朱　漪，陳　霞

(1.上海開放大學(xué) 靜安分校，上海 200040； 2.南京政治學(xué)院 上海校區(qū)，上海 200433)

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從鄧小平理論探析社會主義核心價值觀之實踐

朱漪1，陳霞2

(1.上海開放大學(xué) 靜安分校，上海 200040； 2.南京政治學(xué)院 上海校區(qū)，上海 200433)

以學(xué)習(xí)和貫徹落實習(xí)近平系列重要講話精神作為當(dāng)前指導(dǎo)社會主義核心價值觀實踐的新理念新思想新戰(zhàn)略的同時，不能忽略鄧小平理論對社會主義核心價值觀實踐的指導(dǎo)作用。解答對社會主義核心價值觀的內(nèi)容所產(chǎn)生的諸多疑惑，如確定“24字”社會主義核心價值觀內(nèi)容的主要標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)清社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀的聯(lián)系與區(qū)別？如何理解社會主義核心價值觀與“全人類共同價值”之間的關(guān)系、劃清“全人類共同價值”與西方“普世價值觀”的界限？運用鄧小平理論吸收增強社會主義核心價值觀自信心的理論依據(jù)，包括社會主義制度的優(yōu)越性、馬克思主義的科學(xué)性、中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)等等，都可以從鄧小平理論中得到科學(xué)指導(dǎo)與深刻啟迪。運用鄧小平理論中包括實事求是和“兩點論”方法的辯證思維，對于提升社會主義核心價值觀的實踐效果也有重要意義。

核心價值觀；鄧小平理論；中國特色社會主義；理論自信

習(xí)近平系列重要講話精神，毫無疑問是當(dāng)前指導(dǎo)社會主義核心價值觀實踐的新理念新思想新戰(zhàn)略，我們必須毫不動搖地深入學(xué)習(xí)和貫徹落實。但同時，我們也不能忽略鄧小平理論對社會主義核心價值觀實踐的指導(dǎo)作用，因為鄧小平是中國特色社會主義理論的開創(chuàng)者，鄧小平理論也是中國特色社會主義理論的重要組成部分，因而鄧小平理論也為社會主義核心價值觀奠定了重要思想基礎(chǔ)，鄧小平理論指導(dǎo)下改革開放的偉大實踐更是為如何有效培育與踐行社會主義核心價值觀提供了特別具有說服力的實踐依據(jù)。發(fā)揮鄧小平理論的指導(dǎo)作用，對于提高社會主義核心價值觀的實踐效果，無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、鄧小平理論是破解對社會主義核心價值觀所產(chǎn)生諸多疑惑的思想武器

“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。十八大所提出的“24字”的社會主義核心價值觀，是對社會主義意識形態(tài)基本內(nèi)容的高度概括，比較抽象。筆者在研究中，了解到不少人對這“24字”的理解產(chǎn)生了這樣和那樣的疑惑，有必要運用鄧小平理論對其中的幾個關(guān)鍵問題做出解答。

疑惑之一，確定“24字”社會主義核心價值觀內(nèi)容的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？

