毛政相

（中共長沙市委黨校政治學和領導科學教研部，湖南長沙410004）

共產主義信仰：在踐行中堅守——基于五年前后的對比調查與分析

毛政相

（中共長沙市委黨校政治學和領導科學教研部，湖南長沙410004）

具有堅定共產主義信仰是黨員特別是黨員干部的基本條件，是其經受住任何考驗的精神支柱。五年前后的調查數(shù)據(jù)對比分析表明，絕大部分黨員干部踐行著共產主義信仰，但因對共產主義信仰認識的偏差而產生諸多困惑，其權力觀及權力運行效果也受到影響。加強信仰教育，引導黨員干部正確認識共產主義信仰，并使其信仰在健康的黨內生活磨礪中得以升華，在中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)中得以滋養(yǎng)，提高黨的思想理論建設科學化水平。

共產主義信仰；調查；困惑；正確認識；踐行

政黨不是利益集團，而是一定社會集團中有著共同政治意愿的人們志愿結合在一起、以取得或鞏固政治權力為首要目標的政治組織。[1]（P44）我們黨的“共同政治意愿”就是共產主義信仰。是否具有堅定信仰成為一個黨員是否合格的基本條件。共產主義信仰是共產黨人的政治靈魂，是其經受住任何考驗的精神支柱，信仰建設是黨的思想理論建設的根本。作為黨的骨干力量的各級黨員干部，只有在實踐中堅守信仰，才能示范引領廣大黨員和群眾矢志不渝為中國特色社會主義共同理想而奮進，為實現(xiàn)黨的最高理想和最終目標而奮斗。但在現(xiàn)實生活中，黨員干部在認識和踐行信仰方面還存在不少思想認識問題，有必要在實際調查基礎上深入研究。

一、在堅守信仰問題上存在認識上的困惑

為了解和掌握黨員干部踐行共產主義信仰的實際情況，筆者在全國部分地區(qū)進行了兩次一定規(guī)模的問卷調查和訪談。第一次調查于2011年前后（文中簡稱調查A）在湘、遼、桂、鄂、津、魯、贛、皖、滬、粵、甘、青、新、豫等14?。ㄊ?、區(qū)）18個地區(qū)進行，收回有效卷9368份，被調查者中中共黨員6522名，占69.62%。第二次調查于2016年在上述地區(qū)進行（簡稱調查B），收回有效卷515份，被調查者中中共黨員459名，占87.96%。以隨機抽樣法進行問卷調查和核查，采用SPSS 13.0進行統(tǒng)計。雖兩次調查的具體對象不一定相同，但群體基本一致，均以具有較豐富社會閱歷和實際工作經驗的基層干部和普通黨員為主，涵蓋各學歷層次、各年齡階段、不同職業(yè)、不同地區(qū)等，故調查數(shù)據(jù)均具有較強的代表性，較真實地反映了基層黨員和干部以及黨外人士對該問題的基本態(tài)度和看法。

（一）絕大部分黨員干部踐行著共產主義信仰

面對復雜多變的國際形勢和艱巨繁重的國內改革發(fā)展任務，各級黨員干部始終戰(zhàn)斗在最前列，帶領全國各族人民努力奮斗，取得了一系列歷史性成就。改革開放以來，我國累計減少7億多農村貧困人口，GDP持續(xù)高速增長，經濟總量上升到世界第二位，社會生產力、經濟實力、科技實力邁上一個大臺階，人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個大臺階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個大臺階，闊步走近世界舞臺中央，國家面貌發(fā)生了歷史性變化，當前我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。正是絕大多數(shù)黨員干部帶領廣大黨員工作兢兢業(yè)業(yè)，自覺維護群眾利益，我們才取得如此輝煌的歷史性成就，為全面建成小康社會打下了堅實基礎。馬克思主義的基本立場就是無產階級和人民大眾的立場，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，就是堅持馬克思主義，實踐共產主義信仰。調查A中，被調查的3762名科級以上黨員干部認為，黨組織和黨員干部維護群眾利益“好”和“比較好”的占56.83%（調查B為64.85%），認為黨員干部對工作“負責”和“比較負責”的占88.62%（調查B為90.30%）。

