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        大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的回顧與反思

        2016-02-13 03:49:17菁,姚
        天津市教科院學(xué)報(bào) 2016年6期
        關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)媒介媒介素養(yǎng)

        王 菁,姚 媛

        大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的回顧與反思

        王 菁,姚 媛

        增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)能力是當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展形塑世界觀的內(nèi)在需求,也是規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的重要途徑。近十年來伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的飛速發(fā)展,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究成為傳播學(xué)和教育學(xué)的研究熱點(diǎn)之一。文章系統(tǒng)描述了國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀和實(shí)踐方法等方面的研究成果,并在此基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)研究做了簡要評(píng)析和反思,最后從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育學(xué)科發(fā)展的角度提出未來該領(lǐng)域研究的方向:實(shí)踐化、專門化和本土化。

        網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng);媒介素養(yǎng)教育;大學(xué)生

        在媒介學(xué)家麥克盧漢(Marshall McLuhan)看來,“媒介即訊息”,[1]人們既要關(guān)注文字符號(hào)所傳播的表象內(nèi)涵,又要探討媒介所傳遞的意義訊息。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)媒介成為大學(xué)生的重要信息來源,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播中的虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴力、群體極化、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象和行為,大學(xué)生常常表現(xiàn)出缺乏辨別能力和判斷能力,要么成為這些網(wǎng)絡(luò)事件的參與者,要么被網(wǎng)絡(luò)“傷害”。因此,提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)參與行為的重要途徑。如何培養(yǎng)和教育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)近十年來也成為教育學(xué)和傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)問題。本文對(duì)國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育相關(guān)內(nèi)涵、實(shí)踐探索和具體方法的研究文獻(xiàn)進(jìn)行回顧與評(píng)析,總結(jié)了現(xiàn)有研究存在的問題,并在此基礎(chǔ)上提出未來這一領(lǐng)域的研究方向。

        一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵研究

        李普曼(Walter Lippmann)認(rèn)為,隨著媒介的興起,人們接收的大多是二手信息而非直接活動(dòng)的一手信息,因而人們處于一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”。[2]當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介成長的一代,他們使用網(wǎng)絡(luò)媒介的頻率更多,從某種意義上說,他們所看到的世界就是互聯(lián)網(wǎng)給予他們的世界。如何從網(wǎng)絡(luò)媒介所給予他們的信息中進(jìn)行選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)估和生產(chǎn),將決定他們所理解的這個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”是什么樣的世界,而這些能力即是“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)”,如何培養(yǎng)這些能力即為“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育”。

        縱覽關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的研究,大致分為兩種類型,一類主要是通過界定網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)來闡釋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵;另一類則從教育的出發(fā)點(diǎn)不同來探索大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。

        從網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)概念來看,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為:第一,網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)合型的概念,由多重素養(yǎng)(或能力)組成。美國學(xué)者詹金斯(Jenkins)認(rèn)為新媒介素養(yǎng)由游戲能力、模擬能力等11種具體能力構(gòu)成。[3]第二,網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是一個(gè)具有層次性的概念。如美國學(xué)者大衛(wèi)·康西丁博士(David Considine)將媒介素養(yǎng)的內(nèi)容分為使用—分析—評(píng)估—交流傳播四種逐漸遞增的有梯次的能力。[4]第三,網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是一個(gè)逐步擴(kuò)展的概念。麥克庫勞(McClure)提出網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)包括知識(shí)與技能兩方面。麥克尼尼(McEneaney)認(rèn)為合適的技能、策略和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的批判對(duì)于塑造公民也是非常重要的。[5]總的來說,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)認(rèn)知—批判—管理—?jiǎng)?chuàng)新逐漸深化的教育體系。