疑惑比較多的一個問題就是為什么社會主義核心價值觀的內(nèi)容確定為“24字”？確定“24字”社會主義核心價值觀內(nèi)容的主要依據(jù)是什么？如何確定社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，早在十八大之前學(xué)術(shù)界就進行了廣泛而深入的探討，提出了各種各樣的提法。十八大正是聽取了各方意見，依據(jù)“最大公約數(shù)”的原則，最終確定了“24字”的社會主義核心價值觀基本內(nèi)容。較之于學(xué)術(shù)界的許多提法，十八大提出“24字”的最大特點就是內(nèi)容比較全面，涵蓋了國家發(fā)展目標(biāo)、社會價值取向和公民個人價值準(zhǔn)則，這樣做最大的好處就是可以把社會主義核心價值觀貫穿到社會生活的方方面面、各個角落，全面引領(lǐng)整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為治國理政的重要文化手段。筆者認(rèn)為確定什么樣的社會主義核心價值觀的內(nèi)容，應(yīng)該是既符合社會主義的本質(zhì)要求，又能借鑒已有文明成果和反映時代發(fā)展潮流，體現(xiàn)本質(zhì)性和開放性的要求；既切合現(xiàn)階段解決實際問題的現(xiàn)實需要，又能貫穿于長遠(yuǎn)的社會發(fā)展，符合階段性和長遠(yuǎn)性的要求；既能被多數(shù)人認(rèn)可和遵守，又能反映社會主義先進文化要求，具有層次性和先進性的要求。提出“24字”社會主義核心價值觀的內(nèi)容，兼顧到了制度要求、實際需求、時代特色和廣泛認(rèn)同等方方面面的因素，是一個經(jīng)得起實踐檢驗的科學(xué)提法。正如習(xí)近平所指出的那樣：“社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求。”[1]筆者認(rèn)為，習(xí)近平的這一重要結(jié)論表明，確定社會主義核心價值觀，最重要的還是“體現(xiàn)社會主義本質(zhì)”這一標(biāo)準(zhǔn)，因為這是確保社會主義核心價值觀具有社會主義性質(zhì)的主要依據(jù)。

鄧小平社會主義本質(zhì)論具有獨創(chuàng)性的理論價值。鄧小平第一次從社會主義本質(zhì)高度回答了什么是社會主義的首要問題，糾正了過去脫離生產(chǎn)力發(fā)展要求空講社會主義的偏差，強調(diào)了既不能脫離生產(chǎn)力抽象地去講公有制，也不能離開公有制去講生產(chǎn)力的發(fā)展，否則會偏離社會主義發(fā)展方向。經(jīng)過反復(fù)思考和提煉，鄧小平對社會主義本質(zhì)作了明確回答：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富?！盵2]373。鄧小平這一結(jié)論的基本思路是在解放與發(fā)展生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，通過公有制生產(chǎn)關(guān)系和人民當(dāng)家做主的上層建筑來消滅剝削，消除兩極分化，達到最終實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。雖然鄧小平社會主義本質(zhì)論體現(xiàn)了任務(wù)、手段、途徑與目標(biāo)的有機統(tǒng)一，但是主要還是強調(diào)了社會主義所要完成的“主要任務(wù)”和共同富裕這一“總目標(biāo)”。具體來說，社會主義核心價值觀所確定的12個價值要素，從本源上看均體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)論所規(guī)定的社會主義基本制度在經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展等各個方面所要達到的“具體目標(biāo)”，表現(xiàn)為經(jīng)濟上的“富強”目標(biāo)，政治上的“民主、法治、自由、平等、公正”等目標(biāo)，文化上的“文明”目標(biāo)，社會關(guān)系上的“和諧”目標(biāo)，而要實現(xiàn)這些“具體目標(biāo)”又必然要求公民個人要做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。社會主義核心價值觀所規(guī)定的目標(biāo)要素，又都?xì)w屬于社會主義本質(zhì)論所規(guī)定的“共同富?！边@一總目標(biāo)，所有的奮斗目標(biāo)都要著眼于實現(xiàn)這一總目標(biāo)，并為最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造條件。當(dāng)然，我們也可以從“條件與目標(biāo)”方面來理解社會主義核心價值觀如何體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求。其中，生產(chǎn)力的解放與發(fā)展是實現(xiàn)社會主義核心價值目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)條件，消滅剝削和消除兩極分化是實現(xiàn)社會主義核心價值目標(biāo)的社會制度與條件。

疑惑之二，社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀之間包含一些相同的提法，那么該如何認(rèn)清兩者的聯(lián)系與區(qū)別？