即使是在群眾對領導干部要求不斷提高的情況下，被調查的2846名黨外群眾相對應的評價也為42.55%（調查B為64.86%）和75.93%（調查B為89.19%）。應該說，黨員干部已把共產主義堅定信仰化為當下中國特色社會主義的具體實踐，與全體人民一道矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，其踐行信仰的創(chuàng)造性工作和辛勤勞動得到了黨內外群眾的普遍認可，五年來群眾的獲得感進一步增強，滿意度進一步提升。

（二）對共產主義信仰認識的偏差導致諸多困惑

大量調查顯示，當前黨員干部對共產主義信仰的認識都源于馬克思恩格斯的經典著作《共產黨宣言》：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級社會的，就是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵2]（P294）這無疑是正確的。但對其具體的理解基本上停留在恩格斯1847年的《共產主義原理》、馬克思恩格斯1848年的《共產黨宣言》以及馬克思1875年的《哥達綱領批判》等著名文獻中所論述的共產主義社會的具體綱領和設想，即對未來社會的一系列設想：階級徹底消滅，國家完全消亡，工農、城鄉(xiāng)、腦體三大差別完全消失，生產力高度發(fā)達，產品極大豐富，沒有商品貨幣，“各盡所能，按需分配”，全體社會成員的共產主義思想覺悟和道德品質極大提高，勞動不再僅僅是謀生的手段，而成了生活的第一需要。即相當部分黨員干部的共產主義信仰是建立在對未來社會“設想”的基礎上。同時，鑒于過去國際共產主義運動的經驗教訓和我國社會主義建設實踐經驗，改革開放總設計師鄧小平1992年在南巡談話中特別強調：“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵3]（P379-380）這就在不少黨員干部的思想中產生了嚴重的困惑，一些人在私下議論，儒家學說創(chuàng)始人孔子2500多年后才下傳80多代，社會主義是共產主義的第一階段，那么實現(xiàn)共產主義將會十分遙遠。因此，出于對革命導師對未來社會的部分設想在現(xiàn)有生產關系條件下難以理解，及對實現(xiàn)共產主義社會表示擔憂，一些黨員干部在共產主義信仰上出現(xiàn)諸多偏差，有的認為共產主義“又高又大又遙遠”，有的對共產主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想，有的對社會主義戰(zhàn)勝資本主義缺乏信心，有的官員愿意信奉“厚黑之學”“封建迷信”，也不愿意信奉馬克思主義，世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生嚴重扭曲。[4]調查B中被調查的科級以上黨員干部認為，共產主義信仰是否堅定，對其升降去留、對個人開展工作、對個人生活質量只有“點點影響”或“沒有影響”甚至“不知道有無影響”的分別共占66.06%、44.24%、58.18%。認為當前干部隊伍中越是圓滑世故越吃香的情況“多”和“比較多”的占80.00%。表現(xiàn)出內心信仰與實際工作和生活的嚴重脫節(jié)。

