薛 鵬

(中共中央黨校 北京 100091)

“新常態(tài)”研究綜述*

薛 鵬

(中共中央黨校 北京 100091)

馬克思主義哲學(xué)具有高度的邏輯性和概括性，與實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的需求相依相隨?！靶鲁B(tài)”戰(zhàn)略論斷作為馬克思主義中國化的思想成果，一經(jīng)提出就得到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注和廣泛研究，呈現(xiàn)出多角度、寬領(lǐng)域、深層次的研究態(tài)勢。梳理“新常態(tài)”的概念流變、研究態(tài)勢、發(fā)展趨勢，剖析目前研究的不足并有針對性地提出建議，對于當(dāng)前和今后一段時(shí)期的“新常態(tài)”系統(tǒng)研究將有所幫助。

新常態(tài)；研究；若干問題

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為首的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體立足當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)際、著眼于中國發(fā)展的前進(jìn)方向，以高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和高超的政治智慧進(jìn)行了一系列有益于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的改革舉措，形成了獨(dú)樹一幟的治國理政新思路，取得了卓有成效的巨大成績，贏得了國內(nèi)外的一致好評和高度贊譽(yù)。在這一系列治國理政新思想、新論斷、新觀點(diǎn)中，“新常態(tài)”理論因其對中國國情全新準(zhǔn)確的揭示而成為當(dāng)下中國最熱的詞語，正如尤里·塔夫羅夫斯基所說：“習(xí)近平提出的新常態(tài)理論是為發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)、改造現(xiàn)有宏偉但不夠牢固的大廈，全力打造一塊更新、更深、更穩(wěn)的基礎(chǔ)?！盵1]因此，研究“新常態(tài)”理論發(fā)展形成中的相關(guān)問題也成為了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

一、概念的產(chǎn)生和演變

“新常態(tài)”這一概念最早出現(xiàn)在2009年，是由美國太平洋基金公司總裁埃里安提出的，用以形容經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的漫長而痛苦的過程，表達(dá)一種對于經(jīng)濟(jì)艱難復(fù)蘇的無奈和悲觀之意。習(xí)近平同志提出的“新常態(tài)”則是著眼于中國特色社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，立足于全面建成“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，不失時(shí)機(jī)抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期所做出的一種積極有為、主動(dòng)進(jìn)取的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)型升級，旨在打造中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“升級版”，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢。習(xí)近平同志第一次提出“新常態(tài)”是在2014年5月考察河南的行程中，他說：“當(dāng)前中國仍處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)?！盵2]此后，他又在不同場合進(jìn)行了多次相關(guān)論述。習(xí)近平同志的多次闡釋和海內(nèi)外的廣泛熱議，直接推動(dòng)“新常態(tài)”成為了學(xué)界的研究熱點(diǎn)，大量學(xué)者投身其中進(jìn)行探討與闡釋，形成了一系列的研究成果，“新常態(tài)”論述進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化。從學(xué)界目前的研究成果來看，關(guān)于“新常態(tài)”內(nèi)涵與外延的討論是這一概念研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。

從內(nèi)涵上來看，要想理解“新常態(tài)”就必須搞清楚其對應(yīng)的“舊常態(tài)”的內(nèi)涵。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“新常態(tài)”對應(yīng)的是“非常狀態(tài)”，就是指經(jīng)過一段不正常狀態(tài)后重新恢復(fù)正常狀態(tài)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)舊狀態(tài)的不正常，突出新常態(tài)不拘常例不違常情，如辛鳴指出，新常態(tài)是中國社會的本來狀態(tài)，表達(dá)的是對歷史的接續(xù)；[3]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“新常態(tài)”對應(yīng)的是“以往狀態(tài)”，就是指不同以往的、相對穩(wěn)定的“新”狀態(tài)，是一種趨勢性、不可逆的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)新狀態(tài)的必然性。如習(xí)近平同志指出，新常態(tài)是一個(gè)客觀狀態(tài)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天這個(gè)階段必然會出現(xiàn)的一種狀態(tài)，是一種內(nèi)在必然性，我們要因勢而謀、因勢而動(dòng)、因勢而進(jìn)。盡管兩種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，但都包含著一種“新常態(tài)”與“舊常態(tài)”既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的內(nèi)在邏輯。眾所周知，事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，人類社會的發(fā)展也是在從常態(tài)到非常態(tài)再到新常態(tài)這一否定之否定的過程中實(shí)現(xiàn)的，“新常態(tài)”理論是對這一否定之否定過程的反映與認(rèn)識。這體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和主要內(nèi)容，是我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展從肯定到否定再到否定之否定的認(rèn)識結(jié)晶，是新形勢下現(xiàn)實(shí)邏輯與歷史邏輯的高度統(tǒng)一。

