何華征 馬 婧

（遵義師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 遵義 563000）

鄧小平理想信念教育：形式·內(nèi)容·價(jià)值

何華征 馬 婧

（遵義師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 遵義 563000）

共產(chǎn)主義理想信念教育的內(nèi)容具有相對(duì)穩(wěn)定性。鄧小平認(rèn)為，在理想信念教育實(shí)踐中，形式的多樣化是有必要的，如務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合、群眾運(yùn)動(dòng)與個(gè)別教育相結(jié)合、正面教育與負(fù)面警示相結(jié)合、實(shí)踐改造與思想灌輸相結(jié)合、嚴(yán)厲打擊與治病救人相結(jié)合等。同時(shí)，理想信念教育的主要內(nèi)容應(yīng)該包括世界觀教育、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和封建思想的批判、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的學(xué)習(xí)和繼承等。鄧小平關(guān)于理想信念教育的形式與內(nèi)容的相關(guān)論述，至今仍然具有鮮活的力量。

鄧小平理論；理想信念教育；形式；內(nèi)容

理想信念是革命行動(dòng)的力量源泉。鄧小平指出：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。”［1］他認(rèn)為，我們要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，離不開理想信念的支撐?！拔覀円ㄔO(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念。”［2］加強(qiáng)理想信念教育是防止社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生各種錯(cuò)誤思想的重要舉措。“現(xiàn)在有一些社會(huì)思潮，特別是一些年輕人中的思潮，需要認(rèn)真注意?！保?］“有一些人熱衷于談?wù)撊说膬r(jià)值、人道主義和所謂異化，他們的興趣不在批評(píng)資本主義而在批評(píng)社會(huì)主義。”［4］鄧小平在理想信念教育的方式方法及內(nèi)容體系上均有科學(xué)論述，這對(duì)我們堅(jiān)決抵御西方腐朽思想的侵蝕和封建落后文化的影響，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多元形式下的理想信念教育

盡管理想信念教育具有“指導(dǎo)思想的一元性”和“原則立場(chǎng)的堅(jiān)定性”，以及“核心內(nèi)容的穩(wěn)定性”等特征，但這絲毫不妨礙理想信念教育在形式上的多樣性。以多樣化的形式承載和傳播同一的精神信仰，乃是理想信念教育在內(nèi)容與形式上的辯證法。鄧小平說(shuō)：“無(wú)論什么時(shí)候，人們的思想總不會(huì)都是一致的、一模一樣的?！保?］

（一）理想信念教育具有規(guī)范化的內(nèi)在要求

人們的理想信念并非與生俱來(lái)，而是在環(huán)境中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的。共產(chǎn)主義理想信念是關(guān)于人類發(fā)展的最高理想，是最寶貴且最科學(xué)的人生指南。針對(duì)理想信念教育缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范化的管理機(jī)制和具體舉措，甚至連基本的教學(xué)條件都不具備的情況，鄧小平指出：“我們思想理論戰(zhàn)線的同志們一定要趕快組織力量，定好計(jì)劃，在盡可能短的時(shí)間里陸續(xù)寫出并印出一批有新內(nèi)容、新思想、新語(yǔ)言的有分量的論文、書籍、讀本、教科書來(lái)，填補(bǔ)這個(gè)空白?！保?］理想信念教育一旦離開正規(guī)化的教育方案，就會(huì)在實(shí)際的教育實(shí)踐中各行其是，并因教育者對(duì)黨中央方針政策路線的理解不同而出現(xiàn)言行上的錯(cuò)位現(xiàn)象。更有甚者，個(gè)人對(duì)馬克思主義的領(lǐng)會(huì)程度的差異，會(huì)導(dǎo)致思想路線上“充滿了胡言亂語(yǔ)?！保?］以至于人們對(duì)從事思想政治教育工作的人失去基本信任。因此，在規(guī)范化的前提下，采取各種形式，提高理想信念教育的實(shí)效性，是一件十分緊迫的事情。

