周建東

(山東師范大學(xué)教育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

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體育素養(yǎng)的文化根源及其教育理念

周建東

(山東師范大學(xué)教育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

摘要：從詞源學(xué)的角度對(duì)“體”“育”“素”“養(yǎng)”四個(gè)字分別進(jìn)行了文化內(nèi)涵剖析，對(duì)體育素養(yǎng)的概念進(jìn)行了重新的厘定。研究認(rèn)為：體育素養(yǎng)的基本要素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)由基本生存要素、體質(zhì)健康要素、心理適應(yīng)要素、社會(huì)交往要素和道德審美要素五部分組成。因此在青少年的體育素養(yǎng)教育理念中，應(yīng)當(dāng)摒棄單一的“體質(zhì)第一”思想。不僅要因人而異，根據(jù)學(xué)生生長發(fā)育的發(fā)展特點(diǎn)選擇合適的體育教育內(nèi)容；更要綜合考量，保障青少年體育素養(yǎng)的全面提升和后續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體育素養(yǎng)；文化根源；青少年

自20世紀(jì)80年代起，國家開始推進(jìn)學(xué)校教學(xué)改革與人才培養(yǎng)模式改革，提出我國教育要由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。為了緩解青少年體質(zhì)健康水平下降的趨勢，“健康第一”這一體育教育理念也被提上日程，傳統(tǒng)的體育課也隨之被“體育與健康”課所替代。新的課程標(biāo)準(zhǔn)在體育與健康課的性質(zhì)上也進(jìn)行了明確的規(guī)定：“體育與健康課程是一門以身體練習(xí)為主要手段，以增進(jìn)中小學(xué)生健康為主要目的的必修課程……它是對(duì)原有的體育課程進(jìn)行深化改革，突出健康目標(biāo)的一門課程?！盵1]然而，在“健康第一”理念的影響下，“體質(zhì)至上、安全第一”也已成為當(dāng)前我國中小學(xué)體育教育所遵循的黃金法則。各種體育教育活動(dòng)也全都在為學(xué)生的體質(zhì)和健康服務(wù)，一時(shí)間使得體育活動(dòng)成為診治身體虛弱的名醫(yī)良藥。

1體育素養(yǎng)的文化內(nèi)涵

從目前國內(nèi)體育素養(yǎng)的相關(guān)研究來看，“體育素質(zhì)”“體育素養(yǎng)”“體育文化素養(yǎng)”同時(shí)存在，并未形成較為統(tǒng)一的概念。三種提法的側(cè)重點(diǎn)各有不同。2000年前，以馮古首和王勇慧為代表的研究者認(rèn)為：“體育素養(yǎng)是人的各種體育精神要素及其品質(zhì)的綜合?！盵2]“體育文化素養(yǎng)是指人的各種體育精神要素及其品質(zhì)相結(jié)合而形成的一種體育素質(zhì)，包括體育意識(shí)、體育能力、體育個(gè)性、體育品德和體育行為等?！盵3]這類對(duì)體育素養(yǎng)的理解主要側(cè)重于人在體育活動(dòng)中的“精神”和“品質(zhì)”，側(cè)重于體育對(duì)人的“文化素質(zhì)”方面的影響，但對(duì)體質(zhì)的重視程度明顯不足。2000年之后，賴天德教授從體育素質(zhì)概念內(nèi)涵和外延的角度進(jìn)行了新的剖析：“體育素質(zhì)是指人在先天遺傳的基礎(chǔ)上，通過后天的學(xué)習(xí)和鍛煉所形成的從事各種體育活動(dòng)所具有的生理、心理潛能的總和。體育素質(zhì)的外延包括：體質(zhì)基礎(chǔ)、體育(參與)意識(shí)、體育知識(shí)、體育技能、體育個(gè)性、體育心理與體育品德?！盵4]而張洪潭則認(rèn)為“體育素養(yǎng)是以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為基礎(chǔ)的操作性知識(shí)水平及實(shí)踐成果[5]”，“體育作為一種文化現(xiàn)象越來越為我們接受和認(rèn)可，它追求的是體能上的更快更高更強(qiáng)……它自身沒有也不追求任何直接為人受用的實(shí)惠目的。[6]”與前期“體育文化素養(yǎng)”的概念相比，在賴天德之后的研究更側(cè)重于“體質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生身體素質(zhì)的提高。這種較為單純的“生物體育觀”雖然在一定程度上改變了青少年體質(zhì)下降的局面，但是從前人側(cè)重“育心”的極端走向“育體”的另一個(gè)極端。那么，究竟如何剖析體育素養(yǎng)的文化內(nèi)涵，本研究認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)從“體育”和“素養(yǎng)”的詞義本身來溯源。