從外延上來看，習(xí)近平同志總書記提出“新常態(tài)”的最初本意是定義當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，著重探討的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相關(guān)問題。他在2014年APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上就“什么是新常態(tài)”從經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，直接推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成為“新常態(tài)”研究的主流領(lǐng)域。中國知網(wǎng)檢索結(jié)果顯示，在2014-2015兩年中共有主題為“新常態(tài)”的期刊24263篇，其中包含關(guān)鍵詞“經(jīng)濟(jì)”的共有16368篇，占比67.5%。但隨著“新常態(tài)”的廣泛傳播和深入研究，加之黨的十八大之后整個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)等方面的一系列變化，人們對于這一概念的認(rèn)識已不僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。如徐晨光認(rèn)為，新常態(tài)就是在全面從嚴(yán)治黨方面堅(jiān)持嚴(yán)要求、全覆蓋、不放松，是一種新的可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)；[4]如劉武俊認(rèn)為，中國法治建設(shè)在全面推進(jìn)依法治國進(jìn)程中邁向了“法治新常態(tài)”，法治新常態(tài)意味著法治建設(shè)正在向形態(tài)更高級、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，向建設(shè)中國特色社會主義法治體系目標(biāo)邁進(jìn)；[5]許耀桐認(rèn)為“新常態(tài)”是一種由習(xí)近平同志倡導(dǎo)和構(gòu)建的習(xí)式政治新常態(tài)；[6]徐偉新認(rèn)為，“新常態(tài)”這一概念并不局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是具有超出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更全面、更深刻意涵，已經(jīng)成為描摹黨和國家事業(yè)發(fā)展新格局的代名詞。[7]“新常態(tài)”外延的不斷擴(kuò)大顯示出中國社會正在進(jìn)行著一系列充滿希望的變化，呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的新氣象，這本身也可以看成為一種“新常態(tài)”。

二、研究中的若干問題

(一)定義及表現(xiàn)形式的問題

“新常態(tài)”作為一種嶄新的概念，其內(nèi)涵與外延都還存在著很大的爭論，因而其定義及表現(xiàn)形式問題是目前研究中最熱點(diǎn)的問題。目前學(xué)界有以下幾種具有代表性的定義。(1)“新常態(tài)”是西方國家用以形容經(jīng)濟(jì)危機(jī)后資本主義國家呈現(xiàn)出的一種低經(jīng)濟(jì)增長率高失業(yè)率，經(jīng)濟(jì)增速在短期內(nèi)難以恢復(fù)的一種論斷。(2)“新常態(tài)”是我國經(jīng)濟(jì)所呈現(xiàn)的一種階段性階段。[8]主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度——“從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)——“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力——“從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”。(3)“新常態(tài)”是描摹黨和國家事業(yè)發(fā)展新格局的代名詞。主要表現(xiàn)在：黨的十八大以來，在全面深化改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、發(fā)展社會主義民主政治和依法治國、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、改善民生和創(chuàng)新社會管理、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、外交戰(zhàn)略和對外關(guān)系、從嚴(yán)治黨等方面產(chǎn)生了一系列新變化、新現(xiàn)象、新特征。[9](4)“新常態(tài)”是習(xí)近平同志倡導(dǎo)和構(gòu)建的具有鮮明特征的政治格局和政治氣象。主要表現(xiàn)在：政治理念上賦予了人民主體地位以全新內(nèi)涵；政治發(fā)展上開拓了中國特色社會主義法治道路；政治清廉上形成了深入反腐敗的嶄新格局；政治民主上進(jìn)一步塑造了協(xié)商民主的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢；治國理政上形成了國家治理現(xiàn)代化的全新格局；黨的建設(shè)上突出了黨的制度改革和全面從嚴(yán)治黨，優(yōu)化集中了黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。[10]上述研究從多個(gè)角度表達(dá)了新常態(tài)的內(nèi)涵與表現(xiàn)，體現(xiàn)出新常態(tài)研究目前呈現(xiàn)出的一種勃勃生機(jī)的狀態(tài)。