“24字”社會主義核心價值觀包含許多與資本主義社會核心價值觀相同的提法，諸如“民主、自由、公正、平等”等提法，這使得不少人產(chǎn)生了困惑。有的人不能接受這種相同的提法，認(rèn)為這樣做就無法把社會主義與資本主義核心價值觀區(qū)別開來，容易為西方“普世價值觀”提供依據(jù)。當(dāng)然也有人有意無意地混淆這兩個社會核心價值觀的界限，想當(dāng)然地把這兩個社會的核心價值觀完全等同起來。為了防止西方和平演變，批判西方“普世價值觀”，我們比較多地強調(diào)社會主義與資本主義在核心價值觀的本質(zhì)區(qū)別，而對其中“相互聯(lián)系”的闡述則比較薄弱，需要我們加強這方面的研究與宣傳。

社會主義核心價值觀包含與資本主義核心價值觀相同的概念，恰好體現(xiàn)了兩者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別的辯證關(guān)系。我們可以從這樣幾個方面加以理解：其一，它表明這是社會主義社會對資本主義社會核心價值觀文明成果的借鑒與吸收。鄧小平一方面揭露了資本主義社會的剝削本質(zhì)，批判資本主義腐朽沒落的價值觀。另一方面，他也主張吸收、借鑒資本主義社會一切優(yōu)秀的文明成果，指出要盡快改變落后的現(xiàn)狀，就必須大膽地吸收和借鑒包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。在民主制度方面，他也強調(diào)了要學(xué)習(xí)資本主義發(fā)達國家在權(quán)利制約與監(jiān)督、干部使用和依法治國等方面的好經(jīng)驗和好做法。其二，這表明由于資產(chǎn)階級的剝削本性決定了他們不可能真正實現(xiàn)這些價值目標(biāo)，只有消滅了剝削制度的社會主義才能夠?qū)崿F(xiàn)以上價值目標(biāo)，所以社會主義國家的人民要理直氣壯地接過“民主、自由、公正、平等”的大旗。社會主義核心價值觀沿用資本主義舊有的概念絕非是簡單重復(fù)，而是對資本主義核心價值觀的歷史性變革與巨大超越。其三，這表明概念相同卻可以包含完全不同的內(nèi)容，照樣可以體現(xiàn)社會主義與資本主義在核心價值觀方面的本質(zhì)區(qū)別。鄧小平強調(diào)，中國人民所需要的民主，只能是社會主義民主或人民民主，而不是資產(chǎn)階級的個人主義的民主。其四，這表明這兩個社會的核心價值觀不僅僅是在許多相同概念方面存在差別，更重要的是其概念背后的本質(zhì)區(qū)別，要透過核心價值觀的語言表象看清其背后的實質(zhì)。資本主義核心價值觀的實質(zhì)絕非表面上所高唱的“民主、平等、自由”等口號，而是資本主義私有制和資產(chǎn)階級剝削本性所決定的個人主義、拜金主義、享樂主義的核心價值觀。同樣，社會主義核心價值觀則體現(xiàn)了集體主義的實質(zhì)，強調(diào)個人利益要服從集體利益，既尊重和保護個人的正當(dāng)利益，又維護集體整體利益。集體主義相對于個人主義，具有巨大的優(yōu)越性。鄧小平指出：“社會主義制度總比弱肉強食、損人利己的資本主義制度好得多”[3]337，他反復(fù)強調(diào)要堅持集體主義原則，處理好各種矛盾關(guān)系，發(fā)揮集體主義的整體優(yōu)勢。

疑惑之三，如何理解社會主義核心價值觀與“全人類共同價值”之間的關(guān)系？又如何劃清“全人類共同價值”與西方“普世價值觀”的界限？

首先，我們應(yīng)該重視“全人類共同價值”的研究與宣傳。那種因為批判西方“普世價值觀”，產(chǎn)生忽略、淡化甚至否定“全人類共同價值”的想法，是極為片面的。鄧小平就強調(diào)過，我國與美國的社會制度不同，意識形態(tài)不同，但是我們還有和平與發(fā)展的共同利益，還有一些共同語言。鄧小平確定了“和平與發(fā)展”的時代主題，力推改革開放舉措，為我們打開了通向世界的大門。習(xí)近平特別注重從“人類命運共同體”的高度來處理國際關(guān)系問題，強調(diào)要求同存異、共謀發(fā)展。更重要的是，習(xí)近平對“全人類共同價值”的內(nèi)容作了科學(xué)界定，指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)”[4]。習(xí)近平的這一重要結(jié)論，對于我們處理好不同社會制度國家之間的關(guān)系，更好地融入世界大舞臺，提供了重要價值準(zhǔn)則。

