■ 吳強(qiáng)

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第二次世界大戰(zhàn)中的“臺(tái)籍日本兵”

■ 吳強(qiáng)

近年來，臺(tái)灣青年作家廖信忠先后推出《我們臺(tái)灣這些年》二部曲后，又于2014年出版新作《臺(tái)灣這些年所知道的祖國(guó)》（以下簡(jiǎn)稱《祖國(guó)》），甫一出版就贏得廣大讀者好評(píng)。書中主人公林水源的經(jīng)歷頗為傳奇，先是作為臺(tái)籍日本兵參加二戰(zhàn)，前往南洋前線，后又于國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)之際加入“國(guó)軍”而與解放軍兵戎相見，被俘后順勢(shì)成為一名解放軍士兵，再后來更是作為一名光榮的志愿軍戰(zhàn)士奔赴朝鮮前線，最終還是因被俘而自愿返回臺(tái)灣。

無獨(dú)有偶，由香港導(dǎo)演吳宇森所執(zhí)導(dǎo)的電影《太平輪》，同樣也塑造了一位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘的臺(tái)籍日軍軍醫(yī)形象，也就是戲中金城武所扮演的嚴(yán)澤坤一角?；氐疆?dāng)時(shí)的歷史情境可發(fā)現(xiàn)，以上兩例并非個(gè)案，在當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣社會(huì)甚為普遍，眾多林水源和嚴(yán)澤坤構(gòu)成了二戰(zhàn)日軍中一個(gè)特殊群體——“臺(tái)籍日本兵”（另有“臺(tái)灣人日本兵”“臺(tái)灣人原日本兵”“原臺(tái)灣人日本兵”“臺(tái)灣特別志愿兵”等不同稱謂）。

一、為何會(huì)有“臺(tái)籍日本兵”

為何會(huì)有“臺(tái)籍日本兵”出現(xiàn)？對(duì)此問題的回答，可由大到小從兩個(gè)面向入手。

其一，到了日本全面侵華4年之后的1941年，日軍由于兵源不足和戰(zhàn)線拉得過長(zhǎng)所導(dǎo)致的疲態(tài)日漸顯現(xiàn)，亟需新生力量支援，而作為其殖民地已近半個(gè)世紀(jì)之久的臺(tái)灣，無疑是最佳選擇。

憑借著優(yōu)勢(shì)兵力和整體國(guó)力占據(jù)絕對(duì)上峰，日軍侵華之初曾大言不慚地叫囂要在三個(gè)月內(nèi)滅亡中國(guó)，且不論戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際進(jìn)程與此妄言之間的落差越來越大，部分日本人和前線指揮官的頭腦中之所以會(huì)有這樣一種極為荒謬的預(yù)設(shè)，很大程度上是因?yàn)樵谒麄兛磥?，日軍的?qiáng)大戰(zhàn)斗力和陸?？諈f(xié)同配合戰(zhàn)術(shù)，就已足夠摧垮中國(guó)軍隊(duì)及其人民的抵抗意志，不可能存在所謂后繼乏力的問題，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在那時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，“大東亞共榮圈”的構(gòu)建也已完成，可事實(shí)卻并非如此。

雖在戰(zhàn)爭(zhēng)之初部分通曉漢語的臺(tái)灣人被征調(diào)前往中國(guó)大陸服務(wù)，擔(dān)任軍夫和翻譯等輔助性工作，但他們卻一直未赴戰(zhàn)場(chǎng)前線。某種程度上，“臺(tái)籍日本兵”的出現(xiàn)就表明日本已無力達(dá)成先前三個(gè)月滅亡中國(guó)的目標(biāo)，速戰(zhàn)速?zèng)Q戰(zhàn)略徹底失敗。除了造成本身的消耗之外，日軍也被中國(guó)軍民頑強(qiáng)拖住，動(dòng)彈不得，特別是在面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)汪洋大海時(shí)，處處設(shè)防，反而更加被動(dòng)。珍珠港事件爆發(fā)后，日軍與以美國(guó)為首的盟國(guó)軍隊(duì)鏖戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)又得應(yīng)付東南亞戰(zhàn)事，可謂左支右絀。

其二，征調(diào)臺(tái)灣人入伍同樣也是日本殖民者意欲使其統(tǒng)治長(zhǎng)久穩(wěn)固的策略之需，如今來看，不得不說這是一招“狠棋”。

