謝林垚

略論新時期國家文化軟實(shí)力的價值引領(lǐng)

謝林垚

國家文化軟實(shí)力實(shí)質(zhì)上是該國核心價值觀的一種由內(nèi)而外發(fā)散過程。文化體系重塑的核心價值內(nèi)涵失根、文化傳播機(jī)制的核心價值手段滯后、文化創(chuàng)造主體的核心價值取向不高，彰顯了我國文化軟實(shí)力急需核心價值觀引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的價值根基；創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，傳播國家文化軟實(shí)力的價值觀念；提升全民整體素質(zhì)，培植國家文化軟實(shí)力的價值底蘊(yùn)，是以核心價值觀引領(lǐng)國家文化軟實(shí)力發(fā)展的三條基本策略。

文化軟實(shí)力；社會主義核心價值觀；習(xí)近平

改革開放近40年來，中國人民所創(chuàng)造的“中國奇跡”舉世矚目，“中國故事”在世界舞臺卻鮮有人知，國家文化軟實(shí)力需進(jìn)一步增強(qiáng)。

一、核心價值觀引領(lǐng)國家文化軟實(shí)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)：“一個國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！保?］可見，從價值觀的層面，國家的文化軟實(shí)力建設(shè)水平，客觀上存在著的三重評判維度：一是生命力維度，該國的核心價值觀在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的時間長度；二是凝聚力維度，該國的核心價值觀在維系民族團(tuán)結(jié)過程中的聚合強(qiáng)度；三是感召力維度，該國的核心價值觀在國際文化交鋒中的影響程度。因此，國家文化軟實(shí)力實(shí)質(zhì)上是該國核心價值觀的一種由內(nèi)而外發(fā)散過程。這一過程的實(shí)現(xiàn)，既取決于文化本身的價值內(nèi)涵，又受制于文化傳播的價值手段，更離不開文化主體的價值取向。基于上述分析，分析研判制約國家文化軟實(shí)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，就內(nèi)在地包含三重任務(wù)：首先應(yīng)分析中華文化自身的價值特性，其次要透析文化傳播的策略和機(jī)制，再者需研判文化主體的素質(zhì)水平。通過對這三個方面的分析，不難發(fā)現(xiàn)我國文化軟實(shí)力面臨著急需核心價值觀引領(lǐng)的應(yīng)然性。

（一）文化體系重塑期的核心價值內(nèi)涵失根

中華文明綿延數(shù)千年，蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化資源，在鑄造國家文化軟實(shí)力方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。秦漢以來，確立了以儒家思想為主導(dǎo)的思想體系，在歷史中沉淀、孕育、凝練出整個民族的精神基因。綜觀我國傳統(tǒng)社會，其核心價值觀——仁、義、禮、智、信等，已深深內(nèi)化為中華民族固有的價值目標(biāo)、價值手段和價值準(zhǔn)則。無論王朝君主如何更替，無論時代風(fēng)云如何變幻，這種核心價值觀始終一以貫之，中華文明也得以在價值層面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。但自鴉片戰(zhàn)爭后，一系列戰(zhàn)敗條約的簽訂和國家羸弱的現(xiàn)實(shí)，使得千年以來形成的“天朝上國”的文化中心論遭遇挑戰(zhàn)，價值層面的優(yōu)越感被文化自卑心理取代，文化自信心逐步喪失。

改革開放后，我國進(jìn)入了文化體系重塑時期。價值觀作為社會文化體系的內(nèi)核和靈魂，代表著社會應(yīng)該提倡什么、反對什么的規(guī)范性判斷，文化體系重塑實(shí)質(zhì)上是價值觀的重塑。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！保?］換言之，核心價值觀“補(bǔ)位”，關(guān)鍵要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土中汲取營養(yǎng)。

（二）文化傳播機(jī)制的核心價值手段滯后

傳播學(xué)培養(yǎng)理論認(rèn)為，傳播內(nèi)容具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，這些傾向通常以“報道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾，并在潛移默化中培養(yǎng)受眾的“三觀”。文化是價值觀的重要載體，文化傳播直接影響價值觀內(nèi)化，可見文化傳播機(jī)制是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。一般而言，文化傳播機(jī)制所涉及到的核心主體是企業(yè)、社會組織和政府。［3］其中企業(yè)和社會組織是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，政府則是文化傳播機(jī)制的“守門人”。

