蘇　玲

(隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)?！∥氖穼W(xué)院，　甘肅　成縣　742500)

【歷史學(xué)】

論新文化運(yùn)動(dòng)與思想界的爭(zhēng)鳴

蘇玲

(隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校文史學(xué)院，甘肅成縣742500)

[摘要]袁世凱篡取辛亥革命成果后，政治上實(shí)行封建軍閥專(zhuān)制統(tǒng)治，思想文化上詆毀民主共和，形成尊孔復(fù)古逆流。在此背景下，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)以民主科學(xué)、文學(xué)革命為主要宣傳內(nèi)容。俄國(guó)十月革命后，伴隨馬克思主義及各種新思潮的涌入，中國(guó)思想界出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們致力于傳播馬克思主義，中國(guó)的青年知識(shí)分子在比較中最終選擇了馬克思主義。

[關(guān)鍵詞]新文化運(yùn)動(dòng)；思想界；新思潮；百家爭(zhēng)鳴

一、辛亥革命后政體形式的多變與階級(jí)力量的消長(zhǎng)

1912年3月，依照《中華民國(guó)臨時(shí)約法》組建的北京政府，由袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)。北京臨時(shí)政府不過(guò)是一屆過(guò)渡政府。1913年4月，民國(guó)第一屆國(guó)會(huì)正式成立并著手制定憲法。但制憲尚未完成，袁世凱便脅迫國(guó)會(huì)舉行總統(tǒng)選舉，并當(dāng)選為正式大總統(tǒng)。1913年10月10日，袁世凱就任大總統(tǒng)后，著手組建名實(shí)相副的專(zhuān)制政權(quán)。他首先于1914年1月下令解散國(guó)會(huì)，又于同年5月制定《中華民國(guó)約法》，將自己置于終身大總統(tǒng)的位置。為了更有效地實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，袁世凱廢黜國(guó)務(wù)院，在總統(tǒng)府內(nèi)設(shè)立政事堂、陸海軍大元帥統(tǒng)率辦事處等機(jī)構(gòu)。政事堂是最高行政機(jī)構(gòu)，由總統(tǒng)控制，大元帥統(tǒng)率辦事處是最高軍事機(jī)關(guān)，軍政大權(quán)集于大總統(tǒng)一人之手。

總統(tǒng)獨(dú)裁制的實(shí)施，使共和制徒有虛名，“易其名則帝制成矣”[1]。1916年1月1日，袁世凱公開(kāi)復(fù)辟帝制，在護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的打擊下，被迫于3月22日取消帝制，并于4月22日恢復(fù)責(zé)任內(nèi)閣制，縮小總統(tǒng)職權(quán)，5月8日，正式下令取消政事堂，改稱(chēng)國(guó)務(wù)院。袁世凱死后，北京政權(quán)由皖系軍閥段祺瑞掌握，段祺瑞政府被迫恢復(fù)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，裁撤參議院和大元帥統(tǒng)率辦事處，恢復(fù)1912年官制和國(guó)會(huì)，但封建軍閥依然掌控著政權(quán),資產(chǎn)階級(jí)所期望的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，仍然是無(wú)期的盼望。

自1912年民國(guó)政府遷都北京至1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，除短時(shí)間的帝制復(fù)辟外，中國(guó)先后出現(xiàn)過(guò)“內(nèi)閣責(zé)任制”、“總統(tǒng)制”、“臨時(shí)執(zhí)政府”等多種國(guó)家形式。但無(wú)論國(guó)家形式如何變換、官員如何頻繁更替，每屆政府都是帝國(guó)主義國(guó)家在華收買(mǎi)、扶植的代理人，名為民國(guó)共和，實(shí)無(wú)民主可言，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。這一事實(shí)也充分證明：辛亥革命并未完成民主革命的任務(wù)，資本主義制度也難以在中華土地上生長(zhǎng)。