        從教育出發(fā)點(diǎn)不同,研究者從網(wǎng)絡(luò)媒介有害論和網(wǎng)絡(luò)媒介兼具利害論兩種觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了激烈的爭論。網(wǎng)絡(luò)媒介有害論認(rèn)為,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育重心是對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的抵制、批評(píng)和反思。在該陣營中,一部分重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的批評(píng)能力,如英國媒介素養(yǎng)教育家萊恩·馬斯特曼(Len Masterman)認(rèn)為,媒介素養(yǎng)是教育理想中的“評(píng)價(jià)(evaluation)”,即學(xué)生對(duì)媒體信息獨(dú)立自主的批評(píng)、判斷能力;另一部分則重視媒介素養(yǎng)的甄別能力,加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會(huì)理事約翰·龐甘特(John Pungente)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的分辨能力和選擇能力,具體表現(xiàn)在培養(yǎng)具有批判力和分辨力的觀眾。[6]網(wǎng)絡(luò)媒介兼具利害論則主張?jiān)谝?guī)避網(wǎng)絡(luò)媒介缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),關(guān)鍵是教育學(xué)生以批判的眼光看待網(wǎng)絡(luò)媒介,在接納網(wǎng)絡(luò)媒介后能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介為我所用。在這一陣營內(nèi)部存在兩個(gè)派別,二者側(cè)重點(diǎn)各異。一種派別重視培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介優(yōu)勢(shì)的明確認(rèn)知,樹立辨別網(wǎng)絡(luò)媒介,利用網(wǎng)絡(luò)媒介的觀念。如張志安指出,所謂媒介素養(yǎng)教育,就是指導(dǎo)學(xué)生享用媒介傳播資源的教育,最終培養(yǎng)學(xué)生媒介批評(píng)能力。[7]另一種派別強(qiáng)調(diào)利用網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展和完善自身,如喻國明教授指出媒介素養(yǎng)就是大學(xué)生具備基本媒介知識(shí)、技能后,能夠使媒介內(nèi)容為我所用,[8]這一流派更注重的是從行為層面來養(yǎng)成大學(xué)生使用和利用網(wǎng)絡(luò)媒介的習(xí)慣。概括來說,從網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)兼具利害的角度出發(fā),人們都看到了網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用,并分別從認(rèn)知層面和行為層面來關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)對(duì)完善自我的重要作用。

        準(zhǔn)確把握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵,是確定和實(shí)施下一步教育方案的基礎(chǔ)。目前國內(nèi)外學(xué)者對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的研究大大充實(shí)了這一領(lǐng)域的研究內(nèi)容,但也存在以下不足:第一,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)與大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育這幾個(gè)概念的內(nèi)涵與外延混淆。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育雖然也可以分為認(rèn)知、批判、管理、創(chuàng)新這幾大類,但是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育重在教育過程,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)是這一教育過程的目標(biāo),兩者的區(qū)別并不是簡單地在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)定義上加上“教育”就可。同時(shí),也不能僅僅將大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵添上“網(wǎng)絡(luò)”就等同于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵,事實(shí)上,前者包涵后者,后者的內(nèi)涵應(yīng)更加細(xì)化。第二,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵重心是教育還是網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)?如果說重心是教育,顯然就需要在內(nèi)涵中體現(xiàn)教育理論和教育方法的作用;如果說重心是網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng),就需要使這一內(nèi)涵能顯著區(qū)分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)與大學(xué)生電視媒介素養(yǎng)或大學(xué)生報(bào)刊媒介素養(yǎng),否則,這一概念無法具有指導(dǎo)性和區(qū)分性。第三,從研究方法看,缺乏對(duì)中西方大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的比較研究,由于中國大學(xué)生自身價(jià)值觀的特點(diǎn),是否在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵上也相應(yīng)地具有“中國特點(diǎn)”,研究者幾乎未涉及,而這恰恰會(huì)決定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育在中國操作化過程中和西方國家具體教育方案的差別,否則會(huì)出現(xiàn)教育實(shí)施的“水土不服”。

        二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的教育現(xiàn)狀研究

        目前西方國家已經(jīng)形成比較系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育理論模式和價(jià)值取向,從實(shí)踐來看,西方許多國家和地區(qū)已將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)列為學(xué)校教育的一個(gè)課程體系。在中國,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育無論在理論還是實(shí)踐上都還處于初期發(fā)展階段。因此,關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的研究主要包括介紹國外大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的產(chǎn)生淵源、實(shí)施方式、教育內(nèi)容與探索國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐操作四大類。代表性觀點(diǎn)如下:

        第一,從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生來看,西方國家對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的研究主要從保護(hù)主義出發(fā),抵制大眾傳媒或者傳媒強(qiáng)國文化的傳播。萊恩·馬斯特曼(Len Masterman)認(rèn)為英國媒介素養(yǎng)教育發(fā)展為保護(hù)精英文化階段、欣賞流行文化階段、媒體解構(gòu)階段三個(gè)階段。[9]加拿大媒介素養(yǎng)教育核心是引導(dǎo)青少年對(duì)媒體文本進(jìn)行批判性解讀,目的是預(yù)防國民受美國“媒介帝國”思想的滲透,保持文化獨(dú)立性。美國則為了防范青少年網(wǎng)絡(luò)成癮和網(wǎng)絡(luò)犯罪等現(xiàn)象,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)媒介的消極內(nèi)容,培養(yǎng)受眾的批判意識(shí)。[10]

        第二,從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育實(shí)施方式來看,西方國家對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的探索主要依據(jù)官方的支持和相關(guān)理論研究,大多數(shù)都具備了指導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的綱領(lǐng)性文件。如英國制定的《媒介素養(yǎng)發(fā)展章程》提出了“媒介素養(yǎng)人”必須具備的技能,其理論依據(jù)是《文化和環(huán)境:培養(yǎng)批判意識(shí)》。澳大利亞在部分地區(qū)設(shè)立了媒介素養(yǎng)教育學(xué)位,同時(shí)通過對(duì)學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的教材編訂進(jìn)行理論探索。另外,部分國家設(shè)計(jì)了完整的媒介素養(yǎng)教育階段計(jì)劃,并針對(duì)不同的學(xué)齡采取對(duì)應(yīng)的教育內(nèi)容、課程難度。

        第三,從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容上看,西方國家分為兩種類型,一種是英國模式的抵制—接納—利用取向,一種是美國模式的文化取向。英國模式首先是對(duì)媒介尤其是新型媒介和媒介所傳播知識(shí)的一種抵制,而后形成接納的媒介思想,最后,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)媒體積極使用。美國模式的文化研究取向?qū)⒔逃攸c(diǎn)放在學(xué)生自主使用媒介的經(jīng)驗(yàn)上,反對(duì)灌輸教育,提倡自下而上式的學(xué)生自主學(xué)習(xí)。[11]

        第四,我國的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀,整體上來看,港臺(tái)地區(qū)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育在起源、發(fā)展、效果上領(lǐng)先于中國大陸,而中國大陸的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育起步晚、發(fā)展快。2002年臺(tái)灣地區(qū)公布了自稱為“亞洲國家推動(dòng)媒體素養(yǎng)教育政策之創(chuàng)舉”的《媒體素養(yǎng)教育政策白皮書》。[12]而香港地區(qū)在政府和民間團(tuán)體統(tǒng)一協(xié)調(diào)帶動(dòng)下,已形成了一個(gè)系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)。在我國大陸地區(qū),近年來學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的關(guān)注度越來越高,成果也日益豐富。由原先的翻譯、摘錄西方國家網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn),發(fā)展為進(jìn)行小范圍實(shí)踐研究,探尋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)中國化的道路。