（三）對共產主義信仰認識的偏差影響黨員干部權力觀

十八大黨章強調：“黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上?！备刹渴侨嗣竦墓?，必須正確行使人民賦予的權力，想問題、做決策都要從實現(xiàn)、維護、發(fā)展群眾利益出發(fā)，任何時候都不能偏離。事實上，雖然絕大部分黨員干部在實踐中堅守共產主義信仰，但因信仰認識偏差而形成諸多困惑，導致部分黨員干部信仰的堅定性不夠，有的由忠誠轉向投機，有的由務實走向浮躁，有的由智慧走向狡詐，有的由誠信走向權謀，最終導致手握權力的一些黨員干部權力觀出現(xiàn)偏差。再加上當前實行的是以任命制為主要特征的干部權力授予制度，更容易導致部分黨員干部群眾觀念不強、宗旨意識弱化的機會主義和官僚主義傾向。調查B中，對權力運行情況相對熟悉的被調查科級以上黨員干部認為，干部利用職權為自己和家人謀取一定利益的“多”和“比較多”的占49.09%，認為“比較少”的占26.67%，認為“很少”的只占12.12%，也就是說，即使在黨中央以雷霆萬鈞之勢嚴懲腐敗、以氣吞山河之勢治理政治生態(tài)條件下，黨員干部以權謀私的現(xiàn)象仍不容樂觀。這與黨章對黨員“克己奉公，多做貢獻”的要求不太相符，也與《黨員領導干部廉潔自律規(guī)范》規(guī)定的“廉潔從政，自覺保持人民公仆本色”不太相符。調查A中，被調查科級以上黨員干部群體自認為平時最關注的問題（排序多選題，按選項順序和頻次統(tǒng)計）依次是：“與上級領導人的關系”占29.07%（調查B為 24.23%）、“個人的責任和業(yè)績”占16.05%（調查B為18.17%）、“個人的權力、地位和利益”占15.95%（調查B為9.75%）、“經濟社會發(fā)展”占13.79%（調查B為16.63%）、“單位事業(yè)的發(fā)展”占11.92%（調查B為14.27%）、“個人和家庭的生活質量”占7.50%（調查B為9.24%）、“人民群眾的利益”占5.57%（調查B為7.70%）。對比兩次調查數(shù)據(jù)可知，雖然中間幾項的百分比和排序情況略有變化，但“與上級領導人的關系”受關注度都最高，而“人民群眾的利益”受關注度都最低，且前者是后者的4-6倍（當然其他選項也與“人民群眾的利益”有關），體現(xiàn)出黨員干部明顯的唯上思維，也體現(xiàn)其權力觀的明顯偏差，與我們黨一貫堅持的全心全意為人民服務根本宗旨不很相符。這也說明當前黨內的信仰教育不太科學不太適應。習近平總書記一針見血地指出:“現(xiàn)實中，一些人出這樣那樣的問題，包括腐敗分子，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！盵5]這些情況應引起各級黨組織高度重視。

二、正確認識并踐行共產主義信仰

現(xiàn)代管理學奠基人德魯克認為：“信仰不是非理性的、傷感的、情緒化的、自主自發(fā)的。信仰是經歷嚴肅的思考和學習、嚴格的訓練、完全清醒和節(jié)制、謙卑、將自我服從于一個更高的絕對意愿的結果?！雹俎D引自公方彬：《我們?yōu)槭裁葱叛龉伯a主義》，載于《新湘評論》2016年第13期，第15頁。黨員干部要堅守共產主義信仰，既要正確認識其本質，也要夯實其道德基礎，更要在實踐中切實踐行。

（一）正確認識共產主義信仰

馬克思、恩格斯基于對資本主義基本矛盾運動的科學分析，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，認為社會發(fā)展必將進入到每個人都自由而全面發(fā)展的共產主義社會。這也是共產黨誕生以來孜孜不倦的追求。馬克思在《哥達綱領批判》中對此作了十分經典而生動的描述：“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發(fā)展，社會調節(jié)著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵2]（P85）即共產黨人所熟知的革命導師對未來社會的“設想”。但恩格斯晚年基于社會實踐的檢驗對他們原來關于未來社會的設想作出了明智的反思。恩格斯去世前兩年，曾明確指出：“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類。關于未來社會組織方面的詳細情況的預定看法嗎？您在我們這里連它們的影子也找不到?！盵6]（P628-629）由此，我們對作為信仰的共產主義要有一個正確認識。

1.共產主義信仰是價值信仰

按照《辭?！返慕忉專^信仰是“對某種宗教或主義極度信服和尊重，并以之為行動的準則”。共產黨人的政治信仰就是對共產主義的極度信服和尊重，并以共產主義的基本價值作為行動的準則。劉益飛教授認為：“共產主義信仰作為一種政治信仰，其追求的核心價值就是人的自由而全面的發(fā)展，這個核心價值還具體表現(xiàn)為以人為本、自由平等、公平正義、社會和諧等等基本價值……實際上，在馬克思恩格斯那里，人的解放、人的自由平等和全面發(fā)展是終極價值，是目的，是信仰，而制度只是為人的發(fā)展服務的工具。”[7]可見，共產黨人在實際工作和生活中踐行這些基本價值，就是堅守共產主義信仰。