(二)中外“新常態(tài)”的異同問題

西方“新常態(tài)”是對于經(jīng)濟(jì)危機(jī)后全球金融體系產(chǎn)生的變化所做出的一種準(zhǔn)確的預(yù)測與評估，其準(zhǔn)確把握了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，預(yù)測了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢，是對于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種正確認(rèn)識；中國“新常態(tài)”同樣發(fā)軔于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的階段和特征做出的一種準(zhǔn)確判斷，是把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的具體體現(xiàn)，是一種真理性認(rèn)識。因?yàn)槎咄瑯悠鹪从诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，同樣是對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種認(rèn)識，同樣是人類正確把握規(guī)律的一種表現(xiàn)，因而中外“新常態(tài)”的異同研究也成為當(dāng)下學(xué)界研究的一個(gè)重要問題。

目前，從學(xué)界已有的研究成果來看，對于中外“新常態(tài)”異同的研究主要有兩種觀點(diǎn)：(1)認(rèn)為中外“新常態(tài)”既有相通之處，也有不同之處。如李冰晶認(rèn)為，二者同樣都是論述一種經(jīng)濟(jì)增長速度降低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入重要轉(zhuǎn)折期的狀態(tài)，而不同之處在于國外“新常態(tài)”是基于一種悲觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期，而中國“新常態(tài)”更多蘊(yùn)含的是一種對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展積極樂觀的心態(tài)。[11](2)認(rèn)為中外“新常態(tài)”存在本質(zhì)不同，這種觀點(diǎn)又存在兩種不同的考量方式。一種是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出發(fā)，如陳雨露認(rèn)為中國“新常態(tài)”不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)特征、預(yù)期目標(biāo)、運(yùn)用措施、困難預(yù)期等方面存在本質(zhì)不同，最為重要的是中國的“新常態(tài)”不僅是一個(gè)外部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與金融結(jié)構(gòu)失衡的調(diào)整過程，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與社會系統(tǒng)、社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與宏觀治理系統(tǒng)之間失衡的改革與大重構(gòu)的過程，其必然帶來整個(gè)國家的全面改革與全面結(jié)構(gòu)優(yōu)化。[12]另一種是從非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出發(fā)，如徐偉新認(rèn)為，新常態(tài)越來越成為認(rèn)識中國共產(chǎn)黨執(zhí)政新理念的關(guān)鍵詞。黨的十八大以來中國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)、偉大實(shí)踐、偉大創(chuàng)造，使人們感受到中國改革的強(qiáng)烈脈動(dòng)，我們面對的將是一個(gè)不斷走向新常態(tài)的中國。[13]從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出發(fā)，中國的新常態(tài)具有明顯的社會主義市場經(jīng)濟(jì)特色，與西方新常態(tài)存在差異；從非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出發(fā)，中國的新常態(tài)包含了西方新常態(tài)所沒有的內(nèi)容，是一種更為系統(tǒng)綜合的頂層設(shè)計(jì)，是一種更高層次的“新常態(tài)”。

(三)新常態(tài)蘊(yùn)含的意義問題

習(xí)近平同志在我國處于重要戰(zhàn)略期的關(guān)鍵時(shí)刻提出“新常態(tài)”，不僅對于中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，而且對于新時(shí)期下中國特色社會主義理論體系的發(fā)展具有一定的理論意義。學(xué)界對于新常態(tài)蘊(yùn)含的意義基本也集中在這兩點(diǎn)。