        國內(nèi)外學(xué)者從不同角度對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和探討,但由于我國媒介素養(yǎng)發(fā)展實(shí)施情況的限制,現(xiàn)有研究存在以下不足:第一,介紹國內(nèi)外“教育現(xiàn)狀”發(fā)展為主,缺乏對(duì)“教育現(xiàn)狀”發(fā)展邏輯的深入分析。研究者傾向于描述國外大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展階段和理論成果,事實(shí)上剖析為何國外大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育發(fā)展如此迅速,教育過程中存在哪些問題,這些才是我們需要研究的重點(diǎn)。第二,實(shí)施與效果檢驗(yàn)的分離,研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的學(xué)者更傾向于介紹政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施,缺乏對(duì)這些教育課程實(shí)踐后的效果進(jìn)行評(píng)估和檢驗(yàn),更沒有形成良性的教育實(shí)施反饋鏈條,這不利于該領(lǐng)域研究的積極發(fā)展。第三,中國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀研究基本上停留在規(guī)范層面,從現(xiàn)實(shí)實(shí)施情況看來,大多數(shù)學(xué)校沒有設(shè)置網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的通識(shí)課,相關(guān)教育主管部門也缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃,研究者也只能圍繞大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的定義打轉(zhuǎn)。

        三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的研究

        大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)應(yīng)用性領(lǐng)域,方法是網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)現(xiàn)工具,關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的文獻(xiàn)主要集中在三個(gè)方面;理論范式、主體構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)形態(tài)。

        第一,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的理論范式依賴于媒介素養(yǎng)教育研究的發(fā)展階段。羅生全、歐露梅指出國外媒介素養(yǎng)教育主要經(jīng)歷了文化保護(hù)主義階段、大眾文化主義階段和超越保護(hù)主義階段三個(gè)階段。[13]“文化保護(hù)主義”階段(也被稱為利維斯主義階段),是典型的抵抗防御式教育階段,主要是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化、抵制大眾文化,教育重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒介的批判意識(shí)。文化保護(hù)主義是在媒介和學(xué)生中間建立一個(gè)保護(hù)層,使得部分信息被過濾屏蔽,部分信息通過篩選進(jìn)入保護(hù)層被學(xué)生感知?!按蟊娢幕髁x”階段,研究者大多從批評(píng)和反對(duì)利維斯主義傳統(tǒng)精英文化的觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為大眾傳媒和傳統(tǒng)文化是平等的,僅僅是不同的文化層面而已。[14]“跨越保護(hù)主義”階段,強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)媒介的態(tài)度要變“堵”為“導(dǎo)”,應(yīng)以青少年為中心,鼓勵(lì)青少年在實(shí)踐中增強(qiáng)媒介素養(yǎng),辯證地看待大眾媒介的負(fù)面影響和積極作用,該階段以大衛(wèi)·帕金翰(David Buckingham)1998年發(fā)表的《英國的媒介素養(yǎng)教育:超越保護(hù)主義》為標(biāo)志。[15]陸曄(2008)則提出全球媒介素養(yǎng)教育研究經(jīng)過了四次“范式轉(zhuǎn)移”的變化:保護(hù)主義立場—重視對(duì)媒介的選擇和辨別能力的培養(yǎng)—培養(yǎng)對(duì)媒介的批判解讀能力—參與式社區(qū)行動(dòng)。[16]盡管媒介教育發(fā)展階段、研究范式被劃分成不同的時(shí)間段,階段名稱不一樣,但是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的理論發(fā)展仍相應(yīng)地沿著排斥—融合—接納的途徑發(fā)展變化著。

        第二,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的主體構(gòu)成是學(xué)校。波茨曼(1985)認(rèn)為青年學(xué)生接受媒介教育的課堂有兩個(gè),一是“第一課堂”(大眾媒介所提供),二是“第二課堂”(學(xué)校提供)。[17]為了提高大學(xué)生在“第一課堂”的實(shí)踐能力,必須進(jìn)行系統(tǒng)完整的“第二課堂”理論教育,所以大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的主要陣地是學(xué)校。余軍奇(2012)在對(duì)深圳市龍城高級(jí)中學(xué)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒介教育實(shí)踐后認(rèn)為,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育要從縱橫兩方面實(shí)踐??v向方面,根據(jù)不同的學(xué)習(xí)階段確定不同的教育重點(diǎn);橫向方面,媒介素養(yǎng)教育必須文化、活動(dòng)、課程三管齊下,系統(tǒng)推進(jìn)。[18]趙靖茹(2006)則認(rèn)為,為提高青少年媒介素養(yǎng)學(xué)校應(yīng)該采用階段式課程設(shè)置,注重階梯化養(yǎng)成訓(xùn)練。[19]

