文/付聰

談陳文增與定瓷的未了情緣

文/付聰

Talking about the unfinished love between Master Chen Wenzeng and porcelain with Kiln Ding style

凌晨窗外小雨淅瀝，褪去了我的濃濃睡意，灰蒙蒙的天空仿佛在有意提醒，時(shí)至今日，定瓷藝術(shù)大師陳文增去世整一個(gè)月了。

回想起，陽(yáng)春四月，《陳文增與定窯復(fù)興》剛剛出版，主人公定瓷藝術(shù)大師陳文增將書(shū)捧在手心十分欣喜。他對(duì)定窯的鐘情與追求，終于依托這本書(shū)表達(dá)出來(lái)了。

僅僅過(guò)去兩個(gè)月，這本書(shū)仍擺在案頭，墨香猶在、書(shū)頁(yè)尚溫，可是斯人已去，空留眷戀?！蛾愇脑雠c定窯復(fù)興》成了這個(gè)人世給大師的最后禮物。

翻開(kāi)此書(shū)，大師的音容笑貌浮現(xiàn)眼前。此刻的他或許正在車(chē)間忙碌，手握刻刀在一件造型奇特的瓶體上刻上流暢的花紋；或許他正在被徒弟們圍在中間，講解某個(gè)定瓷雕花技巧；又或許他正鋪開(kāi)一頁(yè)宣紙，瀟灑地?fù)]毫潑墨，筆到之處流動(dòng)出一首俊逸豪放的新詩(shī)。

大師走了，帶著與定瓷藝術(shù)的未了情緣走了。生前與大師最后一次通電話(huà)可以聽(tīng)得出，他對(duì)定瓷的現(xiàn)狀還有很多擔(dān)心，他對(duì)定瓷的發(fā)展還有很多設(shè)想。他說(shuō)定瓷燒制技藝得到破譯，僅僅是定瓷恢復(fù)的第一步，其保護(hù)和傳承是一個(gè)更嚴(yán)峻的課題。

定瓷工匠不足百人

除了對(duì)定瓷藝術(shù)的研究，陳文增最注重的也是花費(fèi)心血最多的就是收徒、傳承。他告訴我，當(dāng)前全面掌握定瓷燒制技藝的人不足30人。而有研發(fā)能力的更是少之又少，不足20人。

陳文增一直提倡“大師授徒”傳承制度，即省級(jí)以上大師要親自授徒，將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、文化理念、藝術(shù)思維全面地傳授給學(xué)生?，F(xiàn)在他的學(xué)生29人，遍布全國(guó)各地各個(gè)行業(yè)，為的就是傳承定瓷文化精神、藝術(shù)理念，因?yàn)樗囆g(shù)都是相通的。“現(xiàn)在我的學(xué)生龐永輝已經(jīng)是全國(guó)勞動(dòng)模范、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。藺占獻(xiàn)大師、和煥大師也都有自己的學(xué)生，取得了不俗的成就?！?/p>

生產(chǎn)性保護(hù)是活態(tài)保護(hù)

陳文增組建的定瓷公司曾經(jīng)舉步維艱，我問(wèn)他，有沒(méi)有想過(guò)放棄公司，走另外一條傳承的路子，比如說(shuō)把經(jīng)營(yíng)公司的精力全部放在培養(yǎng)徒弟上，將定瓷保護(hù)和傳承更多的交給政府，或者說(shuō)請(qǐng)進(jìn)博物館。陳文增告訴我，定瓷燒制技藝是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣的非遺項(xiàng)目國(guó)家提倡生產(chǎn)性保護(hù)，即在生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，既能保護(hù)又能傳承。

定瓷是一個(gè)和人們的生活有密切聯(lián)系的器物，推向市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的潮流不是任其自生自滅，而是給予其不斷豐富自己、不斷完善創(chuàng)新、自強(qiáng)體魄的自我保護(hù)能力，只要與時(shí)代共進(jìn)步，定瓷就永遠(yuǎn)不會(huì)被社會(huì)所淘汰，反之，還會(huì)不斷有新的文化附加來(lái)充實(shí)她。

無(wú)償轉(zhuǎn)讓定瓷配方

陳文增說(shuō)定瓷藝術(shù)的傳承需要文獻(xiàn)的支撐，目前已經(jīng)出版了《定窯研究》《話(huà)說(shuō)定窯》《中國(guó)定窯》等圖書(shū)，記錄了定瓷的文化特征、藝術(shù)風(fēng)格、生產(chǎn)工藝流程等 。另外，除了通過(guò)大師廣泛收徒傳遞真經(jīng)外，陳文增還于定窯恢復(fù)生產(chǎn)30周年、35周年之際兩次宣布“有條件無(wú)償轉(zhuǎn)讓定瓷配方”，只要在曲陽(yáng)縣境內(nèi)注冊(cè)、投資50萬(wàn)元以上的定瓷廠(chǎng)家，定瓷公司免費(fèi)提供定瓷配方、培訓(xùn)技術(shù)工人。他說(shuō)定瓷的生產(chǎn)規(guī)模在逐年增大，現(xiàn)有各生產(chǎn)作坊、小窯場(chǎng)百余家。