2.正確區(qū)分共產主義理想和信仰

我們常常把理想和信仰聯(lián)系在一起而難以區(qū)分，實際上信仰是一種立足現(xiàn)實生活的終極性關懷，更多地側重于精神層面的追求，而現(xiàn)實生活狀況又是支撐這種信仰的重要前提。共產黨人的政治信仰，是一種價值體系，其核心價值是人的自由而全面的發(fā)展。只有在現(xiàn)實生活中踐行其基本價值，才能最終實現(xiàn)其核心價值。十八大黨章中的“黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產主義”就是指實現(xiàn)作為政治信仰的核心價值。實現(xiàn)了共產主義核心價值的社會制度就是共產主義制度。按照辯證唯物主義的觀點，其具體制度形態(tài)由未來社會發(fā)展的歷史特點決定，現(xiàn)在無法預測，但共產主義制度一定會以不同形式呈現(xiàn)出來，這是毫無疑問的?？梢?，共產主義社會制度不是我們的信仰。實行共產主義制度的社會形態(tài)就是共產主義社會。在該社會里，共產主義基本價值得以全面實現(xiàn)，人擺脫了對人的依賴和對物的依賴，實現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會的和諧，人人得到了個性解放和自由而全面的發(fā)展，即所有人都從艱險的勞動中解放出來，從貧窮困苦中解放出來，從愚昧無知中解放出來，從社會奴役中解放出來，從自然災害中解放出來，過上安全、美滿、幸福的生活。[8]這是中國道路的終點，也是馬克思主義科學社會主義的終極目標。共產主義社會一定能夠實現(xiàn)，這是我們堅定不移的信念，但具體實現(xiàn)時間、具體實現(xiàn)形態(tài)目前尚難以預測。社會主義制度的發(fā)展和完善是一個長期的歷史過程，共產主義社會將在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上實現(xiàn)，成為我們的遠大理想。理想是對未來事物的美好想象和希望，更多地側重于現(xiàn)實層面的追求，共產主義社會是令人向往的美好明天。共產主義理想因其遠大而令人憧憬，但共產主義信仰卻要在踐行中堅守，這種堅守化為我們今天為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而共同努力的腳踏實地的社會實踐活動。

3.不同社會制度最終都將走向共產主義

按照傳統(tǒng)的觀念，資本主義必須首先進入社會主義才能最終走向共產主義，即通向共產主義的社會主義道路和資本主義道路是不相兼容的。隨著科技的發(fā)展和人類文明的巨大進步，現(xiàn)代資本主義已不同于以蒸汽化為特征的第一次科技革命時代的自由資本主義，而進入到了以信息化為特征的第三次科技革命時代的社會資本主義階段，即“社會化程度更高、國家政權的社會職能更強、社會主義因素在逐步增長的資本主義”。[9]同時，中國30多年的對外開放，全面融入經濟全球化進程，使得不同性質的兩類國家你中有我、我中有你，長期和平共處，長期協(xié)作競爭，其中也有各種形式的斗爭。當今世界雖在發(fā)生深刻復雜變化，但和平與發(fā)展仍然是時代主題。十八大報告指出，人類只有一個地球，各國共處一個世界，要和平不要戰(zhàn)爭，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對抗，已成為廣泛共識，我們要推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推進人類命運共同體建設。馬克思主義實質上是人的解放學。不管哪種社會制度，只要實現(xiàn)了共產主義的基本價值，實現(xiàn)了人的自由和全面的發(fā)展，都將進入共產主義社會，即通向共產主義的兩條道路是兼容的。只不過西方先行國家走了一條資本主義道路，將走向具有西方文化特征的共產主義，我們東方后發(fā)國家則走一條社會主義道路，將建設以中華文化為支撐的共產主義。

（二）共產主義信仰在健康的黨內生活磨礪中得以升華

“黨內民主是黨的生命”。黨員是黨的主人，是黨內生活及黨的建設的主體，黨員主體地位實現(xiàn)程度決定著黨內民主的發(fā)展程度。黨的事業(yè)是全體黨員共同的事業(yè)，為保持自身的健康和活力所開展的豐富多彩的各種黨內活動的目的就是實現(xiàn)黨員權利。黨員只有通過健康的黨內生活的磨礪，才能形成、鞏固、內化共產主義信仰，再在服務群眾的生動實踐中，踐行并檢驗信仰，又轉過頭來促進黨內生活健康發(fā)展，并在這種良性互動的實踐中堅守信仰。所以，在黨內生活中踐行信仰是黨員堅守信仰的關鍵。正如毛澤東在《井岡山的斗爭》中指出的：“同樣一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響?！盵10]（P65）