        第三,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法要求形態(tài)多元化,課程整體性。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育往往與大學(xué)生自身特點(diǎn)聯(lián)系起來,教育的形式要求多元化,不單單局限于傳統(tǒng)教育階段的簡單行政指令,更多地關(guān)注大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的自覺性。丹尼爾(Danielle Morgan Acosta)從對(duì)微博的探究入手,認(rèn)為理解個(gè)人設(shè)置、應(yīng)用下載的資料等都是學(xué)校教育的教學(xué)內(nèi)容。[20]通過實(shí)踐訓(xùn)練,讓大學(xué)生參與其中,使大學(xué)生對(duì)媒介本身和媒介信息有一個(gè)系統(tǒng)的了解。在學(xué)校課程方面,黃永宜(2007)認(rèn)為必須形成系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教學(xué)課程體系,并在校園網(wǎng)開放媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)頁或網(wǎng)站。吳翠珍、陳世敏(2007)強(qiáng)調(diào)通過提出問題的方式引起大學(xué)生思考和實(shí)踐,從而在理論和實(shí)踐上提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)。如角色扮演、情境分析等。[21]

        國內(nèi)外學(xué)者圍繞大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的探討,具有很強(qiáng)的針對(duì)性和時(shí)效性,但仍有待進(jìn)一步的深化:第一,從研究內(nèi)容看,對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的研究,多數(shù)學(xué)者仍主要囿于學(xué)校課程設(shè)置,這屬于教育方法的中觀層面,既缺乏宏觀上依據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵和理論設(shè)計(jì)的教育戰(zhàn)略,也沒有細(xì)化為真正能具體操作的微觀手段或?qū)嵤┦謨?cè)。第二,從研究方法看,多數(shù)學(xué)者仍停留在理論思考層面,缺乏運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法對(duì)設(shè)想的“教育方法”進(jìn)行實(shí)踐,導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的研究無法“用”,失去了研究的現(xiàn)實(shí)性。第三,從研究途徑看,研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法的學(xué)者要么是傳播學(xué)的學(xué)科背景,要么是思想政治教育的學(xué)科背景,要么是教育學(xué)的學(xué)科背景,因此對(duì)“教育方法的研究”也僅僅從某一學(xué)科出發(fā),但是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育方法是一個(gè)交叉性的新興研究領(lǐng)域,需要運(yùn)用綜合性的學(xué)科理論才能使“教育方法的研究”兼有理論性與實(shí)踐性,兼有傳播學(xué)與教育學(xué)的理論視野。

        四、反思與討論

        好的研究都像黑格爾所說的密涅瓦的貓頭鷹一樣只在薄暮降臨的時(shí)候才悄然起飛,也就是說只有反思才可能讓研究走得更遠(yuǎn)。前面我們分別就各個(gè)研究領(lǐng)域的不足進(jìn)行了分析,這里在整體上反思研究中存在的問題,提出未來大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究迫切需要注意的幾個(gè)問題:

        第一,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究要立足實(shí)踐。作為新興研究領(lǐng)域,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育本身迫切需要理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索,而后者對(duì)于塑造自由發(fā)展的大學(xué)生人格具有重要價(jià)值。作為這個(gè)領(lǐng)域的研究者應(yīng)該既能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)媒介、媒介素養(yǎng)、教育理論等知識(shí)游刃有余,又能夠近距離觀察甚至親身體驗(yàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的具體教育模式和成效,這才可能形成具有應(yīng)用型和操作性的研究成果。有的研究者注重理論的統(tǒng)一性、理論與方法的完美性,但這不是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的唯一目標(biāo)。事實(shí)上,研究成果是否能夠用于實(shí)踐,或者說實(shí)踐結(jié)果對(duì)于理論是否有某方面的驗(yàn)證,才是研究者需要重點(diǎn)關(guān)注的。譬如,有的學(xué)者將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)分為:認(rèn)知素養(yǎng)、甄別素養(yǎng)、道德法律素養(yǎng)、安全素養(yǎng)、行為自我管理素養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新素養(yǎng)六個(gè)層面,而相應(yīng)地大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育也分為:認(rèn)知素養(yǎng)教育、甄別素養(yǎng)教育、道德法律素養(yǎng)教育、安全素養(yǎng)教育、行為自我管理素養(yǎng)教育、發(fā)展創(chuàng)新素養(yǎng)教育六個(gè)層面,雖然邏輯上沒有問題,但是從認(rèn)知到創(chuàng)新幾乎涵蓋了人所有的道德素養(yǎng),那么大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的重點(diǎn)是什么?對(duì)這些素養(yǎng)的教育具有多大的操作可能性?研究者可能欠缺考慮。