理論上，新常態(tài)的意義有如下幾點(diǎn)：(1)發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，是唯物辯證法和歷史辯證法在新時(shí)期新階段的運(yùn)用和體現(xiàn)。新常態(tài)表明了中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展“應(yīng)該是什么樣”和“為什么”上弄清楚了，是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律和社會規(guī)律的科學(xué)發(fā)展的長態(tài)，反應(yīng)的是對規(guī)律的把握、對價(jià)值的堅(jiān)守和對危機(jī)的沉著。張雄認(rèn)為，“新常態(tài)”充滿了唯物辯證法的智慧，有助于我們辯證地理解中國經(jīng)濟(jì)基本面的積極變化規(guī)律與趨勢，為實(shí)現(xiàn)更高階段的中國經(jīng)濟(jì)社會良性發(fā)展的軟著陸提供了思想指南。[14](2)繼承了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國夢的進(jìn)一步展開和具體化。馬克思強(qiáng)調(diào)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件創(chuàng)造。王明泉，譚洪亮認(rèn)為，中國目前的新常態(tài)局面，是幾代共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的結(jié)果，也是中國歷史發(fā)展的必然。[15](3)充實(shí)了習(xí)近平同志治國理政系列思想?！靶鲁B(tài)”理論包含著深刻的辯證法思維，一方面突顯了把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的必要性，一方面又表現(xiàn)了在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上主動(dòng)出擊，積極有為，變被動(dòng)為主動(dòng)的重要性，是運(yùn)用辯證唯物主義思想方法解決中國特色社會主義發(fā)展問題的范本，體現(xiàn)了習(xí)近平同志高度重視運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想與方法來解決中國實(shí)際問題。也正是把適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為貫穿發(fā)展的全過程的大邏輯，十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)、共享”的發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)了對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識和大跨越。

實(shí)踐上，新常態(tài)的意義有如下幾點(diǎn)：(1)有利于加強(qiáng)和鞏固中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的工作路線。黨的十八大以來社會各個(gè)方面產(chǎn)生的新變化，從根本上來說是我們黨全面貫徹群眾觀點(diǎn)，全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨的責(zé)任感和使命感的“新常態(tài)”。正如徐偉新所說，中國特色社會主義新常態(tài)的形成，凝結(jié)著黨推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史擔(dān)當(dāng)，凝結(jié)著黨迎難而上攻堅(jiān)克難的使命和責(zé)任，凝結(jié)著黨對全面建成小康社會之后中國的路該怎么走、如何保證國家長治久安、如何保證黨跳出“歷史周期律”的深謀遠(yuǎn)慮。[16](2)促進(jìn)國內(nèi)更好發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會綜合穩(wěn)步發(fā)展。徐偉新認(rèn)為，以習(xí)近平同志同志為總書記的黨中央必將準(zhǔn)確把握中國新常態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)并引領(lǐng)新常態(tài)，帶領(lǐng)全黨全國各族人民進(jìn)一步增強(qiáng)戰(zhàn)略定力、保持平常心態(tài)，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的嶄新局面；[17]胡鞍鋼認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)本質(zhì)上就是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的升級版；[18]田俊榮、吳秋余認(rèn)為，新常態(tài)有利于充分就業(yè)、收入均衡、增長平穩(wěn)、物價(jià)穩(wěn)定、質(zhì)量提升。[19](3)幫助世界更好理解中國，特別是十八大之后的中國。徐偉新認(rèn)為，新常態(tài)為我們看待當(dāng)下中國開啟了一扇門，也為理解中國未來的走向提供了一把鑰匙；[20]齊建國認(rèn)為，新常態(tài)是作為國家最高領(lǐng)導(dǎo)面向世界宣示的國家決心和政策主張和取向;[21]賈康認(rèn)為，新常態(tài)將為世界其他民族的共贏與和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。[22](4)對世界發(fā)展和全球治理產(chǎn)生積極影響。隨著全球化進(jìn)程的不斷加深，中國與世界的關(guān)系越來越緊密，中國“新常態(tài)”必然對世界產(chǎn)生深刻影響。刑偉認(rèn)為，新常態(tài)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量效益。全方位的改革創(chuàng)新將使科技進(jìn)步、人力資本、市場競爭等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極要素更加活躍，使環(huán)境污染、高能源消耗、政策壁壘等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極因素逐步弱化，中國將在創(chuàng)新、人才、市場等領(lǐng)域?yàn)槭澜绨l(fā)展提供更多資源，作出新的更大貢獻(xiàn)；[23]澳大利亞前外長鮑勃·卡爾認(rèn)為，“新常態(tài)”的中國仍是世界經(jīng)濟(jì)增長最大的貢獻(xiàn)者。[24](5)為其他國家提供新的發(fā)展模式。世界銀行曾用“中等收入陷阱”形容一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后會陷入經(jīng)濟(jì)停滯的狀態(tài)，“新常態(tài)”的戰(zhàn)略預(yù)判有助于中國在改革發(fā)展穩(wěn)定之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促發(fā)展，使中國經(jīng)濟(jì)順利跨過“中等收入陷阱”，為世界提供新的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型模式；大國崛起，必遭戰(zhàn)爭的論斷被稱為“修昔底德陷阱”，如今中國的崛起也引起了世界各國的擔(dān)憂。新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)把握中國進(jìn)入“新常態(tài)”，就是要走出一條內(nèi)外兼修的和平發(fā)展之路，為其他國家的崛起提供和平的模式。