當前一些地方和基層黨組織客觀存在的帶有封建主義色彩及制度形態(tài)的官僚主義、家長制、“官本位”、特權現(xiàn)象、任人唯親、等級森嚴、黨內上下級關系中在身份上的某些不平等、個人迷信個人崇拜現(xiàn)象[11]等，使黨員之間難以實現(xiàn)內心真正的志同道合，對廣大黨員的以人為本、自由平等、公平正義、民主和諧等理念事實上帶來很大傷害。所以，改革權力過分集中的體制機制，努力“營造黨內民主平等的同志關系”，使黨員主體從多年來在黨內生活中處于被教育、管理、監(jiān)督、號召、改造、提高對象，真正轉變?yōu)轭I導、監(jiān)督、管理主體以及黨內民主的主體，改變黨員在黨內“名義上有權，實際上無權”狀態(tài)，使其在黨內敢于講自己心里的話、講自己相信的話、講自己思考過的話，才能真正內化其基本價值追求，實現(xiàn)黨內和諧。

現(xiàn)階段，首先，應循序漸進推進黨務公開。如適時出臺《中國共產黨黨務信息公開條例》，實現(xiàn)黨組織的決策、執(zhí)行及其監(jiān)督過程和結果公開、官員財產申報及公開、黨代會（黨代表）選舉及干部任免的規(guī)則、過程和結果公開、黨的財務經費及黨員繳納的黨費使用及其審計監(jiān)督情況公開等，在公開過程中實現(xiàn)黨員與黨組織的良性互動。其次，應加快干部人事制度改革進程。盡管我們在干部人事制度改革方面一直進行不懈探索，取得了不少成果，但延續(xù)多年來，重要干部的任用仍然實行任命制為主選舉制為輔、選舉制服務并服從于任命制的權力高度集中的干部制度，干部的權力主要來自“上面”而不是“下面”。五年前后的調查也顯示，黨員對選拔任用干部的知情權和參與決定權嚴重不足，過半數(shù)黨員認為對上級組織選拔任用領導干部缺乏發(fā)言權和監(jiān)督權。[12]所以，積極推進干部人事制度改革，進一步擴大黨員群眾的參與渠道，讓遵循正規(guī)途徑、依靠民眾支持的政治堅定忠誠可靠的干部、改革創(chuàng)新開拓進取的干部、勤奮敬業(yè)扎實肯干的干部、公道正派堅持原則的干部、顧全大局維護團結的干部、作風優(yōu)良清正廉潔的干部得到重用，讓信念不牢品德不佳的干部、固步自封精神不振的干部、作風散漫紀律松弛的干部、以權謀私行為失范的干部、拉幫結派破壞團結的干部、“官”念過重脫離群眾的干部得不到機會，將黨性淪喪的政治投機者堅決清除出干部隊伍，真正做到權為民所賦，權為民所用。同時，按照“黨員群眾有所呼，黨組織就有所應”的要求加快黨內生活其他方面的改革，進一步優(yōu)化黨內政治生態(tài)。

惟其如此，才能促進黨內生活始終以黨員為主體來展開，黨內事務體現(xiàn)黨員的主體意志。黨員能在更大程度上實際參與黨內事務及其管理活動，必然產生基于對自己在黨內主人身份認同的自豪感和積極性，這種自主的、堅定的、長久的自豪感和積極性是黨的事業(yè)發(fā)展的堅實基礎。黨員只有真正成為具有獨立人格和自主精神的平等的黨內生活主體，才能逐步形成實事求是的基本品格，才能善養(yǎng)浩然正氣，成就坦蕩君子，具有富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的道德情操，在面對黨內生活中種種不健康的現(xiàn)象時，依黨內規(guī)則正確行使監(jiān)督權、批評權、發(fā)表不同意見權，光明磊落，言行一致，一身正氣，兩袖清風，不是講義氣而是講信仰，不是講幫派而是講黨性。這實際上就是做公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。黨員包括黨員干部就能自覺踐行共產主義基本價值堅守共產主義信仰，從而在黨內造成一個既有民主又有集中，既有自由又有紀律，既有個人心情舒暢、生動活潑又有統(tǒng)一意志、安定團結的政治局面。

（三）共產主義信仰在中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)中得以滋養(yǎng)

中華文化積淀著中華民族最深厚的精神追求，是中華民族歷經5000年而生生不息、發(fā)展壯大的思想營養(yǎng)和精神方向。中華傳統(tǒng)文化的核心道德觀是“仁、義、禮、智、信”，其外在表現(xiàn)是“溫、良、恭、儉、讓”。