（二）理想信念教育的多元形式

鄧小平指出：“歷來(lái)出毛病常常就是抓住一個(gè)形式不放，一直干下去，不問需要，不問情況變化?！保?］共產(chǎn)主義理想信念教育的內(nèi)容具有相對(duì)穩(wěn)定性，而其指導(dǎo)思想更是具有一元性質(zhì)。這是統(tǒng)一思想，集中力量建設(shè)社會(huì)主義的必然要求。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，個(gè)人的思想覺悟及主體價(jià)值觀念不斷增強(qiáng)，在理想信念教育的具體形式上必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，具體問題具體分析。

1.務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合。在革命任務(wù)與建設(shè)使命具體化為一些細(xì)節(jié)性的目標(biāo)體系的年代，求真務(wù)實(shí)成為一種主要的行動(dòng)偏好和思維習(xí)慣。認(rèn)真研究并貫徹執(zhí)行某些方案以解決具體存在的問題，這在社會(huì)建設(shè)和社會(huì)變革的進(jìn)程中是非常必要的。這是務(wù)實(shí)的方面。在激勵(lì)人民群眾落實(shí)行動(dòng)，并不斷增強(qiáng)社會(huì)主義事業(yè)的凝聚力和創(chuàng)造力時(shí)，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮能夠起到重要的作用。為了統(tǒng)一思想，鼓舞士氣，在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行一定的宣傳教育是必要的。這是務(wù)虛的方面。共產(chǎn)主義理想信念，既具有務(wù)虛的必要性，又具有務(wù)實(shí)的內(nèi)在品質(zhì)。鄧小平說(shuō)：“務(wù)虛是必要的，不務(wù)虛，思想統(tǒng)一不起來(lái)不行，但只務(wù)虛是不行的?！保?］他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不要只注意形式方面，而工作不夠踏實(shí)?！保?0］只有把務(wù)虛與務(wù)實(shí)結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到思想一致、行動(dòng)有力的效果。

2.群眾運(yùn)動(dòng)與個(gè)別教育相結(jié)合。在社會(huì)變革的進(jìn)程中，理想信念的堅(jiān)定需要在集體意志中得到強(qiáng)化加固。鄧小平指出：“要各方面鼓干勁，搞熱潮，搞群眾運(yùn)動(dòng)?！保?1］在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，就是依靠廣泛發(fā)動(dòng)群眾，集中力量搞思想建設(shè)，對(duì)各種錯(cuò)誤的思想進(jìn)行批評(píng)。但群眾運(yùn)動(dòng)不可持續(xù)不斷地進(jìn)行，而是在問題集中的時(shí)間段采取集中整改的一種臨時(shí)方案。1961年10月17日，在中共中央書記處會(huì)議上的講話中，鄧小平指出：“提任務(wù)要提廣大青年能辦的事，要求過(guò)高就會(huì)脫離群眾。比如發(fā)明創(chuàng)造只能是少數(shù)人的事，不能普遍提出口號(hào)。把少數(shù)人能辦的事變成普遍口號(hào)，結(jié)果只能造成弄虛作假?！保?2］個(gè)人的意志、心理和社會(huì)情感有較大差別，為此，還要進(jìn)行有的放矢的個(gè)別教育。

3.正面教育與負(fù)面警示相結(jié)合。理想信念教育可以從正反兩個(gè)方面進(jìn)行：正面教育以優(yōu)秀的作品鼓舞人、以崇高的信念吸引人、以科學(xué)的理論說(shuō)服人、以美好的情感熏陶人；負(fù)面警示以典型人物、典型事件的社會(huì)危害警示人，以悲劇后果、失敗人生的教訓(xùn)喚醒人，以失道寡助、眾叛親離的困局震撼人。鄧小平指出：“我們的經(jīng)驗(yàn)是，一切事物，最先進(jìn)的、最好的，最落后的、最壞的，兩頭都是小的。中間最大，只看到好的一頭，沒看到壞的一頭，不全面?？袋c(diǎn)壞的東西，可能得益更大?！保?3］理想信念教育堅(jiān)持把歷史和現(xiàn)實(shí)中的正反兩面的典型人物和典型事例作為教學(xué)材料，引導(dǎo)人們崇善棄惡，自覺反對(duì)各種消極落后的思想，樹立正確的理想信念?！叭丝偸请y以把客觀規(guī)律一下子都完全認(rèn)識(shí)得清清楚楚的，犯錯(cuò)誤總是因?yàn)檫€沒有把客觀規(guī)律掌握好?！保?4］正反兩個(gè)方向的切入，能夠更加全面地促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的成長(zhǎng)成才規(guī)律的理解和領(lǐng)會(huì)。