社會主義核心價值觀與“全人類共同價值”之間也是一種既有聯(lián)系又有區(qū)別的關(guān)系。從內(nèi)容上來看，兩者存在一定的相同之處，如“公平、民主、自由”就是兩者的相通內(nèi)容。但是，由于兩者的性質(zhì)不同，所界定的范圍也不同，所以兩者在內(nèi)容上不可能是完全相同的。“和平、發(fā)展”是當(dāng)今時代的主題，是世界各國人民的共同任務(wù)和價值追求，把“和平、發(fā)展”作為“全人類共同價值”的內(nèi)容是非常恰當(dāng)?shù)?。雖然，社會主義核心價值觀沒有“和平、發(fā)展”的內(nèi)容，但是在功能上肯定體現(xiàn)了“和平、發(fā)展”的要求。社會主義國家的人民以更加開放的姿態(tài)吸收全人類共同價值觀的有益成果，反過來又以自己對全人類發(fā)展的杰出貢獻，推動了全人類共同價值的升華與發(fā)展。

“全人類共同價值”與西方所謂的“普世價值觀”是有本質(zhì)區(qū)別的，不應(yīng)混為一談。雖然我們說存在全人類共同價值，但是“全人類共同價值”的表現(xiàn)形式、存在方式與實現(xiàn)程度是有所不同的。任何事物都是包含共性與個性的具體事物，不存在沒有個性特點的抽象的事物。因此，“全人類共同價值”不是以抽象的方式存在的，而是以具體的、現(xiàn)實的方式存在的。西方“普世價值觀”的錯誤之處是宣揚抽象的人性論和價值觀，抹殺不同社會價值觀的本質(zhì)區(qū)別，尤其是階級社會價值觀的階級差異，而這樣做的目的就是資產(chǎn)階級打著“全人類共同價值”的幌子來推行自己的核心價值觀，是把本來是屬于自己核心價值觀的東西冒充為“全人類共同價值”，企圖用“普世價值觀”來掩蓋其政治壓迫與經(jīng)濟剝削的階級本性，是借用“普世價值觀”來推行和平演變政治陰謀的一種外交手段。西方“普世價值觀”是一種有意地只看共性而掩蓋個性的帶有政治陰謀的錯誤價值觀，是一種強盜邏輯。

二、鄧小平理論是增強社會主義核心價值觀自信心的精神動力

考察正在開展的社會主義核心價值觀的實踐活動，我們可以看到一方面，越來越多的人認(rèn)識到了社會主義核心價值觀的重要性，但是，畢竟作為理想狀態(tài)的社會主義核心價值觀還不能完全成為現(xiàn)實，現(xiàn)實社會的道德現(xiàn)狀還存在許多不盡如人意的地方。與能否正確理解社會主義核心價值觀相比，更多的還是許多人對待社會主義核心價值觀的自信心問題。對此，我們完全可以從鄧小平理論中吸收增強社會主義核心價值觀自信心的理論依據(jù)和精神動力。