1.1　“體”與“育”的共存

對(duì)體育的含義，一般都簡單理解為“身體的教育”。那么何為“體”？如何“育”？已經(jīng)成為體育學(xué)，特別是體育哲學(xué)不斷追問的核心。許慎的《說文》中認(rèn)為：體從“體”簡化而來：“體，總十二屬也。從骨豊聲?！奔础绑w”由“骨”和“豊(聲lǐ)”兩部分組成?！墩f文解字·骨部》對(duì)“骨”的解釋為：“骨，肉之覈也。從冎有肉。凡骨之屬皆從骨?！倍墩f文解字·豊部》指出：“豊，行禮之器也。從豆，象形，寓意豐盛。亦讀豐?！被诖耍绑w”字最初的含義就是“很多帶肉的骨頭”，對(duì)于人體來說，“體”的延伸意就在于人的各項(xiàng)生物學(xué)屬性都很健全，具有正常的生命特征。我們從“體”字的構(gòu)成上可以分析得出，古人對(duì)身體的最初理解就在于：“體為人之本，骨為體之本”。體，身也。身體是人類進(jìn)行一切活動(dòng)的根本所在，骨若不存，體將安在？體若不存，人亦不存。

1.2　“素”與“養(yǎng)”的關(guān)照

“素養(yǎng)”的核心在于“素”：以“素”為本而以“養(yǎng)”為末，任何“養(yǎng)”的手段和方法都是根據(jù)“素”的需要來完成?！八夭煌B(yǎng)相異”本身就是一種“有教無類”“因材施教”教育理念的具體體現(xiàn)。然而，在我國的教育實(shí)踐中更側(cè)重于“如何養(yǎng)”而不關(guān)乎于“何為素”，也就是說在同一的教育、訓(xùn)練的手段方式下，抹殺了受教育者原本的樣子，在教育的流水線上鍛造成為掌握某種共同能力和技巧的教育產(chǎn)品。所以，在推行素質(zhì)教育理念中，一定要重視對(duì)“素”的把握，只有抓住了“素”，才是真正掌握了教育的內(nèi)在核心，才能找出應(yīng)試教育的問題所在。因此，對(duì)于“素養(yǎng)是積累和進(jìn)步的凝結(jié)。素養(yǎng)高低不受先天決定，而是得自后天積累，它的豐富性取決于生活本身的豐富性[7]”之類的論斷，恰恰是忘卻了“素”的所在，刻意強(qiáng)調(diào)外在生活對(duì)人的改造只會(huì)讓人自身的主體地位被剝奪，使人成為為生活而奔波的工具。

1.3　“育養(yǎng)素體”之內(nèi)涵

通過前文的推敲，當(dāng)我們把“體”“育”“素”“養(yǎng)”這四個(gè)詞放在一起的時(shí)候，所謂的“體育素養(yǎng)”實(shí)則為“育養(yǎng)素體”，即：以人的身體存在原始本位(素體)，通過一定的培養(yǎng)和教育手段(育養(yǎng))，對(duì)人之為人的生物學(xué)本性(活著)和社會(huì)學(xué)本性(生活)予以鞏固，進(jìn)而為人的繼續(xù)發(fā)展提供保障。在“養(yǎng)育素體”這一理念中，應(yīng)當(dāng)以“素體”為本真，以“育養(yǎng)”為手段，以達(dá)到“善”為目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的不斷發(fā)展。此外，就“養(yǎng)育素體”的內(nèi)涵而言，它還體現(xiàn)出是一種循序漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是一種靜止的瞬時(shí)表象；它需要一定的時(shí)間作為養(yǎng)育過程的保障。只要所用“育養(yǎng)”的方式有利于“素體”向“善”，那你就走在提高自己體育素養(yǎng)的路上。

2體育素養(yǎng)的要素分析

體育素養(yǎng)是一個(gè)較為寬泛的概念，是多種要素的總和。余智《體育素養(yǎng)概念研究》一文中總結(jié)了馮古首、王勇慧、黃春林、賴天德等前人的研究，認(rèn)為：“體育素養(yǎng)是包括體質(zhì)水平、體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育行為、體育技能、體育個(gè)性和體育品德共七方面要素的綜合體育素質(zhì)與修養(yǎng)。[8]”并且在后續(xù)的研究中這種體育素養(yǎng)的要素分類標(biāo)準(zhǔn)被一直沿用了下來。但本研究認(rèn)為，這種看似細(xì)化的要素分類方式其實(shí)存在較多的詬病：