“守門人”（gatekeeper）理論提出者盧因（Lewin）認(rèn)為，參與傳播的每個人都不可避免地要對信息進(jìn)行篩選與過濾，客觀上充當(dāng)了信息把關(guān)人的角色。［4］政府理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起文化傳播的“守門人”，切實(shí)履行一系列與文化傳播相關(guān)的各項(xiàng)職能。就當(dāng)下文化傳播機(jī)制的核心價值手段而言，政府的傳播職能缺陷主要集中在引導(dǎo)和監(jiān)管方面。以網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控疏導(dǎo)為例，短板主要是“網(wǎng)絡(luò)恐懼癥”和治標(biāo)不治本的“救火式監(jiān)管”，缺乏有理有節(jié)的輿論引導(dǎo)，未能做好“守門人”。

（三）文化創(chuàng)造主體的核心價值取向不高

文化作為人類物質(zhì)文明和精神文明的綜合，其創(chuàng)造者是每個人類社會的文化主體。文化主體的整體價值取向會在一定程度上影響甚至決定國家文化軟實(shí)力的發(fā)展層次。我國文化創(chuàng)造主體主要包括三個群體，即從事狹義文化所覆蓋行業(yè)的個體、群體和機(jī)構(gòu)；從事制度設(shè)計、制定、宣傳、執(zhí)行、教育、研究的個體和群體；以及其他無意識創(chuàng)造文化的個體或群體。但這種只重一頭的價值取向，折射到精神文明建設(shè)，尤其是文化建設(shè)領(lǐng)域，必然引發(fā)文化創(chuàng)造主體以市場為導(dǎo)向的文化產(chǎn)品生產(chǎn)。在略顯浮躁的文化生態(tài)中，上述文化創(chuàng)造主體或多或少地受到了物質(zhì)主義、拜金主義、極端個人主義等錯誤思潮侵襲，部分文化產(chǎn)品沾染了“銅臭氣息”，從而拉低了國家文化軟實(shí)力的層次?？梢娫斐晌幕瘎?chuàng)造主體整體素質(zhì)不高的深層次原因在于高速發(fā)展當(dāng)中的“價值失衡”。從這一角度而言，國家文化軟實(shí)力的提升首先在于使文化創(chuàng)造主體建立正確的價值規(guī)范和準(zhǔn)則，這是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)著力解決的問題。

二、核心價值觀作引領(lǐng)國家文化軟實(shí)力發(fā)展的基本策略

培育和踐行社會主義核心價值觀不僅是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國的價值目標(biāo)之所在。但以核心價值觀引領(lǐng)文化軟實(shí)力發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要回到文化軟實(shí)力的基本面上去制定策略。

（一）立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的價值根基

習(xí)近平總書記在曲阜考察時強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價值觀的思想基礎(chǔ)和文化淵源，是中華民族的生存方式和精神家園，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，也是我們增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力立身之本和精神之魂。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著的世界大同、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、經(jīng)世致用等等博大精深的哲學(xué)思想，包含著書法、武術(shù)、繪畫、戲劇等異彩紛呈的藝術(shù)形式，包含著民貴君輕、為政以德、講信修睦等彌久而新的政治理念，這為我們發(fā)展文化軟實(shí)力提供了豐富的價值資源。

利用傳統(tǒng)文化發(fā)展文化軟實(shí)力時必須以核心價值觀為指針。所以，秉持科學(xué)的態(tài)度是利用傳統(tǒng)文化的首要前提。所以應(yīng)以核心價值觀為標(biāo)尺對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再審視，將符合核心價值觀價值旨趣的合理成分篩選出來加以提倡弘揚(yáng)，不能厚古薄今和薄古厚今。再者要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，即按照時代的要求對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式加以改造，對內(nèi)涵予以擴(kuò)展。

立足傳統(tǒng)文化，不意味著國家文化軟實(shí)力的發(fā)展僅僅局限于傳統(tǒng)文化。全球化是人類文明發(fā)展的宏觀趨勢，文明因廣泛交流才能多彩，固步自封沒有出路。文化軟實(shí)力作為硬實(shí)力的一種發(fā)散力量，只有在文化交融借鑒的過程中才能顯示出文化價值觀的固有影響力。中華傳統(tǒng)文化本身就是兼容并蓄、海納百川的開放式文化，在中華民族漫長歷史進(jìn)程中，正是不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，才形成的具有濃郁民族特色的文化集合體。正如社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“民主”、“自由”、“平等”等價值內(nèi)核并非是傳統(tǒng)文化中“土生土長”出來的，而是在對全世界文明批判借鑒的基礎(chǔ)上形成的?？梢?，傳統(tǒng)文化既是國家文化軟實(shí)力的立足點(diǎn)，也是我國與別國達(dá)成價值公約的契合點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，就要對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