1.社會主義核心價值觀自信心根源于社會主義制度的優(yōu)越性。我們對社會主義核心價值觀的自信，從根源上說應(yīng)該是對社會主義制度優(yōu)越性的自信。優(yōu)越的社會主義制度為實現(xiàn)社會主義核心價值觀目標(biāo)提供了制度保障。社會主義制度優(yōu)越性表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治與文化各個方面，鄧小平均有深刻的論述，形成了一個思想體系，《試論鄧小平制度自信》一文作了全面闡述，這里無須贅述[5]。十八大提出的“三個自信”最為重要的是制度自信。我們之所以選擇社會主義制度，就在于公有制生產(chǎn)關(guān)系從平等的社會關(guān)系方面適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)分工協(xié)作的客觀要求，極大地解放與發(fā)展了生產(chǎn)力，保障了生產(chǎn)成果被勞動者共同享有，鏟除了最不公平的剝削現(xiàn)象，實現(xiàn)了真正的公平與自由?？梢灶A(yù)見的是，隨著社會主義制度的日益成熟，社會主義制度的優(yōu)越性必將得到充分發(fā)揮。只要人民群眾感受到了社會主義制度優(yōu)越性給自己帶來的各項好處，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于資本主義社會，人民群眾對社會主義核心價值觀的自信心就會與日俱增、牢不可破。正如鄧小平所強調(diào)的那樣：“最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展?！盵2]204對于不相信社會主義和非馬克思主義的思想行為，光靠強制性的力量是很難徹底清除的，只有依靠社會主義建設(shè)成功的事實來說話。

2.社會主義核心價值觀自信心來自于作為指導(dǎo)思想的馬克思主義的科學(xué)性。作為指導(dǎo)思想的馬克思主義是社會主義核心價值觀的靈魂，從根本上確保了社會主義核心價值觀自身的先進性。社會主義核心價值觀是對馬克思主義基本原理的概括與提煉，把馬克思主義大眾化向前推進了一大步。一個國家確定什么樣的核心價值觀關(guān)鍵是站在誰的立場上，以什么指導(dǎo)思想來確定。中國共產(chǎn)黨提出和倡導(dǎo)社會主義核心價值觀當(dāng)然是站在人民的立場上，代表人民的根本利益，以科學(xué)的馬克思主義為指導(dǎo)思想。鄧小平終身堅定馬克思主義信念不動搖，始終確信馬克思主義的科學(xué)性，一貫堅持馬克思主義基本原則，是一位偉大的馬克思主義者。作為當(dāng)代中國的馬克思主義，鄧小平理論極大地發(fā)展了馬克思主義，指導(dǎo)中國改革開放事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就。馬克思主義的科學(xué)性首先在于揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，包含著經(jīng)過實踐檢驗證明是科學(xué)的基本原理，其次也是更為重要的在于它的立場、觀點和方法是科學(xué)的，要求把馬克思主義的普遍真理與各國實踐相結(jié)合，確保了馬克思主義不斷發(fā)展的生機與活力。

3.社會主義核心價值觀自信心取決于中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義核心價值觀得以最終實現(xiàn)的根本保證。鄧小平反復(fù)強調(diào)堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性，明確指出：“堅持四項基本原則的核心，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我多次講過，在中國這樣一個大國，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)必然會四分五裂，一事無成。”[3]358同樣，培育與踐行社會主義核心價值觀也離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。其一，只有在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成社會主義核心價值觀建設(shè)的艱巨任務(wù)。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項涉及全社會方方面面的系統(tǒng)工程，絕非某一個部門能夠單獨完成的一項任務(wù)。別的不說，假定單單是黨建這一個方面出了問題，單單是腐敗沒有得到有效治理與鏟除，就會毀掉整個社會主義核心價值觀的所有成就。更何況現(xiàn)實社會存在許多對社會主義核心價值觀建設(shè)的不利因素，困難往往比想象的還要多，也會出現(xiàn)許多意想不到的新情況。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的巨大優(yōu)勢就是具有理論上的先進性、緊緊依靠群眾的政治優(yōu)勢和特別強大的組織能力，能夠集中各方力量來完成社會主義核心價值觀這一復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。其二，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是通過政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出來的，社會主義核心價值觀本身就是黨的思想領(lǐng)導(dǎo)的主要內(nèi)容，黨本身就是社會主義核心價值觀建設(shè)的責(zé)任主體。正因為黨高度重視思想文化建設(shè)，自覺加強對思想陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能保證社會主義核心價值觀建設(shè)有序而扎實進行，不至于半途而廢、不了了之。事實上，黨中央也始終是從戰(zhàn)略高度重視意識形態(tài)建設(shè)，重視思想政治工作，首次提出并著力推進社會主義核心價值觀建設(shè)。正如鄧小平所強調(diào)的那樣，重視并搞好思想政治工作歷來是我們的真正優(yōu)勢。