仁即道德良心，仁者愛人?！叭省笔菫槿说母荆瑢θ祟?、對人性、對生命的終極關懷和愛護，是人的精神家園和至上的道德原則。儒家強調“己所不欲，勿施于人”，以人為本，平等待人，仁愛無私，寬厚善良，公正自律，促使黨員干部清清白白做人、踏踏實實做事、干干凈凈為官。強調“己欲立而立人，己欲達而達人”，推己及人，厚德載物，促使黨員干部自強不息，積極進取，常能“反求諸己”，達到志意修、德行厚、知慮明、功業(yè)美的境界。

義者宜也，所做合道，當做則做。在別人有難時無功利心地幫人一把，即為仗義；被人類普遍認為是“適宜”的道德原則，即“天下之公義”；符合社會發(fā)展規(guī)律、滿足社會中絕大多數(shù)人最大利益需要即為正義。儒家強調鐵肩擔道義，“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”促使黨員干部在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。強調堅守公平正義，“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”。促使黨員干部敢于堅守正義，在困難面前敢于開拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風險面前敢擔責任，勇于奉獻，盡忠報國，乃至舍生取義。強調重義輕利、先義后利的價值觀，“見得思義”，“義然后取”，有利于黨員干部形成淡泊名利、清正廉明的良好道德品行。

敬人為禮。禮的前提是仁，叫內仁外禮。儒家強調以“貞”“直”“忠信”立身，“以直報怨，以德報德”，社會交往中堅持個體的獨立自主性和正義性，促使黨員干部堅守自由平等精神。強調進退得體，處事有規(guī)，尊卑長幼有序，以正為本，促使黨員干部嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，崇尚法治精神。強調平等寬厚，恭敬尊重，光明磊落，不依附他人，君子周而不比，和而不同，文明禮儀，促進社會和諧。

智者知也，無所不知也。共產黨人肩負著完成共同理想、追求遠大理想的使命，“修齊治平”，必須格物致知，明白是非曲直、邪正真妄，通曉事理，按天道做事，按人道做人，自覺堅持實事求是思想路線，勤奮敬業(yè)，追求真理。

信者誠實也。處世端正，不狂妄，不欺詐，為信也?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！睆娬{說話算數(shù)，言行如一；尊重事實，反映真相；信守承諾，忠于職守，有利于黨員干部將“忠誠”作為立身之本，堅定信仰，牢記宗旨，做到忠誠于黨，忠誠于人民，忠誠于國家，忠誠于法律，忠誠于事業(yè)。

儒家君子具有的獨立意志、內省修身、立己立人、和而不同、朋友平等價值觀有助于和諧、自由、平等、誠信、友善的核心價值觀的培育，[13]有助于黨員干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者。強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以中華傳統(tǒng)美德涵養(yǎng)道德素質，能為黨員干部自覺踐行共產主義基本價值堅守共產主義信仰奠定堅實的道德基礎。

[1]王長江.政黨論[M].北京：人民出版社，2009.

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[13]王國良.儒家君子人格的內涵及其現(xiàn)代價值[J].武漢科技大學學報（社會科學版），2015，（2）.

[責任編輯 李沖鋒]

Hold a Firm Belief in the Practice of Communism——Based on a Comparative Analysis of Five Years

MAO Zheng-xiang
（Research Department of Politics and Science of Leadership,Party School of Changsha, Changsha 410004,Hunan,China）

The faith in communism is a basic requirement for being a qualified Party member,especially for Party officials.It serves as political soul of Party members that enables them to withstand all tests.A comparative analysis of survey data in past five years suggested that most party officials hold a strong belief in Communism.But their confusions and deviations in understanding communism placed an adverse effect on the exercise of power.We should educate Party officials on strengthening their faith in communism through various Party activities and traditional Chinese values.Our efforts in strengthening Party member’s faith in communism help to enhance the ideological and theoretical basis of the Party.

faith in communism;survey;confusion;proper understanding;practice

B821.1

A

1674-0955（2016）06-0083-07

2016-10-07

毛政相（1964-），男，湖南武岡人，中共長沙市委黨校政治學和領導科學教研部主任、教授。