三、研究的展望與建議

“新常態(tài)”作為習(xí)近平同志治國理政的“熱詞”之一，一經(jīng)提出就迅速成為了眼下中國最時(shí)髦的詞匯，迅速系統(tǒng)化為一種具有鮮明特征的新的治國理念和思路。盡管習(xí)近平同志關(guān)于“新常態(tài)”的論述主要針對于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，用以形容和闡述中國經(jīng)濟(jì)所處的階段和發(fā)展的方向，但因其包含著的深刻內(nèi)涵和所揭示的客觀規(guī)律，得到了不同領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的關(guān)注和研究，產(chǎn)生了豐富的研究成果，形成了“新常態(tài)”研究理論群。為了深化新常態(tài)研究，筆者提出以下展望和建議：

第一，新常態(tài)的理論構(gòu)建將會加強(qiáng)。新常態(tài)作為一種新的概念，其理論基礎(chǔ)還比較薄弱，存在尋求理論支撐和理論解讀的巨大空間，因而理論構(gòu)建將會成為研究的下一個(gè)熱點(diǎn)。此種研究將會在三個(gè)方面展開：一是與馬克思主義理論的結(jié)合，通過與馬克思主義經(jīng)典理論中的主要觀點(diǎn)、主要規(guī)律、主要思想相結(jié)合，尋求理論支撐，增強(qiáng)說服力和認(rèn)同感；二是與習(xí)近平同志治國理政思想相結(jié)合，通過研究新常態(tài)思想與習(xí)近平同志治國理政系列思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系和相互作用，深入挖掘蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義；三是與其他經(jīng)典理論結(jié)合，如與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、科學(xué)社會主義等學(xué)科相結(jié)合，增強(qiáng)對于新常態(tài)的學(xué)理性和綜合性研究。這些研究的發(fā)展和突破，一定會使新常態(tài)的研究上升到一個(gè)全新的高度。