4.實(shí)踐改造與思想灌輸相結(jié)合。理想信念是人們對(duì)美好未來(lái)的預(yù)期以及為實(shí)現(xiàn)這種預(yù)期而具有的頑強(qiáng)意志。人們只有在實(shí)踐中經(jīng)受住各種利誘、考驗(yàn)，經(jīng)受住來(lái)自狡黠的資產(chǎn)階級(jí)思想及其變裝的迷惑，抵制住來(lái)自庸俗唯物主義和世俗社會(huì)的各種引誘，才能在朝著共產(chǎn)主義邁進(jìn)的道路上勇往直前、無(wú)所畏懼、毫不動(dòng)搖。一方面，“對(duì)青年人只能講守紀(jì)律、愛學(xué)習(xí)、道德品質(zhì)好。講教育，就是提倡共產(chǎn)主義的風(fēng)格、品德、思想?！保?5］先進(jìn)的理想信念不會(huì)自動(dòng)生成，政治思想教育可以有各種具體的方法，但“灌輸”始終是最重要的手段。另一方面，我們不能“言過(guò)其實(shí)，迷惑自己?！保?6］要在對(duì)敵戰(zhàn)爭(zhēng)與生產(chǎn)實(shí)踐中磨煉意志，提高理想信念的自覺性。1950年5月4日，鄧小平在重慶市舉行的慶祝五四青年節(jié)大會(huì)和首屆重慶市學(xué)生代表大會(huì)上的致辭中要求青年“在努力進(jìn)行學(xué)習(xí)的特殊任務(wù)中，熟悉業(yè)務(wù)，掌握技術(shù)，為創(chuàng)造美好的將來(lái)準(zhǔn)備好條件?！保?7］

5.嚴(yán)厲打擊與治病救人相結(jié)合。鄧小平指出：“解決思想戰(zhàn)線混亂問題的主要方法，仍然是開展批評(píng)和自我批評(píng)?！保?8］他說(shuō)：“要正視批評(píng)，不怕批評(píng)，有益的批評(píng)應(yīng)該接受。”［19］崇高的理想信念來(lái)自對(duì)祖國(guó)和人民的深沉的愛，因此，“對(duì)犯錯(cuò)誤的同志應(yīng)該采取與人為善、治病救人的態(tài)度，同志間的關(guān)系應(yīng)著重采取批評(píng)與自我批評(píng)，特別著重采取自我批評(píng)的方法來(lái)解決?！保?0］對(duì)勞動(dòng)群眾中出現(xiàn)的理想信念動(dòng)搖的現(xiàn)象，要“用解決人民內(nèi)部矛盾的辦法來(lái)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，這樣有利于分化敵人、進(jìn)行改造。”［21］同時(shí)，對(duì)那些完全脫離人民群眾、愚頑不化的守舊勢(shì)力和對(duì)人民采取敵視態(tài)度、腐朽糜爛的資產(chǎn)階級(jí)思想，我們應(yīng)該嚴(yán)厲打擊、毫不留情。