        第二,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的專門化和深入化。現(xiàn)有國內(nèi)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的研究大多“大而化之”,低水平重復(fù),[22]集中表現(xiàn)為:喜歡全面性地闡述概念、方法或流派,面面俱到,華而不實(shí);喜歡依循國外發(fā)展、國內(nèi)困境、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)然概念、對(duì)策思考的邏輯展開論文;喜歡談啟示,羅列高校、媒體、社會(huì)應(yīng)該怎么做。某一領(lǐng)域的初始研究可以以這種研究為主,但是研究要在指導(dǎo)性和創(chuàng)新性上突破還需建立在大量細(xì)化和專門性研究基礎(chǔ)上。比如在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵研究中,不同的網(wǎng)絡(luò)媒介是否在媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵特質(zhì)上有所不同?對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀研究中,在城鄉(xiāng)居民已經(jīng)出現(xiàn)巨大的網(wǎng)絡(luò)“數(shù)字鴻溝”背景下,農(nóng)村大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育和城市大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的差異在哪里?每一點(diǎn)的研究只要找準(zhǔn)問題,使用恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ǘ紩?huì)產(chǎn)生大量的研究成果。而這些專門化研究才可能為深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育機(jī)制和形成邏輯提供基礎(chǔ)。

        第三,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的本土化。由于我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究起步晚,研究者總希冀直接照搬國外現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育成果作為學(xué)習(xí)的典范,這恰恰使得國內(nèi)的研究無法獨(dú)立形成自己的理論體系。但研究者忽略了網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育本身就是一個(gè)新興領(lǐng)域,國外的相關(guān)研究的確可以作為借鑒,但我們完全可以形成中國自己的話語系統(tǒng)。由于網(wǎng)絡(luò)形態(tài)飛速發(fā)展,媒介素養(yǎng)要求也發(fā)生著變化,現(xiàn)在我們的理論研究明顯滯后于我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求,無法從規(guī)范上進(jìn)行“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)理念”的引導(dǎo)。與其等待他人,不如形成我們自己的研究范式。當(dāng)然,需要注意本土化不是口號(hào),也非標(biāo)簽化,他需要一系列的學(xué)術(shù)追問,包括大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育屬于哪一層次的研究?屬于哪些學(xué)科的交叉領(lǐng)域?什么構(gòu)成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的理論?大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的中國特色體現(xiàn)在什么地方?這種中國特色的理論是否足以構(gòu)建獨(dú)立的學(xué)科范式?是否能夠獲得國際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可……

        無論是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的專門化、本土化,還是研究的實(shí)踐化,這都需要研究者潛下心思,才可能具有理論自覺和研究自信,拓展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育研究的研究廣度與深度。

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        責(zé)任編輯:陳興安

        國家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃課題“大學(xué)生微博政治參與的現(xiàn)狀、問題與媒介素養(yǎng)教育研究”(編號(hào):CEA130146);2015年國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀、問題與教育研究”(編號(hào):201510616002)

        王菁,成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,博士,碩士生導(dǎo)師,主要從事政治學(xué)理論、政治傳播學(xué)和思想政治教育研究(四川 成都 610059);姚媛,電子科技大學(xué)政治與公共管理學(xué)院研究生(四川 成都 610054)。

        G642.3

        A

        1671-2277-(2016)05-0033-04

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