一方面，日本將臺(tái)灣視作為其供應(yīng)生產(chǎn)原料的南進(jìn)基地，所謂“工業(yè)日本、農(nóng)業(yè)臺(tái)灣”，透過日本國(guó)內(nèi)的相關(guān)企業(yè)壟斷臺(tái)灣的米、糖生產(chǎn)，掠奪各種自然資源；另一方面，在文化教育領(lǐng)域極力推行隔離政策，以暴力鎮(zhèn)壓和高壓攝服試圖將臺(tái)灣與中國(guó)大陸之間的血緣文化聯(lián)結(jié)一刀斬?cái)?，?shí)行同化政策，抑制中華文化發(fā)展，大力扶植日本文化在臺(tái)灣生根落地，強(qiáng)迫臺(tái)灣民眾改日本姓、祭日本神、說日本話、讀日本書，忠于日本天皇，改變?cè)猩盍?xí)慣而逐漸日本化，此舉目的即在于“把臺(tái)灣與中國(guó)隔離，而與日本結(jié)合”，使臺(tái)灣人在思維潛意識(shí)中成為“日本人”，而與祖國(guó)日漸疏離。

但在現(xiàn)實(shí)面前，即便按要求做到了前述幾點(diǎn)，臺(tái)灣人事實(shí)上在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中依然是次等公民，并不享有與日本人的同等地位，更談不上任何“國(guó)民”待遇，如殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中的高級(jí)職位概由日本人擔(dān)任，而本地臺(tái)灣人則只能擔(dān)任下級(jí)職位。得利的只是少數(shù)上層紳商，他們借此發(fā)展為島內(nèi)首屈一指的大財(cái)團(tuán)，成為日本在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的“代理人”。為了籠絡(luò)人心，也為了能使臺(tái)灣人在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后與日本人真正一條心，1937年全面侵華后，日本殖民者在臺(tái)灣全島發(fā)起“皇民化運(yùn)動(dòng)”，務(wù)求把“日本國(guó)民精神”滲透進(jìn)臺(tái)灣人的日常生活方式之中，使臺(tái)灣成為日本這部戰(zhàn)車不可或缺的組成部分，而當(dāng)兵入伍、為“皇軍”效力則作為“皇民化運(yùn)動(dòng)”最為主要的措施被日本殖民者大力頌揚(yáng)，并將其作為日臺(tái)同一的重要舉措來宣傳。

總體來說，“臺(tái)籍日本兵”主要分為兩大部分，其一是由原住民同胞所組成的“高砂義勇隊(duì)”，“高砂”一詞是風(fēng)景美麗之意，語出自日本古籍中對(duì)臺(tái)灣的稱呼；其二則主要是由漢人組成。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1937年至1945年，臺(tái)灣總督府共計(jì)招募軍屬126750名，1942年至1945年則招募80433名軍人，兩項(xiàng)相加使得“臺(tái)籍日本兵”共計(jì)207183人，戰(zhàn)死30304人，陣亡比例高達(dá)15%。

日本殖民者雖然將“臺(tái)籍日本兵”宣揚(yáng)為臺(tái)日親善、“武運(yùn)長(zhǎng)久”的體現(xiàn)，但除了少部分臺(tái)灣青年因受“皇民化”影響甚深，甘愿為“皇軍”作戰(zhàn)獻(xiàn)身，踴躍報(bào)名之外，大多數(shù)“臺(tái)籍日本兵”之所以為日本人賣命，主要還是來自于日本殖民者的威逼利誘。

二、走上不歸路

1974年，一位駐守印度尼西亞摩羅泰島的“臺(tái)籍日本兵”史尼育旺（又譯史尼雍，漢名李光輝，系阿美族）被當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)，此時(shí)距其1943年被派駐太平洋戰(zhàn)場(chǎng)已有31年之久。由于與外界失去聯(lián)系和對(duì)命令的無條件服從，史尼育旺在不知道日本已經(jīng)投降的情況下獨(dú)自堅(jiān)守著“崗位”，其赤身裸體之慘狀甚至被視為叢林“野人”。1975年回到臺(tái)灣后，雖與已經(jīng)改嫁的妻子破鏡重圓，但由于無法適應(yīng)戰(zhàn)后臺(tái)灣的生活而于1979年郁郁而終。撇開史尼育旺這一典型不談，侯孝賢電影《悲情城市》中林文清的三嫂即是一位“臺(tái)籍日本兵”的妻子，而她丈夫直至光復(fù)之后數(shù)年仍未回臺(tái)返家，影片中具體人物的缺失倒給觀眾留下了更多想象空間，對(duì)于一個(gè)個(gè)原本完整的家庭來說無疑是一種難以言說的痛。