第一，分類標(biāo)準(zhǔn)模糊。如體育知識(shí)與體育技能：體育知識(shí)中不僅是文本理論和理解的知識(shí)，而且也有相關(guān)的運(yùn)動(dòng)技能知識(shí)；體育運(yùn)動(dòng)技能也并不僅是肢體上的活動(dòng)，其中也蘊(yùn)含著較多的體育知識(shí)和規(guī)律。兩者雖然強(qiáng)調(diào)不同的側(cè)面，但在教育實(shí)踐活動(dòng)中也不方便應(yīng)用操作。

第二，分類維度過多。從學(xué)科角度來認(rèn)識(shí)這七類體育素養(yǎng)的要素可以發(fā)現(xiàn)：體質(zhì)水平屬于生物學(xué)范疇，體育知識(shí)屬于文化學(xué)范疇，體育意識(shí)和體育個(gè)性屬于心理學(xué)范疇，體育行為和體育技能屬于社會(huì)學(xué)范疇，而體育品德則屬于倫理學(xué)范疇。雖然本研究并不反對(duì)“體育素養(yǎng)是多種要素的總和”這樣一種多元認(rèn)知，但從邏輯認(rèn)知上來看，這種相對(duì)混亂的要素分類實(shí)為不妥，需要對(duì)其進(jìn)行重新整合。

第三，分類“重心”偏頗。正如前文所說，2000年前的體育素養(yǎng)研究更側(cè)重于“心”，而2000年之后的研究更側(cè)重“體”，并且將“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”作為“泛健康體育論”的口號(hào)。這種體育素養(yǎng)要素的七分法，并沒有改變這種從一個(gè)極端轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端的窘境，也未能對(duì)其進(jìn)行邏輯上的權(quán)衡。

體育素養(yǎng)的要素應(yīng)當(dāng)是指人的各種素養(yǎng)要素在體育活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。體育只是人的一種存在狀態(tài)，是人之“素體”的一種展現(xiàn)方式，也是對(duì)“素體”的教化和培養(yǎng)方式。因此，在探討體育要素中如果脫離開人的本質(zhì)屬性而僅僅探討人在體育活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，這種對(duì)素養(yǎng)要素的分析僅是“就體育論體育”的淺描，而無法抓住“人如何體育”的本質(zhì)。研究體育素養(yǎng)的要素應(yīng)當(dāng)與人的素養(yǎng)本身相契合，通過體育活動(dòng)來培養(yǎng)人在社會(huì)活動(dòng)中的適應(yīng)能力，進(jìn)而有助于人的繼續(xù)全面發(fā)展。基于此，本研究認(rèn)為體育素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)由基本生存要素、體質(zhì)健康要素、心理適應(yīng)要素、社會(huì)交往要素和道德審美要素5部分組成(圖1)。

圖1　體育素養(yǎng)要素結(jié)構(gòu)圖

美國著名自然主義教育家約翰·杜威曾在《民主主義與教育》一書中明確闡釋了“教育即生長”的含義：人從一種“未成熟”“無能為力”的狀態(tài)逐漸向完成成長(full growth)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的過程就是生長，而生長的過程就是不斷養(yǎng)成習(xí)慣的過程[9]。同樣，從體育學(xué)科的角度來講，人的體育素養(yǎng)的養(yǎng)成同樣與人的自然生長脈絡(luò)是相輔相成：當(dāng)人之為人的剎那，其本能就是要滿足人的基本生物學(xué)生存需要，為了鞏固這種基本的生存可能，在隨后的活動(dòng)中逐漸學(xué)會(huì)了基本的走、跑、跳、投、攀登、負(fù)重、爬越、游泳等多種生存本能，同時(shí)使自己的身體素質(zhì)得以增強(qiáng)。在后天的發(fā)展過程中，隨著人的社會(huì)性增強(qiáng)，人在保障自身體質(zhì)健康的前提下，還需要滿足人在體育活動(dòng)中的心理需求、社會(huì)交往需求和道德審美需求，進(jìn)而使人在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過程中，體育知識(shí)、體育技能、體育文化等等都將以“經(jīng)驗(yàn)”(直接經(jīng)驗(yàn)或間接經(jīng)驗(yàn))的形式融入到人的發(fā)展當(dāng)中，塑造正確的體育習(xí)慣，進(jìn)而形成自己的體育意識(shí)和體育個(gè)性。而如何使人獲得這種寶貴的“經(jīng)驗(yàn)”，則需要考慮對(duì)人(特別是青少年)的體育素養(yǎng)教育培養(yǎng)方式。