（三）一元立場(chǎng)與多元形式的關(guān)系

鄧小平指出：“加強(qiáng)黨的思想工作，不斷地同腐蝕我們黨的各種資產(chǎn)階級(jí)思想做斗爭(zhēng)是我們黨的一項(xiàng)基本任務(wù)，在這方面工作的任何減弱都是有害的?！保?2］加強(qiáng)正確的理想信念教育，核心內(nèi)容是加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德情操教育與培養(yǎng)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而英勇奮斗的激情與意志。但是，共產(chǎn)主義不是一天建成的，在邁向共產(chǎn)主義的征程中，會(huì)遇到不同的階段性矛盾，人們達(dá)到的自我修養(yǎng)和對(duì)馬克思主義的理解有程度上的差異，從而現(xiàn)實(shí)的理想信念會(huì)有較大的個(gè)體性。這種帶有強(qiáng)烈個(gè)體性的理想信念需要?dú)w集到共產(chǎn)主義理想信念的整體目標(biāo)中，才能達(dá)到殊途同歸的效果。

二、理想信念教育的內(nèi)容

鄧小平指出：“我們要有雄心壯志，是實(shí)事求是、合乎實(shí)際、留有余地的雄心壯志?！保?3］其中“留有余地”，就是指要符合客觀現(xiàn)實(shí)，不浮夸、不走極端。因此，理想信念教育，一是要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。二是要有踏實(shí)肯干、任勞任怨地“說(shuō)老實(shí)話、做老實(shí)事”的淡定從容。在時(shí)代進(jìn)步的不同階段，理想信念教育的具體內(nèi)容有一定的變化，這是對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持。

（一）理想信念教育內(nèi)容的時(shí)代性

理想信念教育具有同舊勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)的內(nèi)在要求，是對(duì)新社會(huì)所懷抱的美好期盼，以及為實(shí)現(xiàn)這種理想而具有的情感、信念和意志。馬克思主義理論是正確理想信念的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，它在對(duì)資本主義的分析批判中找到新社會(huì)的入口，在實(shí)踐活動(dòng)中探訪到通向未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的幽徑。鄧小平指出：“你們要敢于同舊的東西決裂，拋棄那些同社會(huì)主義不相容的封建主義的和資產(chǎn)階級(jí)的東西?！保?4］這種同舊勢(shì)力的決裂，乃是為新事物開辟道路，而它的動(dòng)力機(jī)制不是來(lái)自于人們的臆想，而是來(lái)自于歷史唯物主義的道路自信。

鄧小平指出：“青年應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的理想，又要十分重視任何細(xì)小的工作?！保?5］遠(yuǎn)大理想是人生奮進(jìn)的方向，堅(jiān)定信念是戰(zhàn)勝困難的力量源泉。有了方向和力量源泉，還需要把它們與日常工作結(jié)合起來(lái)。鄧小平指出：“達(dá)到理想的道路是要由無(wú)數(shù)細(xì)小的日常工作積累起來(lái)的?！保?6］因此，只有把遠(yuǎn)大理想與日常工作結(jié)合起來(lái)，嚴(yán)格要求自己，勇于創(chuàng)造、善于創(chuàng)造、攻堅(jiān)克難，才能不斷接近成功，起到積極進(jìn)步的作用。

（二）理想信念教育的主要內(nèi)容

1.世界觀教育。鄧小平認(rèn)為：“每一個(gè)黨員都應(yīng)該努力提高自己馬克思列寧主義的思想水平，提高共產(chǎn)主義者的‘嗅覺’，使我們能夠敏銳而正確地鑒別什么是資產(chǎn)階級(jí)的東西，什么是共產(chǎn)主義的東西，以便發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義的東西，反對(duì)和肅清資產(chǎn)階級(jí)的東西?！保?7］共產(chǎn)黨人的這種“嗅覺”，就來(lái)自于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，來(lái)自于對(duì)馬克思主義理論的確信和對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)持?！啊硐胄缘臍v史’是遵循永恒的普遍規(guī)律發(fā)展的歷史?！保?8］只有在歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)之融合的世界，清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)關(guān)系變遷的內(nèi)在邏輯，在社會(huì)實(shí)踐中獲得自覺的主體價(jià)值，并通過(guò)主體性價(jià)值的追求而造成對(duì)社會(huì)歷史的正向促推作用，才能說(shuō)明一個(gè)人具備了正確的世界觀。歷史唯物主義解釋了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在線索，為人們朝向理想社會(huì)前進(jìn)樹立了旗幟、指明了方向。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗正是科學(xué)世界觀在人們頭腦中發(fā)生革命的結(jié)果。鄧小平認(rèn)為：“世界觀的重要表現(xiàn)是為誰(shuí)服務(wù)?！保?9］共產(chǎn)主義理想以及為實(shí)現(xiàn)這種理想而必須具備的階段性使命，無(wú)疑是對(duì)人民群眾利益訴求的尊重，是真正的人本邏輯的展開，也是理想信念之“崇高”性質(zhì)的原因。