辛亥革命沒(méi)有使舊有的階級(jí)關(guān)系得到根本的改變，但各階級(jí)的狀況、階級(jí)力量的對(duì)比卻發(fā)生了一定的變化。地主階級(jí)不僅包括原有的貴族地主，還包括取得政權(quán)的北洋軍閥集團(tuán)及依附于他們的官僚政客。他們不但占有大量土地從事經(jīng)濟(jì)剝削，也投資于近代企業(yè)，集地主、資本家于一身。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)由依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命性又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成。新文化運(yùn)動(dòng)前，官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上的地位非常重要，各大城市的工商界組織幾乎全由買(mǎi)辦階級(jí)把持操縱。作為近代中國(guó)社會(huì)的新興階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。辛亥革命前后，民族資產(chǎn)階級(jí)約有5萬(wàn)人，到五四運(yùn)動(dòng)前夕增加到十余萬(wàn)人。農(nóng)民占全國(guó)人口的80%以上，由于新興軍閥和官僚地主大量兼并土地，大批農(nóng)民陷于破產(chǎn)半破產(chǎn)的境地。中國(guó)的工人階級(jí)是中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)過(guò)程中最早出現(xiàn)的一個(gè)新的社會(huì)階級(jí)，誕生于外國(guó)資本主義在中國(guó)直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)中，伴隨著中國(guó)民族工業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展。北京政府統(tǒng)治時(shí)期，隨著民族資本主義的大發(fā)展，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人于1919年達(dá)到190多萬(wàn)人。他們?cè)馐車(chē)?yán)重的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，工作強(qiáng)度大、時(shí)間長(zhǎng)，因此，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人反帝反封建的罷工運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，1905年—1911年的五年時(shí)間中,先后有40余次罷工發(fā)生,平均每年8次。在斗爭(zhēng)中,他們迅速成長(zhǎng),已成為一支龐大的社會(huì)力量。[2]另外，知識(shí)分子隊(duì)伍也發(fā)生新的變化，辛亥革命后，新的知識(shí)分子隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，包括大批出國(guó)學(xué)習(xí)的留學(xué)生。他們對(duì)國(guó)外政治制度和國(guó)內(nèi)環(huán)境有著更加敏銳的認(rèn)識(shí)，成為資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的代表人物。知識(shí)分子成為中國(guó)社會(huì)上活躍的政治力量，起到了革命的先鋒和橋梁作用。

二、《青年》雜志的創(chuàng)刊及“人權(quán)”、“科學(xué)”的宣傳

1911年辛亥革命并沒(méi)有徹底批判封建思想，袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，繼續(xù)利用封建專(zhuān)制思想來(lái)禁錮人們的頭腦。袁世凱政府下令全國(guó)“尊孔讀經(jīng)”，祭天祀孔，掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。?；逝?、各種封建勢(shì)力及帝國(guó)主義分子趁機(jī)鼓吹君主復(fù)辟，攻擊辛亥革命。一時(shí)間各種黃色小說(shuō)、黑幕小說(shuō)紛紛出現(xiàn)，鬼神思想彌漫于社會(huì)。思想的落后與黑暗，引起中國(guó)人民強(qiáng)烈的憤慨和不滿(mǎn)。一些資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子努力探求改變現(xiàn)狀的出路。他們認(rèn)識(shí)到，要建立民主共和國(guó)，必須開(kāi)展思想文化革命，掃除封建教條愚昧思想。