3體育素養(yǎng)的教育理念

3.1　回歸生存本能，重視基本運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)

基本運(yùn)動(dòng)能力是指維持人體生存所必需的基本活動(dòng)技能：走、跑、跳、投、攀登、爬越、支撐、負(fù)重、搬運(yùn)、涉水等。由于這些技能與人們的日常生活息息相關(guān)，故被視為是人類賴以生存的基礎(chǔ)：古人為了出于最基本的生存需要，在與千變?nèi)f化的自然界的斗爭中，形成和發(fā)展了多種基本活動(dòng)能力；為了尋找食物、追捕野獸而發(fā)展的奔跑、跳溝能力；為摘取樹上的果物發(fā)展的攀爬和投擲能力；為抵御禽獸侵襲發(fā)展了泅渡和涉水能力；為獲取獵物、建搭竹(木)棚而發(fā)展的負(fù)重搬運(yùn)能力等等。在原始社會(huì)里古人正是依靠這種能力，才得以艱難地生存下來，并在追求生存與發(fā)展的過程中，逐步地認(rèn)識(shí)到這些基本活動(dòng)能力的重要性，便作為教育內(nèi)容教會(huì)后代，并不斷得到完善和發(fā)展。[10]

隨著社會(huì)水平的發(fā)展和科技水平的提高，在現(xiàn)代社會(huì)生活中的人類已經(jīng)無需像古人那樣時(shí)刻為自己的生命安危而擔(dān)憂，便捷的科技助力產(chǎn)品使我們的生活更加安逸，而正是這種安逸的“文明病”使得青少年的體質(zhì)日趨下降，肥胖、近視及抑郁等癥狀的青少年比例逐漸上升。而現(xiàn)在中小學(xué)教育對(duì)體育的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，由于怕孩子疲憊或受傷，擔(dān)心出現(xiàn)教學(xué)安全事故，使得體育教學(xué)多停留在形式簡單的趣味活動(dòng)、游戲主導(dǎo)的層面上，使青少年的基本運(yùn)動(dòng)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其年齡應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。因此，青少年的體育素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)首先重視基本運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)，結(jié)合青少年兒童在不同年齡階段的發(fā)育特點(diǎn)，將走、跑、跳、投等基本運(yùn)動(dòng)能力靈活地融入到體育教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中，并加以科學(xué)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和密度及有效的保護(hù)與救助措施，從而使青少年的基本運(yùn)動(dòng)能力得以提高，為以后的成長發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.2　全面發(fā)展體質(zhì)，反對(duì)過早地進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練

通常認(rèn)為，身體素質(zhì)是指人體在從事體力勞動(dòng)或體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，各器官系統(tǒng)表現(xiàn)出的各種機(jī)能能力，主要包括速度、力量、耐力、靈敏和柔韌等方面。身體素質(zhì)的強(qiáng)弱，是衡量一個(gè)人體質(zhì)狀況的重要標(biāo)志之一。身體素質(zhì)的發(fā)展，對(duì)增強(qiáng)人的體質(zhì)和健康有重要意義，也是人體進(jìn)行走、跑、跳、投等基本活動(dòng)能力的基礎(chǔ)。在青少年的體育素養(yǎng)教育中，應(yīng)當(dāng)全面兼顧多種身體素質(zhì)的發(fā)展，而不是單一地為了發(fā)展某一類身體素質(zhì)。由于受應(yīng)試教育的影響，在中小學(xué)的學(xué)校體育中，往往會(huì)出現(xiàn)“考什么練什么”的功利性體育觀，不僅訓(xùn)練內(nèi)容枯燥、練習(xí)手段單一，使青少年失去了參與體育活動(dòng)的興趣，并且會(huì)使青少年的體質(zhì)發(fā)展不均勻，影響青少年的全面發(fā)展。