“臺(tái)籍日本兵”當(dāng)初啟程時(shí)的場(chǎng)面雖然極為熱烈，但戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟無比殘酷，他們走上的其實(shí)是一條不歸路，自身命運(yùn)不定之外更為“臺(tái)灣人的悲情與不幸”增添了注腳。

由于“臺(tái)籍日本兵”的征募主要在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，此時(shí)的日本已經(jīng)在中國(guó)、東南亞和太平洋諸島這三條戰(zhàn)線與盟軍交戰(zhàn)，不僅氣勢(shì)上已不復(fù)開戰(zhàn)之初那般咄咄逼人，戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)儲(chǔ)運(yùn)也朝著不利于日本的方向發(fā)展。為防止嘩變，日軍一般將“臺(tái)籍日本兵”送往東南亞戰(zhàn)場(chǎng)和太平洋島嶼，有意使其遠(yuǎn)離中國(guó)大陸，所從事的要么是重體力活，要么是沖鋒陷陣在最前沿，為日軍當(dāng)炮灰，從上述“臺(tái)籍日本兵”的高陣亡比例就可看出日本人的居心叵測(cè)，事實(shí)絕不是他們所宣傳的那樣“臺(tái)日一家”，“臺(tái)籍日本兵”僅僅只是充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的工具而已。

日本戰(zhàn)敗后，臺(tái)灣光復(fù)，百萬民眾重新回到祖國(guó)懷抱，但“臺(tái)籍日本兵”的悲劇宿命并未結(jié)束。除戰(zhàn)死者之外，一部分滯留中國(guó)大陸的“臺(tái)籍日本兵”被編入“國(guó)軍”部隊(duì)，和平?jīng)]有持續(xù)多久即投入國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，廖信忠筆下的林水源就是如此；另一部分從東南亞和太平洋島嶼費(fèi)盡千辛萬苦回到臺(tái)灣的“臺(tái)籍日本兵”，則被日本和國(guó)民黨政府視作棄兒，不聞不問，日本政府對(duì)他們沒有支付任何賠償金或撫恤金。直至1977年，部分在世“臺(tái)籍日本兵”才在留日同鄉(xiāng)會(huì)等團(tuán)體協(xié)助下向日本政府提出補(bǔ)償。經(jīng)濟(jì)窘困還不是最主要的，由于曾參加過日軍，至少名義上是“侵略者”，這也使“臺(tái)籍日本兵”在戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期處于一種政治不正確境地，工作難找，受人歧視，身份尷尬，而這些因素的加總使得這群人躁動(dòng)不滿，成為“二二八事件”中“打砸搶”的主力，也成為戰(zhàn)后臺(tái)灣社會(huì)內(nèi)部“臺(tái)獨(dú)”“媚日”等言論和思想傾向的鼓吹者。

三、戰(zhàn)后的動(dòng)蕩紛擾

1947年2月28日，因政府緝私人員在臺(tái)北誤傷煙販，隨后發(fā)生蔓延全島的“二二八事件”。時(shí)至今日，雖已過去近70年，“二二八事件”仍是撬動(dòng)臺(tái)灣社會(huì)內(nèi)部不同族群和黨派神經(jīng)的敏感議題，不同人基于相異立場(chǎng)對(duì)其所做解釋可謂千差萬別，甚至某些不該有爭(zhēng)議的基本史實(shí)也因意識(shí)形態(tài)相左和選舉考量而被扭曲、變形。

以國(guó)民黨為首的藍(lán)營(yíng)，一到“二二八”即如臨大敵，在任黨主席不論是否自愿，也都照例要出席相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)，“九十度鞠躬”向當(dāng)年的受難者道歉，馬英九主政臺(tái)北以及整個(gè)臺(tái)灣的前后16年（1998年至2006年擔(dān)任臺(tái)北市市長(zhǎng)，2008年至2016年是臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人），雖然受盡了不同意見者的“窩囊氣”，但還是要在每年“二二八”重復(fù)著同樣的懺悔動(dòng)作。盡管這并未換來原諒與和解。