2.反資本主義教育。當(dāng)今，資本主義與社會(huì)主義共存于世，“決不能絲毫放松和忽視對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想的批判，對(duì)極端個(gè)人主義和無(wú)政府主義的批判?！保?0］鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，從生產(chǎn)關(guān)系上消滅資本主義并不難，難的是從思想上徹底消滅資本主義。資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想對(duì)進(jìn)步理想信念的侵蝕主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，“‘一切向錢看’的歪風(fēng)?！保?1］這種物質(zhì)享樂主義將一切東西都“化約”為物質(zhì)利益或利潤(rùn)，將人的價(jià)值降格為物的價(jià)值，商品化成為這種思潮的核心。等價(jià)交換思維被過(guò)度推廣，不愿意奉獻(xiàn)，不愿意犧牲，不愿意從事任何高尚的活動(dòng)（如果這種活動(dòng)不能帶來(lái)利潤(rùn)的話）。第二，“美國(guó)式的自由，還會(huì)有影響?！保?2］基于對(duì)美國(guó)自我陶醉于其中的“自由民主”的宣傳，一些人不顧國(guó)家特點(diǎn)和“美式民主自由”的實(shí)質(zhì)而盲目迷信。這是對(duì)社會(huì)主義民主政治的故意盲視和歪曲的“現(xiàn)實(shí)”支撐，“美式自由”被一些人幻想為天堂般迷人的浪漫和任性，而全然不顧“資本”對(duì)“人本”的壓抑，對(duì)“資本的狡計(jì)”熟視無(wú)睹——那種依靠金錢為基座所行使的權(quán)力體系，本身就是對(duì)人性的踐踏。第三，“抽象的人性論、人道主義?！保?3］這些人不顧中國(guó)革命和建設(shè)取得的巨大歷史成就的事實(shí)，而用量化的方式“實(shí)證”社會(huì)主義事業(yè)的各種失敗。這種陰謀活動(dòng)在展開的過(guò)程中往往同時(shí)對(duì)人們進(jìn)行歷史虛無(wú)主義的滲透，從而更加方便它們的種種“實(shí)證”活動(dòng)，使歪理邪說(shuō)戴上“科學(xué)”的帽子招搖于世。資產(chǎn)本主義亡我之心不死，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想是共產(chǎn)主義理想信念教育尤為重要的內(nèi)容。

3.反封建主義教育。我國(guó)是在半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行民主革命并取得勝利的，始終都存在一些封建思想殘余的影響。反封建主義也是我們進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念教育的重要內(nèi)容。第一，官僚主義。鄧小平在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間說(shuō)，整風(fēng)就是要整領(lǐng)導(dǎo)，“所謂整領(lǐng)導(dǎo)，一是思想作風(fēng)的整改，一是切實(shí)關(guān)心群眾生活，徹底打掉官僚主義。”［34］參加革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的動(dòng)機(jī)不能是為了當(dāng)官發(fā)財(cái)，而應(yīng)該是為了全心全意為人民服務(wù)，這才是馬克思主義的思想覺悟和作風(fēng)。第二，“宗派主義思想?！保?5］在人民內(nèi)部搞派系，分化進(jìn)步力量，追求小團(tuán)體利益，這是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。鄧小平說(shuō)：“要成為具備共產(chǎn)主義道德的人，成為真正的共產(chǎn)主義者，就不能有宗派主義思想?！保?6］堡壘往往容易從內(nèi)部攻破。具備共產(chǎn)主義理想信念的人應(yīng)該為著社會(huì)的進(jìn)步與人民的福祉而不懈奮斗，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而不是坐地為王、搞“山頭主義”?！拔覀冇械耐揪拖矚g別人吹自己、捧自己，不善于五湖四海，不善于團(tuán)結(jié)不同意見的同志。山頭就是這樣不自覺地壘起來(lái)了?！保?7］拉關(guān)系、走后門、攀親帶故，根源就是宗派主義。宗派主義本質(zhì)上是封建主義狹隘思想的反映，它把“自己人”限定在一個(gè)小圈子里，而不是五湖四海為著共同目標(biāo)奮進(jìn)的人。第三，享樂在先、奮斗在后，好逸惡勞、不勞而獲。這是一切剝削社會(huì)腐朽思想的共性。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“在思想政治方面肅清封建主義殘余影響?！保?8］這是完全必要的。