要建定瓷文化產(chǎn)業(yè)園

陳文增認(rèn)為，定瓷的傳承與保護(hù)目前最急需解決的問(wèn)題是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的問(wèn)題。定瓷有其獨(dú)特的產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，五大名窯中定瓷發(fā)展前景最為廣闊，它完全可以利用自身優(yōu)勢(shì)，變幻形制、演繹裝飾、改革工藝而走向廣大的民用市場(chǎng)。

目前，定瓷公司對(duì)適用于大批量日用瓷生產(chǎn)的“定窯瓷質(zhì)新體系之透明度研究”也已初見(jiàn)成效。但畢竟定瓷公司是一個(gè)百余人的小廠(chǎng)，從生產(chǎn)能力和宣傳力度上都難以迎合廣大的市場(chǎng)需求，所以，對(duì)現(xiàn)有定瓷文化資源進(jìn)行整合、建設(shè)定瓷文化產(chǎn)業(yè)園是迫在眉睫的事。陳文增說(shuō)：目前，曲陽(yáng)縣委、縣政府就定瓷文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)也已進(jìn)入議事日程。

陳文增大師走了，可他明明還有很多力氣要發(fā)揮出來(lái)，就像一只雄鷹在振動(dòng)翅膀，想要一飛沖天。經(jīng)過(guò)多年刻苦的求索，他的書(shū)法藝術(shù)、定瓷藝術(shù)漸趨高妙，他的理論修養(yǎng)日臻成熟，他的詩(shī)歌創(chuàng)作也逐漸閃現(xiàn)出哲學(xué)的光輝?？梢栽O(shè)想，如果假以天年，陳文增一定會(huì)將詩(shī)歌、書(shū)法、定瓷三聯(lián)藝術(shù)推上另一個(gè)高峰。

不久前陳文增還告訴我，近期還要新收十幾名學(xué)生，主要是從事作坊式生產(chǎn)的定窯人，使他們得到規(guī)范的技術(shù)指導(dǎo)，走上科學(xué)、可持續(xù)性發(fā)展的生產(chǎn)軌道?？墒菦](méi)想到拜師儀式卻是在靈堂舉行。師母上座，師傅卻是躺在棺材里。徒弟們無(wú)不痛哭流涕，場(chǎng)面哀傷可以想見(jiàn)。

在我的印象里，陳文增總是十分忙碌，編輯《陳文增與定窯復(fù)興》過(guò)程中，更為其生活結(jié)點(diǎn)的密集而震撼。他仿佛不會(huì)躺、不會(huì)坐、不會(huì)走，所以他一直在跑，奔跑。所以他累急了，到了讓上帝心疼的程度。

在我的眼中，與其說(shuō)《陳文增與定窯復(fù)興》是一本人物傳記倒不如說(shuō)其更像一封情書(shū)，抒發(fā)了陳文增對(duì)定瓷的鐘情。他從幼年就與定瓷糾葛，血脈里與定瓷想通，面對(duì)這個(gè)差一點(diǎn)被人遺忘的國(guó)粹，他愛(ài)她，懂她，更心疼她，為拯救她而奉獻(xiàn)終生，活出了很多人一生疊加在一起都達(dá)不到的厚度。

陳文增--其人其書(shū)

陳文增，中國(guó)工藝美術(shù)大師，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，從事定窯研究生產(chǎn)30余年，對(duì)定窯工藝過(guò)程、造型風(fēng)格、裝飾特點(diǎn)及文化背景進(jìn)行了全面破譯，使失傳千年的歷史名窯再現(xiàn)人間。2001年“瓷、詩(shī)、書(shū)”三聯(lián)藝術(shù)獲大世界基尼斯之最。被稱(chēng)為“中國(guó)定窯第一人”。因病醫(yī)治無(wú)效，不幸于2016年6月12日凌晨4時(shí)55分逝世，享年63歲。

《陳文增與定窯復(fù)興》，是目前唯一一本完整記錄陳文增恢復(fù)定瓷全過(guò)程的人物傳記類(lèi)圖書(shū)。日前由河北人民出版社出版發(fā)行。該書(shū)介紹了陳文增大師與定窯復(fù)興緊密相連的人生軌跡，講述了以陳文增大師為代表的定窯人的近四十年的奮斗史。其中有辛酸有血淚，有慷慨悲歌，也有大氣磅礴，讀之令人動(dòng)容。