（二）創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，傳播國家文化軟實(shí)力的價值觀念

1.要創(chuàng)新文化表達(dá)方式，展示中華文化獨(dú)特魅力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”［6］要加快轉(zhuǎn)變中華文化的表現(xiàn)方式，拓展升級對外傳播平臺和載體，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和機(jī)制，打造帶有中國文化元素和文化精神的文化產(chǎn)品，把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方面。提高對外文化交流水平，形成官方、團(tuán)體、商業(yè)多元多層次人文交流機(jī)制，引導(dǎo)多重動力推動人文交流持續(xù)健康發(fā)展，力爭使國際間文化交流有新意、有意義、有效益。創(chuàng)新和綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式，使中華文化的價值魅力在國際舞臺和平臺上全方位展示。

2.要創(chuàng)新對外宣傳方式，提高國際話語權(quán)。國際話語權(quán)是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。現(xiàn)階段國際話語格局總體是西強(qiáng)我弱，我們往往處于有理說不出的尷尬境遇。從自身角度來看，造成這一局面的原因有兩點(diǎn)。一是國際傳播能力不足，二是與國際話語體系接軌的契合點(diǎn)把握不準(zhǔn)。為了扭轉(zhuǎn)這一局面要從上述兩點(diǎn)著力。其一，要著力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，闡釋好中國特色。其二，要著力加強(qiáng)中國夢的宣傳和闡釋，注重從全球?qū)用娴确矫嬲f清楚、講明白，中國夢意味著中國人民和中華民族的價值體認(rèn)和價值追求，意味著每一個人都能在為中國夢的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢想，意味著世界各國都能夠分享中國發(fā)展的成果，意味著中華民族將與世界人民一道為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠意愿。

（三）提升全民整體素質(zhì)，培植國家文化軟實(shí)力的價值底蘊(yùn)

國無德不興，人無德不立。公民作為文化創(chuàng)造的最大群體和最小主體，其整體思想道德素質(zhì)是國家文化軟實(shí)力建設(shè)水準(zhǔn)的重要因素之一。國家文化軟實(shí)力價值底蘊(yùn)蘊(yùn)含在每個公民的價值取向之中，其提升之道在于抓好黨員干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，全面推進(jìn)社會主義核心價值觀教育。

1.把社會主義核心價值觀教育融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程。國民教育和精神文明建設(shè)是構(gòu)建核心價值觀、提升文化軟實(shí)力的重要陣地。學(xué)校必須將社會主義核心價值觀的內(nèi)容融入各門學(xué)科教學(xué)過程中，納入校園文化建設(shè)活動中，貫穿于學(xué)校和社會各項(xiàng)管理過程中，通過教書育人、管理育人和服務(wù)育人等途徑，幫助未成年人和青年人樹立中國特色社會主義共同理想，引導(dǎo)他們成為社會主義核心價值觀的自覺踐行者和傳播者。要通過鄉(xiāng)村、城市街道、社區(qū)精神文明創(chuàng)建活動和社會志愿服務(wù)活動，把社會主義核心價值觀傳授給社會成員，加強(qiáng)對公民的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，引導(dǎo)公民自覺做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會文明進(jìn)步的推動者，打牢核心價值觀的群眾基礎(chǔ)。

2.要對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行“三嚴(yán)三實(shí)”教育，這是核心價值觀培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨自身的先進(jìn)性、黨的理論的正確性、領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建社會主義核心價值觀的能力、領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政管理水平，這些都直接影響著構(gòu)建社會主義核心價值觀的實(shí)效。同時，政府作為國家文化軟實(shí)力建設(shè)的主導(dǎo)力量，其價值取向、從政準(zhǔn)則的水平直接影響軟實(shí)力提升的進(jìn)程。“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價值追求和政治品格，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，是中國傳統(tǒng)治國理政智慧結(jié)晶，是將核心價值觀落實(shí)到執(zhí)政實(shí)際之中的操作準(zhǔn)則。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，端正“政者，正也”的價值取向，對于全社會核心價值觀的培育具有導(dǎo)向性作用，對于增加國家文化軟實(shí)力的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)具有引領(lǐng)和推動作用。

［1］［5］把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日報，2014-02-26（1）.

［2］建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力［N］.人民日報，2014-01-01（1）.

［3］李敏倫.我國文化軟實(shí)力發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)［J］.當(dāng)代世界與社會主義，2010（6）.

［4］李彬.傳播學(xué)引論（新1版）［M］.高等教育出版社，2010.100.

［6］認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量［N］.人民日報，2013-11-29（1）.

（責(zé)任編輯 叢文娟）

謝林垚，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生（郵政編碼 100044）

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1672-6359（2016）04-0085-03

北京市社會科學(xué)基金特別委托重大項(xiàng)目“北京市培育和踐行社會主義核心價值觀研究” （14ZDB19）階段性成果