第二，新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)性研究將會加強(qiáng)。新常態(tài)是一種理論，但更是一種實(shí)踐，是當(dāng)下社會所處于的一種狀態(tài)，因而在這種狀態(tài)下存在什么樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、存在什么樣的困難、會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果等問題將會成為下一步研究的熱點(diǎn)。此種研究可能會從三個(gè)方面展開：一是研究機(jī)遇與挑戰(zhàn)問題，探尋新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會整體穩(wěn)步發(fā)展的出路與措施，為所面臨的困難做出評估并提出解決方案；二是研究后新常態(tài)時(shí)代，即新常態(tài)之后中國經(jīng)濟(jì)社會將會進(jìn)入一個(gè)什么樣的狀態(tài)，將要注意什么樣的問題，將會對人民生活、民族振興、國家富強(qiáng)產(chǎn)生什么樣的影響，所要防范的危險(xiǎn)和采取的措施又是什么？歷史發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，如果用發(fā)展的眼光看待當(dāng)下社會，就必須加強(qiáng)對于新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)性研究；三是研究進(jìn)入“新常態(tài)”的中國對于世界有何影響?！靶鲁B(tài)”下的中國將與世界的聯(lián)系越來越緊密，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面都存在著眾多的研究問題，探討這些問題不僅有利于維護(hù)和延續(xù)中國所處的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，真正實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)、共享”發(fā)展；也有利于增進(jìn)世界的共識，減少摩擦沖突，有利于攜手打造人類命運(yùn)共同體。

《荀子》有云：天行有常，不為堯存不為桀亡。新常態(tài)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也必然會在歷史發(fā)展中必然消失。因而采取正確的態(tài)度來認(rèn)識和對待新常態(tài)，不僅有助于我們研究新常態(tài)、把握新常態(tài)，更能夠讓我們從容地引領(lǐng)新常態(tài)。

一是要實(shí)事求是地認(rèn)識新常態(tài)。實(shí)事求是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的認(rèn)識路線，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，我們才能正確認(rèn)識新常態(tài)。習(xí)近平同志總書記指出，新常態(tài)是一種內(nèi)在必然性，我們要因勢而謀、因勢而動(dòng)、因勢而進(jìn)。當(dāng)今社會，對于新常態(tài)的認(rèn)識有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一種對新常態(tài)估計(jì)地過于樂觀，認(rèn)為只要進(jìn)入了新常態(tài)就會萬事大吉，中國經(jīng)濟(jì)自然而然就會升級，人民的生活就會“趕英超美”，因而停下自己奮斗的腳步，一心坐等新常態(tài)的實(shí)現(xiàn)；另一種觀點(diǎn)就是對新常態(tài)過于悲觀，特別是在一些以重工業(yè)為支柱的城市。重工業(yè)城市因?yàn)樵诋a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中處于被動(dòng)地位，加上自身創(chuàng)新能力不足、轉(zhuǎn)型升級較慢等原因，企業(yè)效益下降嚴(yán)重，人員工資得不到保證，就十分容易滋生悲觀情緒，認(rèn)為新常態(tài)就是經(jīng)濟(jì)衰退，就是新一輪的失業(yè)下崗潮，因而對國家、對社會產(chǎn)生敵對情緒。這兩種錯(cuò)誤認(rèn)識都是因?yàn)闆]有從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局出發(fā)，沒有從社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律出發(fā)。因而，要想適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，首先必須以實(shí)事求是的態(tài)度認(rèn)識新常態(tài)。

二是要以平常心來看待新常態(tài)。我國進(jìn)入新常態(tài)，意味告別經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域保持了三十多年的高速經(jīng)濟(jì)增長，由過去的高速甚至超高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，這對于習(xí)慣并熱衷于追逐經(jīng)濟(jì)高速增長的官員和群眾來說，可能會產(chǎn)生一定的焦慮感。以平常心看到新常態(tài)，一方面意味著我們要打消一味追求經(jīng)濟(jì)增速的看法，保持戰(zhàn)略定力，相信黨和政府在經(jīng)濟(jì)規(guī)劃方面的能力，堅(jiān)定擁護(hù)黨中央的各項(xiàng)改革措施；一方面意味著我們要更新發(fā)展理念，真正將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念內(nèi)化于心外化于行，抓住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，抓住新常態(tài)帶來的新的發(fā)展機(jī)遇，勠力同心，團(tuán)結(jié)奮斗，使我國的經(jīng)濟(jì)真正能夠爬坡過坎，騰籠換鳥，不斷邁上新的、更高的臺階。

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(責(zé)任編輯：木 杉)

2016-04-20

薛鵬(1992-)，男，陜西韓城人，中共中央黨校馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

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