4.革命歷史和革命精神教育。鄧小平指出：“要倡導(dǎo)我們黨的實(shí)事求是的傳統(tǒng)作風(fēng)。要敢講話、講真話，腳踏實(shí)地做事情。在困難的時(shí)候，要勇敢地承擔(dān)責(zé)任。”［39］中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史和革命精神的當(dāng)代意義在于讓人們堅(jiān)信：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。這是有關(guān)方向的大問題，是中國(guó)人民的精神基礎(chǔ)，絕不能動(dòng)搖。學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史與革命精神的重要作用，第一，在行動(dòng)上，“現(xiàn)在大問題就是要下決心，就是要積極干，實(shí)事求是，講老實(shí)話，當(dāng)老實(shí)人。”［40］社會(huì)主義事業(yè)是腳踏實(shí)地干出來(lái)的，而不是任憑思想自由馳騁就能獲得解放。第二，在思想上，“要自己有高度的革命熱情和對(duì)黨負(fù)責(zé)的精神，才會(huì)胸懷坦白，才會(huì)有‘脫褲子’的精神，也才會(huì)把思想作風(fēng)整好。”［41］

5.大局觀教育。無(wú)論是個(gè)人理想，還是社會(huì)理想，正確的理想信念總是指向社會(huì)文明的整體進(jìn)步和人民群眾利益的維護(hù)與擴(kuò)大。共產(chǎn)主義理想信念從來(lái)都是個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。大局觀是進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念教育的重要內(nèi)容。第一，由于各種腐朽思想的影響，個(gè)人利益和小團(tuán)體利益成為一些人進(jìn)行決策的出發(fā)點(diǎn)。“現(xiàn)在的狀況是，一講具體落實(shí)，就斤斤計(jì)較眼前細(xì)小的局部利益，缺乏一個(gè)理想、目標(biāo)、信心?！保?2］講大局、識(shí)大體是具有正確理想信念的重要表現(xiàn)。第二，樹立大局觀能夠破解宗派主義和山頭主義，使全國(guó)上下一盤棋，為法治建設(shè)和民主政治的進(jìn)步提供條件。第三，大局觀教育能夠使人們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑，尤其是資產(chǎn)階級(jí)諸如“公民社會(huì)”、“歷史虛無(wú)主義”、“抽象的民主、自由、博愛”等的侵蝕時(shí)，能夠以“小局服從大局，小道理服從大道理?！保?3］不被精致而虛妄的歪理邪說(shuō)所欺騙?？傊?，“大局”是人們理想信念生成的現(xiàn)實(shí)土壤，只有樹立社會(huì)主義大局觀念，才能使人生“小局”融入社會(huì)“大局”，并成為社會(huì)大局中的有機(jī)組成部分，這樣的人生，也就是有意義的人生。