三、鄧小平理論中的辯證思維方法對于提升社會主義核心價值觀的實踐效果具有重要意義

由于種種原因，特別是實際存在的價值多元化傾向和工作中的形式主義現(xiàn)象，導(dǎo)致不少人對能否取得社會主義核心價值觀實踐的實際效果產(chǎn)生懷疑，悲觀與失望情緒較為嚴(yán)重，認(rèn)為現(xiàn)在人的價值觀念已經(jīng)變得世俗化、實用化和金錢化，任何思想工作和宣傳教育都無濟于事，思想政治工作是很難取得實效的，頂多就是擺擺門面、走走過場而已。筆者認(rèn)為固然現(xiàn)在的思想道德建設(shè)較之過去有了很大難度，但是真理總能戰(zhàn)勝謬誤，追求真善美是人類進步的不懈動力，只要我們真抓實干、持之以恒，特別是運用唯物辯證法，探尋規(guī)律，找到竅門，對癥下藥，用好的工作方法開啟思想困惑的大門，只要相信社會主義核心價值觀建設(shè)就一定能取得實實在在的效果。鄧小平是運用唯物辯證法做好思想政治工作的大師，學(xué)習(xí)和運用鄧小平辯證思維方法，對于提升社會主義核心價值觀的實踐效果具有重要意義。

1.實事求是的方法。實事求是方法的基本要求就是一切從實際出發(fā)制定切實可行的目標(biāo)與任務(wù)，以解決實際問題為著眼點，不尚空談，少說空話，多干實事。鄧小平指出“四個現(xiàn)代化靠空談是化不出來的”[3]181。他提出開會要開小會、開短會，開會與講話都要解決實際問題。現(xiàn)在我們開展社會主義核心價值觀建設(shè)，首要工作就是要直面現(xiàn)實難題，對問題不回避、不遮掩、不夸大，實事求是地分析種種問題的特征與根源，進而對癥下藥，有效解決。