1915年9月5日，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志(第2卷改名為《新青年》雜志)，新文化運(yùn)動(dòng)以此為發(fā)端。伴隨著陳獨(dú)秀1917年就任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》雜志編輯部也由上海遷到北京。《新青年》自創(chuàng)刊至1917年底一直由陳獨(dú)秀個(gè)人主編。1918年，由個(gè)人主編改為同人刊物，成立編輯委員會(huì)，主要成員有陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、吳虞等。由陳獨(dú)秀提出的“民主”、“科學(xué)”口號(hào)成為新文化運(yùn)動(dòng)首先宣傳的內(nèi)容。陳獨(dú)秀提出民主思想與制度，抨擊君主專(zhuān)制的腐敗，指出由專(zhuān)制政治趨于民主政治是不可抗拒的歷史潮流。他在《新青年》中呼吁“中國(guó)必須拋棄數(shù)千年相傳的官僚的專(zhuān)制的個(gè)人政治”，易以民主政治。1916年5月，李大釗發(fā)表《民彝與政治》一文，對(duì)封建軍閥的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行猛烈的抨擊：“民與君兩不立，自由與專(zhuān)制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專(zhuān)制生則自由亡?！彼赋?，那些“敢播專(zhuān)制之余燼，其君主之篝火”的復(fù)辟之徒，都是“國(guó)家之叛逆，國(guó)民之公敵”，[3]對(duì)于他們必須進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。

在科學(xué)旗幟下，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們宣傳科學(xué)思想。陳獨(dú)秀指出：“相信尊重自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，破除迷信妄想，是我們現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)化的必要條件”?！缎虑嗄辍返禽d許多文章，介紹世界著名科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡和有關(guān)生物起源、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)知識(shí)，開(kāi)展對(duì)有鬼論的批判，否定“君權(quán)神授”、“禍福天定”等謬論，大力反對(duì)迷信和愚昧盲從。

新文化運(yùn)動(dòng)在宣傳“民主”、“科學(xué)”的同時(shí)，還批判封建統(tǒng)治的精神支柱儒家學(xué)說(shuō)。陳獨(dú)秀認(rèn)為，封建倫理道德是束縛中國(guó)人民思想的最大障礙，他指出，“儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原”[3]。君、父、夫有絕對(duì)權(quán)威，而臣、子、妻處于完全服從地位，這種徹底的奴隸道德觀與民主共和制度是不相容的。吳虞、胡適等也向封建倫理綱常發(fā)起抨擊。吳虞將封建禮教稱(chēng)之為“吃人的禮教”、“不亞于洪水猛獸”，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。

三、文學(xué)革命的影響

新文化運(yùn)動(dòng)的另一重要內(nèi)容是文學(xué)革命。北洋政府建立后，政治倒行逆施，思想文化領(lǐng)域文言文依然把持文學(xué)界，既有倡導(dǎo)模仿古調(diào)、堆砌辭藻典故的“文選派”、“桐城派”和“江西派”，也有宣揚(yáng)低級(jí)趣味的“鴛鴦蝴蝶派”等。封建落后的舊文學(xué)阻礙著新文學(xué)的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者亟待解決的問(wèn)題便是推倒艱澀陳腐的文言文、提倡平易通俗的白話(huà)文。胡適于1917年1月發(fā)表《文學(xué)改良芻議》中,提倡使用通俗易懂的新文學(xué)，打破封建文學(xué)的束縛。同年2月，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出文學(xué)革命的綱領(lǐng)：“推倒貴族文學(xué)、古典文學(xué)、山林文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)、寫(xiě)實(shí)文學(xué)、社會(huì)文學(xué)?！?/p>

錢(qián)玄同、劉半農(nóng)是文學(xué)革命的響應(yīng)者。1918年2月，錢(qián)玄同在《新青年》中寫(xiě)道：“現(xiàn)在我們認(rèn)定白話(huà)是文字的正宗，正是要用質(zhì)樸的文章，去鏟除那階級(jí)之獨(dú)立的野蠻款式，……對(duì)于那些腐臭的舊文學(xué)，應(yīng)該極端驅(qū)除，淘汰凈盡，才能使新基礎(chǔ)穩(wěn)固”(《新青年》第4卷第2號(hào)，1918年2月)。劉半農(nóng)發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》指出要建立新文學(xué)，“非從破除迷信做起不可”，舊文學(xué)是虛偽文學(xué)，正是這種“虛偽文學(xué)”阻礙社會(huì)進(jìn)步。魯迅于1918年4月在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》，這是新文化運(yùn)動(dòng)的第一篇白話(huà)小說(shuō)，用白話(huà)文的形式很好地表現(xiàn)了反對(duì)封建主義、反對(duì)吃人禮教的內(nèi)容。