（三）理想信念教育內(nèi)容的穩(wěn)定性與流動(dòng)性

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要意義?！澳銈円欢ㄒ种匾曬R克思列寧主義的學(xué)習(xí)，不斷地提高自己的政治覺悟。你們一定不要驕傲，一定要虛心地向有經(jīng)驗(yàn)有學(xué)問的老一輩人學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。一個(gè)人，只要忠誠(chéng)地為人民的事業(yè)服務(wù)，就不會(huì)自滿而常常感到自己的不足，就不會(huì)只看見個(gè)人的作用而能夠看見群眾的偉大力量，這樣的人就一定會(huì)不斷地努力學(xué)習(xí)。”［44］1974年4月28日，鄧小平在會(huì)見德意志聯(lián)邦共和國(guó)青年理事會(huì)代表團(tuán)時(shí)講道：“對(duì)青年進(jìn)行正面引導(dǎo)是一個(gè)很重要的問題?！薄皩?duì)青年進(jìn)行教育，引導(dǎo)青年堅(jiān)持社會(huì)主義道路是很重要的一件事。青年的特點(diǎn)是容易接受新事物，但另一方面，資產(chǎn)階級(jí)的影響甚至于封建階級(jí)的影響也不斷地侵入青年的思想?！保?5］在進(jìn)行理想信念教育的過(guò)程中，馬克思主義理論、共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義道德，是絲毫不能動(dòng)搖的。另一方面，隨著時(shí)代的變遷，人們的社會(huì)心理也會(huì)不斷發(fā)生變化，因此，具體的教育方式和方法，承載理想信念教育的中介和渠道，是可變的。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“一個(gè)人，如果愛我們社會(huì)主義祖國(guó)，自覺自愿地為社會(huì)主義服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，應(yīng)該說(shuō)這表示他初步確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀?！保?6］在理想信念教育內(nèi)容的流動(dòng)性中實(shí)現(xiàn)其穩(wěn)定性的方面，在教育方法上就是務(wù)虛與務(wù)實(shí)的統(tǒng)一。

三、理想信念教育的時(shí)代價(jià)值

1951年6月25日，在中共中央西南局召開的七一紀(jì)念活動(dòng)大會(huì)上，鄧小平指出：“任何黨員都不應(yīng)該自高自大，自吹自擂。目前，許多黨員缺乏學(xué)習(xí)理論的空氣，少數(shù)黨員甚至對(duì)政治缺乏興趣，特別是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入高潮的今天，少數(shù)同志認(rèn)為只要把業(yè)務(wù)搞好就成，因而工作上往往迷失方向?！保?7］當(dāng)今，西方實(shí)用主義思潮泛濫成災(zāi)，沉湎于具體事務(wù)而對(duì)理想信念嗤之以鼻者大有人在。尤其是隨著對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，這種思潮對(duì)我國(guó)思想政治教育的危害日益顯露出來(lái)。鄧小平關(guān)于理想信念教育的思想，在這樣的歷史階段，具有重要的意義。

（一）有利于防止資產(chǎn)階級(jí)思想的滲透

鄧小平指出：“從所有制上消滅資產(chǎn)階級(jí)不難，但從政治上、思想上消滅資產(chǎn)階級(jí)影響就不容易。資產(chǎn)階級(jí)影響不但存在于社會(huì)上，并且也反映到黨內(nèi)來(lái)?！保?8］隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大和信息社會(huì)的到來(lái)，思想文化的傳播更加暢通無(wú)阻。世界上各種思想文化交融激蕩，先進(jìn)文化與落后文化共存，腐朽文化以變臉的形式獲得通行許可證，資本主義意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張?jiān)谖幕瘋鞑ブ邪盗饔縿?dòng)，只有不斷加強(qiáng)理想信念教育，使共產(chǎn)主義理想信念深入人心，才能使人民群眾“易于發(fā)現(xiàn)各色各式的機(jī)會(huì)主義和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，迅速地加以克服；從而易于發(fā)現(xiàn)混進(jìn)黨內(nèi)的階級(jí)異己分子和投機(jī)分子，并加以清洗?！保?9］資產(chǎn)階級(jí)思想以自由化的姿態(tài)四處喧囂煽動(dòng)，高舉抽象人權(quán)的旗幟籠絡(luò)人心，以私有化的物欲刺激人們的原始欲望，制造虛無(wú)主義的空氣以瓦解民族國(guó)家的意志。如果我們不提高警惕，時(shí)刻關(guān)注資產(chǎn)階級(jí)思想的新變種，就難以達(dá)到去偽存真、破除資本主義迷魅，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義精神文明的目的。