另外，為了讓一些有天賦的孩子贏在起跑線上，在青少年階段就讓他們開始專業(yè)訓(xùn)練。然而，過早的專業(yè)訓(xùn)練不利于孩子們的生長發(fā)育，尤其是對(duì)抗性較強(qiáng)的競技訓(xùn)練。這是因?yàn)榍嗌倌甑纳眢w發(fā)育尚不成熟，競技性專業(yè)訓(xùn)練往往強(qiáng)調(diào)超負(fù)荷、大運(yùn)動(dòng)量和高強(qiáng)度對(duì)抗，對(duì)青少年處于發(fā)育中的軟骨組織、韌帶組織、內(nèi)分泌系統(tǒng)都會(huì)造成潛在的威脅。過早地接受非科學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，輕者減少運(yùn)動(dòng)壽命，重者可能導(dǎo)致青少年發(fā)育失衡甚至殘疾。因此，在青少年的體育素養(yǎng)教育中，以全面提升青少年的身體素質(zhì)為目標(biāo)，摒棄以應(yīng)付體質(zhì)監(jiān)測或體育考試之類的應(yīng)試體育觀念。尊重青少年的運(yùn)動(dòng)興趣，鼓勵(lì)青少年進(jìn)行積極多樣的運(yùn)動(dòng)參與，獲得更多的直接運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。教師、教練在傳授運(yùn)動(dòng)技能和相關(guān)體育知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的身體情況區(qū)別對(duì)待，保障青少年體質(zhì)的全面發(fā)展。

3.3　培養(yǎng)健全人格，承受挫折和體驗(yàn)成功并舉

培養(yǎng)健全的人格是教育的重要目標(biāo)，也是提高青少年素養(yǎng)的重要組成部分。在對(duì)健全人格的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中：“健全的人格就是指心理和行為和諧統(tǒng)一的人格，即個(gè)人所思、所說、所做的都是協(xié)調(diào)一致的，培養(yǎng)健全人格的過程就是使受教育者的知、情、意、性諸要素協(xié)調(diào)平衡的過程。[11]”通常來說，健全的人格是由人的智商、情商和逆境商數(shù)(Adversity Quotient)組成，三者分別代表著人格的一個(gè)重要組成部分。

青少年在體育的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和實(shí)踐過程中，對(duì)體育文化知識(shí)、體育規(guī)則、運(yùn)動(dòng)技能的掌握通常被稱之為運(yùn)動(dòng)智商，而運(yùn)動(dòng)智商的高低意味著對(duì)某種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或技術(shù)掌握的快慢程度。提高青少年的運(yùn)動(dòng)智商，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能水平，還可以讓學(xué)生體驗(yàn)進(jìn)步與成功的快感，有利于青少年健全人格的實(shí)現(xiàn)。另外，青少年在運(yùn)動(dòng)參與中，其獲得的體驗(yàn)并不全都是成功的喜悅，還有枯燥的技術(shù)練習(xí)、連續(xù)的動(dòng)作錯(cuò)誤、難以忍受的身體傷病和出乎預(yù)料的比賽失利等消極的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，這種看似逆境的體育參與更能夠堅(jiān)定青少年克服困難的信心，增強(qiáng)對(duì)挫折的意志力和抵抗力。

3.4　把握人際關(guān)系，與不同的隊(duì)友和對(duì)手交往

人類社會(huì)不是離群索居的孤島，而是一個(gè)由不同人組成的復(fù)雜的群落。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)人的基本素養(yǎng)就是能夠盡快適應(yīng)自己所處的社會(huì)環(huán)境，能夠盡快了解和熟悉周圍的人際關(guān)系，并與周圍的人建立和諧的人際關(guān)系，為自己的立足和發(fā)展奠基穩(wěn)定的社交基礎(chǔ)。我們在對(duì)青少年的培養(yǎng)當(dāng)中，并不只是讓其成為學(xué)習(xí)的工具和知識(shí)的載體，更希望學(xué)生能夠在其未來的社會(huì)生活中靈活運(yùn)用這些知識(shí)和技能。因此需要培養(yǎng)學(xué)生正確把握人際關(guān)系，學(xué)會(huì)和同學(xué)朋友以及競爭者相處，養(yǎng)成健康積極的社會(huì)交往心態(tài)。

這種社會(huì)人際關(guān)系的把握并不是填鴨式的灌輸，更多的是一種潛移默化的影響。特別是青少年在參與體育活動(dòng)的過程中，會(huì)潛意識(shí)地模仿他們見到的一些成人之間人際交往的行為方式。但是青少年的這種模仿并沒有任何道德價(jià)值判斷，需要家長、教師或教練對(duì)其錯(cuò)誤的交流方式進(jìn)行嚴(yán)格批評(píng)和合理教育，增強(qiáng)其合作學(xué)習(xí)的能力和水平。在體育競賽中學(xué)會(huì)尊重對(duì)手，用正確合理的方式來努力超越對(duì)手，獲得對(duì)手的尊重與認(rèn)可。通過對(duì)青少年體育行為的價(jià)值引導(dǎo)，將會(huì)為學(xué)生樹立正確的處世價(jià)值觀念，有利于學(xué)生的后續(xù)發(fā)展。