伴隨著《新青年》采用白話(huà)文，其他刊物的白話(huà)文章日益增多，如《每周評(píng)論》、《新潮》、《晨報(bào)副刊》等。文學(xué)革命的發(fā)展推動(dòng)思想文化領(lǐng)域內(nèi)新文化、新知識(shí)及新思潮的廣泛傳播，也加強(qiáng)了政治領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，把文學(xué)革命和政治革命相聯(lián)系。

新文化運(yùn)動(dòng)是1911年辛亥革命在思想領(lǐng)域內(nèi)的延續(xù)，它高舉民主與科學(xué)兩面大旗，破除封建教條對(duì)人們思想的束縛，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

四、對(duì)俄國(guó)十月革命的介紹與各種思潮的涌入

1914年—1918年第一次世界大戰(zhàn)期間，俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，俄國(guó)地主資產(chǎn)階級(jí)被列寧領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所推翻，并建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)。在十月革命的影響下，德國(guó)、芬蘭、奧地利、匈牙利等國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)相繼爆發(fā)革命，印度、埃及等國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義國(guó)家以直接打擊。1919年3月，共產(chǎn)國(guó)際成立，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。十月革命對(duì)中國(guó)政治思想領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響。十月革命爆發(fā)后第三天，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》對(duì)其作了大篇幅報(bào)道，與此同時(shí)，《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《晨報(bào)》等各大報(bào)紙都對(duì)十月革命作了報(bào)道和介紹。這些宣傳和介紹，使中國(guó)先進(jìn)分子受到了極大的鼓舞。

十月革命勝利及世界革命高潮的影響，給中國(guó)的先進(jìn)分子新的啟示，俄國(guó)“物質(zhì)文明不高，不足阻社會(huì)主義之行”(《新民學(xué)會(huì)會(huì)務(wù)報(bào)告》第2號(hào)，1921年1月)。中國(guó)是否也學(xué)習(xí)俄國(guó)，走社會(huì)主義道路？因此，中國(guó)在十月革命后出現(xiàn)了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)、蔡和森、瞿秋白等。他們迅速將自己追求的目標(biāo)從“西方文明”轉(zhuǎn)向俄國(guó)，主張中國(guó)走俄國(guó)十月革命的道路。李大釗于1918年7月發(fā)表《法俄革命之比較觀》，同年11月，又發(fā)表《庶民的勝利》等文章，將十月革命同法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作比較，闡述其本質(zhì)區(qū)別和偉大歷史意義。李大釗認(rèn)為：“由今以后，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗……試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

1919年五四運(yùn)動(dòng)是一次政治運(yùn)動(dòng)和思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出明顯的向更深層次發(fā)展的趨勢(shì)，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了如何改造國(guó)家與社會(huì)的討論，百家爭(zhēng)鳴的局面逐漸形成。

五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)青年知識(shí)分子以自覺(jué)精神積極投身于改造中國(guó)的實(shí)踐。各種探索國(guó)家出路、宣傳新思想的進(jìn)步刊物大量涌現(xiàn)，除原有的《新青年》、《每周評(píng)論》等進(jìn)步刊物外，還出現(xiàn)《新中國(guó)》、《湘江評(píng)論》、《覺(jué)悟》等新出版物。與此同時(shí)，進(jìn)步社團(tuán)也大量涌現(xiàn)。除原有的進(jìn)步社團(tuán)少年中國(guó)學(xué)會(huì)、新民學(xué)會(huì)等，1920年出現(xiàn)的進(jìn)步社團(tuán)約有三四百個(gè)，影響較大的有少年學(xué)會(huì)、覺(jué)悟社、改造社等。