（二）有利于清除封建主義思想的殘余

盡管黨的領(lǐng)袖歷來(lái)強(qiáng)調(diào)思想戰(zhàn)線不能搞精神污染。但是，一些人以恢復(fù)腐舊文化為己任，為衰落的封建文化大唱贊歌。通過(guò)偽裝成“傳統(tǒng)文化的守護(hù)者”來(lái)否定馬克思主義中國(guó)化理論成果的歷史貢獻(xiàn)。封建思想文化是拉幫結(jié)派、搞宗派主義、小團(tuán)體主義、享樂主義的重要思想根源。用虛假的“義氣”代替法制的威嚴(yán)，它們像蛀蟲一樣侵蝕社會(huì)主義法治文化。這是與共產(chǎn)主義理想信念格格不入的。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，……，作為靈魂工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，……引導(dǎo)人民正確地對(duì)待歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。”［50］宗法觀念體系以及與此相關(guān)的一系列封建等級(jí)制度，都是新時(shí)期理想信念教育應(yīng)該批判的內(nèi)容，這也是我們根治貪污腐敗和官僚主義的重要手段。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?！?，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”［51］理想信念教育最主要的是要使遠(yuǎn)大理想與當(dāng)下的實(shí)際工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是幾代中國(guó)人的夙愿，是人民群眾根本利益之所在。那么，就如鄧小平所言：“要提倡共產(chǎn)主義風(fēng)格，講一點(diǎn)共產(chǎn)主義覺悟，講全局，講有無(wú)志氣的問題?！保?2］大家都不肯干，沒有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神、沒有一點(diǎn)犧牲精神，那是什么事情也難以干好的?！爸袊?guó)夢(mèng)”是每一個(gè)中華兒女的共同期盼，鄧小平說(shuō)：“我們要結(jié)合建設(shè)祖國(guó)的實(shí)踐，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，提高自己的共產(chǎn)主義覺悟，克服資產(chǎn)階級(jí)思想以及各種其他錯(cuò)誤思想的影響?！保?3］為此，要樹立正確的理想信念，在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們所從事的工作、所付出的努力，其目的不是簡(jiǎn)單地停留在個(gè)人的享樂上，而要在開闊的視野中，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。

［1］［2］［3］［6］［7］［29］［30］［37］［38］［43］［46］鄧小平文選.第2卷［M］.北京:人民出版社，1993：146、367、252、180、180、49、336、16、336、175、92.

［4］［18］［31］［33］［50］鄧小平文選.第3卷［M］.北京:人民出版社，1993：40、46、43、43、40.

［5］［9］［11］［12］［13］［14］［15］［16］［19］［21］［23］［32］［34］［39］［40］［42］［45］［48］［52］鄧小平文集(1949—1974)（下卷）［M］.北京:人民出版社，2014：54、12、15、114、31、53、114、18、14、55、118、54、86、113、113、124、358、54、125.

［8］［10］［20］［22］［24］［25］［26］［27］［35］［36］［44］鄧小平文集(1949—1974)（中卷）［M］.北京:人民出版社，2014:238、388、141、215、230、230、230、215、168、168、230.

［17］［47］［49］鄧小平文集（1949—1974）（上卷）［M］.北京:人民出版社，2014:79、262、274.

［28］蕭前，李秀林，汪永祥.歷史唯物主義原理［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012：5.

［41］［53］鄧小平文選.第1卷［M］.北京:人民出版社，1993:91、277.

［51］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京:外文出版社，2014：36.

責(zé)任編輯：馬樹勛

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A

1671-2994（2016）05-0041-05

2016-06-14

何華征（1977-），男，湖南新化人，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，博士。研究方向：馬克思主義理論。馬 婧（1988-），女，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。研究方向：馬克思主義理論。

*本文系貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課項(xiàng)目《新媒體時(shí)代大學(xué)生理想信念教育的路徑與方法研究》（2015SSK16）的階段性成果。