)够蚝献鞯男问浇o青少年的成長(zhǎng)帶來了強(qiáng)烈的心理沖突，使得他們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)心理壓力，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和群體適應(yīng)能力，實(shí)現(xiàn)身體與心理的協(xié)同發(fā)展。健康人格不是抽象的概念，需要實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，在日積月累中養(yǎng)成。以體育教育為契機(jī)，注重學(xué)生思維力、態(tài)度、意志力、社交等素質(zhì)的內(nèi)化，養(yǎng)成健康人格。

2.3　注重學(xué)生價(jià)值觀培育，堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)并重

價(jià)值觀培育在青少年學(xué)生教育過程中是全程性、全員化的。青少年學(xué)生價(jià)值觀的培育在學(xué)校教育中，應(yīng)當(dāng)滲透在各個(gè)教育階段的各個(gè)方面，包括體育教育。作為以身體活動(dòng)為主的教育形式，體育有著不可替代的獨(dú)特作用，改革體育課程與教學(xué)過程中存在的問題，更加側(cè)重體育教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培育，使體育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的良好態(tài)度，對(duì)心理、情感，對(duì)團(tuán)結(jié)、社交等這些能力產(chǎn)生積極影響，有利于個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在以人為本的社會(huì)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，體育教育同樣注重個(gè)人價(jià)值的提升，注重青少年學(xué)生作為“社會(huì)個(gè)體和具有內(nèi)心世界的精神個(gè)體”的發(fā)展，注重青少年學(xué)生的人文關(guān)懷。[11]應(yīng)充分發(fā)揮體育促進(jìn)整個(gè)機(jī)體發(fā)展的作用，讓體育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，使體育能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在促進(jìn)我國素質(zhì)教育事業(yè)發(fā)展的同時(shí)培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展高素質(zhì)人才。同時(shí)，通過個(gè)體的發(fā)展來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮體育對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。注重學(xué)校體育教育對(duì)青少年學(xué)生個(gè)體教育的社會(huì)價(jià)值的發(fā)掘與發(fā)揮，倡導(dǎo)體育教育的社會(huì)效用，通過社會(huì)價(jià)值影響青少年學(xué)生個(gè)人價(jià)值發(fā)展。真正實(shí)現(xiàn)通過體育教育有利于發(fā)揮其在青少年學(xué)生教育過程中的“社會(huì)本位”與“個(gè)人本位”相統(tǒng)一的價(jià)值取向功用。

2.4　加強(qiáng)體育師資教育，理論知識(shí)與技能方法并重

教育發(fā)展，教師先行。體育師資的教育，是事關(guān)體育事業(yè)發(fā)展的大事。目前，我國主要的體育專門人才培育渠道一是體校培養(yǎng)，這為我國競(jìng)技體育提供了足夠的人才儲(chǔ)備，二是從中學(xué)起的體育特長(zhǎng)生培養(yǎng)制度，這為我國學(xué)校體育教育培育了優(yōu)秀師資，為我國體育事業(yè)的發(fā)展提供了大量?jī)?yōu)秀的專門人才。但這兩種渠道都以大幅降低學(xué)生文化課學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)為代價(jià)，都存在學(xué)訓(xùn)矛盾、成才率低、退役安置困難等問題。新一輪的體育課程改革要求改變傳統(tǒng)學(xué)校體育教育過程中偏重運(yùn)動(dòng)技能傳授的教學(xué)模式，要更加注重學(xué)生的健康發(fā)展和個(gè)性要求，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。這導(dǎo)致部分體育教師一時(shí)不適應(yīng)新的體育課改要求，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了困惑。[12]教師無法更好適應(yīng)當(dāng)今體育教育要求，很大一部分也是由體育專職人員在自身接受體育教育過程中重業(yè)務(wù)技術(shù)輕視文化素養(yǎng)教育有關(guān)。需要明確的是，優(yōu)秀的體育教師應(yīng)當(dāng)是理論知識(shí)與實(shí)踐技能并重的優(yōu)秀教師，而不是只重理論，紙上談兵，或只學(xué)技術(shù)，缺乏理論視野的體育教師。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育師資的教育和培養(yǎng)，將理論知識(shí)和方法技能緊密結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀體育師資培養(yǎng)的目標(biāo)，促進(jìn)我國體育教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

3結(jié)語

體育就是一種教育，體育時(shí)刻都在實(shí)現(xiàn)教育的意義。在新一輪課改中,無論是在普通學(xué)生的體育教育中還是體育專業(yè)人才的教育中，學(xué)校體育工作者應(yīng)更關(guān)注體育的教育價(jià)值,學(xué)校教育工作者應(yīng)更加注重并發(fā)揮體育教育在青少年學(xué)生素質(zhì)教育中的獨(dú)特作用。袁敦禮先生的體育教育思想及其實(shí)踐，對(duì)當(dāng)前我國的體育教育仍具有較大的理論意義，對(duì)指導(dǎo)今天的體育教育仍在發(fā)揮作用，值得每一位體育教育工作者去深思、去改良、去實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

[1]常毅臣.袁敦禮體育教育思想研究[D].蘭州:西北師范大學(xué),2008:14.

[2]曾謙.袁敦禮體育教育思想研究[D].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué),2009:14.

[3]袁敦禮,吳蘊(yùn)瑞.體育原理[M].上海:勤奮書局,1933.

[4]袁敦禮.體育之功能[J].中國青年體育季刊,1945(2)：3-7.

[5]袁敦禮.心身關(guān)系與體育[J].體育季刊,1933,1(1):5：1-7.

[6]吳文忠.中國體育發(fā)展史[M].臺(tái)北：三民書局,1981:153.

[7]吳俊寬,丁其林.羅格:體育即是教育[N].新華每日電訊,2010-08-15(3).

[8]張燕,郭修金.體教結(jié)合的實(shí)踐審視與價(jià)值訴求[J].體育學(xué)刊,2013(5)：108-111.

[9]陳黎東.論當(dāng)代大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)[J].社科縱橫,2008(10)：153-154.

[10]田菁,周海云.體育教育向善說[J].體育學(xué)刊,2008(4)：1-4.

[11]陳琦.我國當(dāng)代體育價(jià)值觀的研究[J].體育科學(xué),2006(8)：3-9.

[12]龔健,郭可雷.我國學(xué)校體育的現(xiàn)狀及新動(dòng)向[J].咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(6)：87-90.

[責(zé)任編輯江國平]

Yuan Dunli’s Physical Education Ideology and Its Modern Value

ZHANG Wei

(Zhejiang University of Media & Communications, Hangzhou, 310018, China)

Abstract:Yuan Dunli put forward the theories of “sports is education” and “body and mind is unified together” as well as the viewpoints about the sports value of “giving consideration to both society and individual”, the sports purpose of sound personality, and that the physical education teachers need to lay emphasis on both theory and technique. His viewpoints have great reference value to the modern physical education, such as “sticking to the unity of physical and mental education and pay attention to the development of students’ comprehensive quality”,“focusing on the internalization of students’ quality and the cultivation of students’ sound personality”,“paying attention to the cultivation of students’ value”, and “strengthening the education of PE teachers to make them good at both knowledge and skills”.

Key words:Yuan Dunli; Physical Education Theories; sports is education; unity of body and mind

中圖分類號(hào)：G807.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-7413(2016)01-0001-04

作者簡(jiǎn)介：張煒(1976—)，女，內(nèi)蒙古包頭人，副教授。研究方向：體育教育。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(14BTY071)

收稿日期：2015-06-16