在當(dāng)時(shí)的各種思潮中，“社會(huì)主義”成為最流行的一種新思潮。然而，作為新思潮的社會(huì)主義，包含的內(nèi)容十分龐雜，主要有馬克思恩格斯“科學(xué)社會(huì)主義 ”、歐洲“空想社會(huì)主義”、施蒂納“無(wú)政府個(gè)人主義”、蒲魯東“社會(huì)無(wú)政府主義”等，還有托爾斯泰“泛勞動(dòng)主義”、英國(guó)“基爾特社會(huì)主義”以及以提倡勤工儉學(xué)為特征的“工讀主義”和“工學(xué)主義”等。[4]當(dāng)時(shí)大多數(shù)青年還沒(méi)有確定自己的信仰，他們還在討論、比較與選擇，瞿秋白把這種情形描繪成“隔著紗窗看曉霧”。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，“社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂，不十分清晰的。正如久壅的水閘，一旦開(kāi)放，龐流雜出，隨時(shí)噴沫鳴濺，就不曾自定出流的方向?！盵5]除各種“社會(huì)主義”思潮外，西方18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想也在此時(shí)廣泛傳播。啟蒙學(xué)者的民主、自由、平等、博愛(ài)、天賦人權(quán)、個(gè)性解放等思想，杜威實(shí)驗(yàn)主義、羅素改良主義、尼采超人哲學(xué)等，也都產(chǎn)生了廣泛的影響。

面對(duì)著中國(guó)思想文化界百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，當(dāng)時(shí)的中國(guó)青年，即便已經(jīng)偏愛(ài)某一學(xué)派，也希望能夠兼容并蓄。所以，他們組織的社團(tuán)或創(chuàng)辦的刊物，常以“科學(xué)的精神”、“創(chuàng)造的精神”、“互助的精神”或“批評(píng)的精神”標(biāo)榜自己。這種批判精神使得人們重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方近代文化的差距，從而達(dá)成共識(shí)：要利用西方的民主與科學(xué)這一武器,來(lái)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而為政治革命的深入發(fā)展創(chuàng)造良好的前提。正如陳獨(dú)秀所言：“用科學(xué)和民主救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上等一切方面的黑暗?！敝袊?guó)人必須高舉民主和科學(xué)的旗幟，實(shí)現(xiàn)法律上的人權(quán)平等，倫理上的人格獨(dú)立，學(xué)術(shù)上的兼容并包。

各種各樣的主義在傳入中國(guó)之初，是作為新文化的一部分與舊文化對(duì)立的，很多學(xué)說(shuō)在反對(duì)舊文化的斗爭(zhēng)中都曾起到積極作用。在追求信仰的過(guò)程中，思想界逐漸形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。正是這種生動(dòng)活潑的思想環(huán)境，為青年知識(shí)分子提供了比較和選擇的余地，他們中間的先進(jìn)分子在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，最終接受了馬克思主義，并將其作為改造中國(guó)最理想的思想武器。

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[5]瞿秋白文集(第1卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1953.

【責(zé)任編輯張琴】

On the New Culture Movement and Disputes in the Ideological Circle

SU Ling

(InstituteofLiteratureandHistory,LongnanTeachersCollege,Chengxian742500,China)

Abstract:After seizing the fruits of the victory of the 1911 Revolution, Yuan Shikai carried out the feudal warlord dictatorship in politics and denigrated the democracy republican on ideology and culture, which formed a tend to the worship for the Confucianism and retrogress. Under this background, the New Culture Movement came into being. Before the May 4th Movement, it took democracy, science and literary revolution as the main content. After the October Revolution of Russia, the situation that all schools of thoughts contended for attention appeared along with the influx of Marxism and other new thoughts. The advocates of New Culture Movement devoted themselves to spreading Marxism, and the young Chinese intellectuals finally chose Marxism by comparison.

Key words:the New Culture Movement; on ideology; a new trend of thoughts; all schools of thoughts contend for attention

[收稿日期]2015-12-26

[作者簡(jiǎn)介]蘇玲(1980-)，女，甘肅武都人，隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校文史學(xué)院講師。

[文章編號(hào)]1672-2035(2016)03-0021-04[中圖分類(lèi)號(hào)]K25

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A