相比之下，“二二八”卻已然成為另一邊以民進(jìn)黨為首的綠營(yíng)的“政治提款機(jī)”，從陳水扁到蔡英文，口號(hào)換了一波又一波，調(diào)子也越來越好聽，但都改變不了他們?cè)凇岸恕奔o(jì)念日前后借訴諸悲情來影射當(dāng)下，從而為自身政黨或政治人物個(gè)人謀得利益、博取眼球，好似永遠(yuǎn)也沒有結(jié)束的一天?！岸耸录边@一歷史悲劇的發(fā)生并非如綠營(yíng)人士論述中的“族群沖突”，主要還是彼時(shí)國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)大背景之下的“官逼民反”，而在反抗國(guó)民黨殘暴統(tǒng)治的過程中，確有來自本省民眾要求更大程度自治權(quán)和對(duì)政府官員施政的若干不滿，但同樣也有來自不少其他方面的雜音混于其間，包括美國(guó)駐臺(tái)領(lǐng)事館的干預(yù)，大量臺(tái)灣光復(fù)后留臺(tái)的日籍軍人、浪人和部分“臺(tái)籍日本兵”在其中所扮演的角色，尤其是后者的危害極大。

首任臺(tái)灣行政長(zhǎng)官陳儀曾在向蔣介石的匯報(bào)中稱：“‘留用日人’中，亦有想乘機(jī)擾亂者”，“前日人統(tǒng)制臺(tái)灣時(shí)代所放逐火燒島之浪人，光復(fù)后均能放回臺(tái)。工作無著，舊性復(fù)萌。此暴動(dòng)中最毒最有力之分子，即系此輩”?！芭_(tái)籍日本兵”甚至組成所謂“海南島歸臺(tái)者同盟” “若櫻敢死隊(duì)”和“暗殺團(tuán)”等組織，大肆襲擊、捕殺外省人，制造仇恨和對(duì)立。如桃園和中壢地區(qū)的“臺(tái)籍日本兵”，手拿棍棒到各家各戶去敲門，大喊著“喂，大家出來，一起去打阿山仔”，曾當(dāng)過日本海軍兵長(zhǎng)的林錦文就在彰化組織了“小林部隊(duì)”反抗政府。

“臺(tái)籍日本兵”簡(jiǎn)傳枝，日后在接受“中央研究院”臺(tái)灣史研究所研究員蔡慧玉訪問時(shí)回憶道：“二二八事件發(fā)生，很多以前去過海外的志愿兵或軍屬都參加了，也有人和我聯(lián)絡(luò)，要我下山參與。我當(dāng)時(shí)只大約知道是很多人要起來反抗政府，便下山到羅東區(qū)公所去了解一下情形，當(dāng)時(shí)聚集在區(qū)公所的人我大半不認(rèn)識(shí)，這些人大部分是去海外的軍屬。”當(dāng)然，“臺(tái)籍日本兵”中也有在家回避事件和維持秩序者，如家住臺(tái)北的李煌說，“在二二八事件時(shí)，我都躲在家里，沒有出去惹事”，而鄭春河則“負(fù)責(zé)募集二十多位同是到過海外當(dāng)兵的北門郡第一期陸軍志愿兵，一起到警察所幫忙看守約一周左右，并維持區(qū)署內(nèi)的治安，每天巡邏兩次”。

歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，但并未消逝，意大利著名歷史學(xué)家和哲學(xué)家克羅齊（Bendetto Croce）曾謂，“一切歷史都是當(dāng)代史”。簡(jiǎn)言之，“臺(tái)籍日本兵”已經(jīng)成為歷史名詞，其背后所折射的這段臺(tái)灣人遭受奴役、壓迫的血淚史也已翻過，但不得不說的是，日本殖民臺(tái)灣50年的深刻影響迄今猶存，特別表現(xiàn)在人的思維方式和思考向度這兩個(gè)方面。通過對(duì)“臺(tái)籍日本兵”歷史的研究，不僅希望推動(dòng)祖國(guó)大陸讀者理解近現(xiàn)代臺(tái)灣社會(huì)的波云詭譎和民眾內(nèi)心的感受，而且能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在熟稔歷史的基礎(chǔ)上逐步消弭彼此之間的心防，增進(jìn)雙方互動(dòng)和交流，加深感情，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“兩岸一家親”“共圓中國(guó)夢(mèng)”。在我們這代人身上，“絕不讓國(guó)家分裂的悲劇重演”，以符合兩岸中國(guó)人共同利益的方式實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。