3.5　提高道德修養(yǎng)，體驗(yàn)并欣賞體育運(yùn)動(dòng)之美

中國近代繪畫大師、教育學(xué)家豐子愷曾說：“圓滿的人格就像一個(gè)鼎，真善美好比鼎的三足。缺了一個(gè)足，鼎必然立不成。人生在世，當(dāng)求自身的圓滿，即求真、至善、達(dá)美。[12]”人格的教育如此，體育素養(yǎng)的教育也是亦然。其一，體育素養(yǎng)之“求真”乃固本養(yǎng)元、增強(qiáng)體質(zhì)，使人具有進(jìn)行基本活動(dòng)行為的能力；其二，體育素養(yǎng)之“至善”乃身心合一、德行無二，使人的任何運(yùn)動(dòng)行為都符合道德規(guī)范；其三，體育素養(yǎng)之“達(dá)美”乃身體健康、運(yùn)動(dòng)流暢，使人在體育欣賞和體育參與中有美的享受。對(duì)于青少年的體育素養(yǎng)教育，除了在培養(yǎng)學(xué)生的體育行為符合德性之外，還要對(duì)其進(jìn)行體育美的教育，培養(yǎng)青少年正確的體育審美觀。

美具有形象感染性的特征，它離不開人的感性認(rèn)識(shí)，否則就談不上審美感知。在對(duì)青少年的體育審美教育中，應(yīng)該注意系統(tǒng)地傳承體育知識(shí)和文化，把競技運(yùn)動(dòng)常識(shí)和美學(xué)原理結(jié)合起來，并正確引導(dǎo)學(xué)生的意識(shí)傾向，鼓勵(lì)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中嘗試美的(內(nèi)在)體驗(yàn)和自覺的審美意識(shí)，在欣賞這些體育運(yùn)動(dòng)中感受(外在)視覺上身體的健康美與運(yùn)動(dòng)美。[13]青少年對(duì)于體育美的感受能力，可以在后天的教育培養(yǎng)中大為提高。積極參與體育活動(dòng)的青少年，不僅能夠使觀眾感受到青春的健康與活力，而且由于青少年自身的感知也能形成美的自我體驗(yàn)，通過愉快、滿足、贊賞、舒暢等心理反應(yīng)，進(jìn)而對(duì)自我的身體運(yùn)動(dòng)形象進(jìn)行充分肯定。

4小結(jié)

體育素養(yǎng)教育是青少年素質(zhì)教育的重要組成部分，是提高青少年身體素質(zhì)水平的重要手段，是培養(yǎng)青少年終身體育意識(shí)的重要舉措，是推動(dòng)青少年未來成長的重要力量。因此，進(jìn)行青少年體育素養(yǎng)教育的研究，不僅要弄清體育素養(yǎng)的文化內(nèi)涵，歸納體育素養(yǎng)的構(gòu)成要素，更要有創(chuàng)造性地踐行體育素養(yǎng)教育的理念，讓青少年通過體育素養(yǎng)教育，達(dá)到固本、健身，益心、樂群，明理、尚德的教育目的。

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[責(zé)任編輯江國平]

On the Cultural Roots of Sports Literacy and Education Idea

ZHOU Jian-dong

(College of Education,Shandong Normal University，Jinan 250014，China)

Abstract:In deepening the quality education reform background，to develop physical quality comprehensive juvenile sports school.By using literature and logic analysis，based on the analysis of the concept of sports culture accomplishment，the connotation and elements of sports literacy were sorted and summarized the new sports accomplishment，that people should be the basic elements of survival，physical health，psychological factors，social factors and adapt to the elements of moral and aesthetic factors of five parts.So，in the physical education of teenagers，not only from time to time，to select the appropriate physical education contents according to the different stages of development characteristics;more comprehensive consideration，guarantee to enhance the literacy of youth sports development and follow-up.

Key words:physical quality;cultivation mode;adolescents

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-7413(2016)01-0014-05

作者簡介：周建東(1989—)，男，山東濟(jì)寧人，在讀博士。研究方向：體育哲學(xué)、學(xué)校體育學(xué)。

基金項(xiàng)目：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目(11CTJ17)

收稿日期：2015-07-11