具體來說，筆者認(rèn)為特別需要分析與解決好如下幾個問題：其一，如何消除網(wǎng)絡(luò)媒體的無政府主義狀態(tài)對培育與踐行社會主義核心價值觀的消極影響。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體已成為思想斗爭的主戰(zhàn)場。誰控制了網(wǎng)絡(luò)媒體，誰就控制了思想?，F(xiàn)階段敵對勢力利用網(wǎng)絡(luò)媒體散布反動言論，宣傳西方資產(chǎn)階級政治理論、價值觀念和腐朽文化，毒害、俘獲讀者，特別是毒化我們的青少年，其面臨的形勢還是比較嚴(yán)峻的。我們一定要像鄧小平當(dāng)年堅決反對資產(chǎn)階級自由化那樣，舉旗亮劍，敢抓敢管，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)思想戰(zhàn)線的主動權(quán)。一方面，要盡快提高新媒體的宣傳水平，練內(nèi)功，出實招，想方設(shè)法強化宣傳效果，尤其要拿出有說服力的分析文章，以強烈的問題意識直面群眾關(guān)切的問題，回應(yīng)種種疑問，直面社會丑惡現(xiàn)象，激濁揚清、針砭時弊。要用事實說話，講真話，接地氣，說出老百姓的心里話，善用來自群眾的生動實例和鮮活語言，增強宣傳的說服力、感染力和感召力。另一方面，要建立健全網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管機制，切實改善網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，尤其要加大打擊力度，重拳出擊，絕不手軟。現(xiàn)在的一個難點是如何有效地治理微信、微博等新媒體散布錯誤言論的問題。筆者建議在實名制的基礎(chǔ)上，加大群眾舉報的獎勵力度，發(fā)揮群防群治的威力，加大處罰力度，產(chǎn)生震懾作用。其二，如何及時化解少數(shù)高官腐敗行為和某些公眾人物的不道德行為對社會的負(fù)面影響。筆者認(rèn)為除了要持續(xù)加大反腐力度，形成不敢腐的高壓態(tài)勢，同時更要加強對權(quán)利制約的制度設(shè)計和思想教育力度，盡快形成不能腐、不愿腐的制約機制和道德保障。同樣，對于極少數(shù)觸犯法律的公眾人物除了要一視同仁，絕不姑息，依法處置，還應(yīng)該注重治病救人，強化正面引導(dǎo)，幫助他們“從頭再來”，使其由反面教員能夠轉(zhuǎn)為正面形象。例如，某著名游泳運動員雖然有過負(fù)面影響，但是他能夠吸取教訓(xùn)，正在逐步樹立正面形象，這對青少年來說具有很大的啟迪作用。其三，如何有效地發(fā)揮各種手段的“組合拳”作用。社會主義核心價值觀絕非單一的思想道德建設(shè)活動，而是一項全社會的系統(tǒng)治理工程，其內(nèi)容涉及國家發(fā)展目標(biāo)、社會治理要求和公民個人的道德規(guī)范，其治理要求既要對公民個人提出具體的道德規(guī)范約束，更要依賴國家政策制度的調(diào)整與制約，決不能把社會主義核心價值觀看成是簡簡單單的公民道德建設(shè)一個方面所能完成的任務(wù)，必須運用行政手段、經(jīng)濟手段、法制手段、宣傳手段和行業(yè)手段，發(fā)揮各種手段和各種措施有序銜接、有力配合“組合拳”的作用。

2.“兩點論”的方法。鄧小平“兩點論”的思維方法既體現(xiàn)在大的“兩手抓”策略方面，同時也體現(xiàn)在做任何一項具體工作，包括思想政治工作，都要堅持兩分法。例如，在思想教育內(nèi)容方面，他既強調(diào)要始終如一地進行革命傳統(tǒng)教育，指出： “革命理想，共產(chǎn)主義品德，要從小培養(yǎng)”[3]105，同時他也強調(diào)思想道德建設(shè)要緊跟時代步伐，指出教育要面向世界、面向現(xiàn)代化，不斷更新教育內(nèi)容和創(chuàng)新教育方法；在思想教育手段方面，他既堅持說服教育為主的方針，強調(diào)要耐心說理，以理服人，不能武斷片面，更不搞任何運動和大批判，同時他也指出要用必要的紀(jì)律約束和法制手段來處理嚴(yán)重的資產(chǎn)階級自由化問題，面對壓力絕不退讓、決不手軟；在思想教育對象方面，他既強調(diào)要人人接受各種教育，實施全民教育，又要針對不同人群采取分層教育，承認(rèn)差異，設(shè)置不同的教育目標(biāo)。他特別強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部的榜樣示范作用，認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)干部不做出好榜樣，就帶不出部隊的好風(fēng)氣，就出不了戰(zhàn)斗力”[3]124。面對左右傾錯誤思潮，他堅持有“左”反“左”、有右反右的策略。他雖然多次說過主要是反“左”，但是他也高度警惕右的傾向，堅決反對資產(chǎn)階級自由化行為，他是反右最堅決的戰(zhàn)斗者，比較好的解決了各種錯誤思潮對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的干擾與破壞，體現(xiàn)了高超的辯證法思想斗爭藝術(shù)。

運用“兩點論”方法，要求我們開展社會主義核心價值觀實踐活動，要時刻注意全面、客觀地分析形勢與任務(wù)，防止出現(xiàn)片面化、形式化，甚至極端化的現(xiàn)象。既要注重從傳統(tǒng)文化中吸取厚重養(yǎng)料，筑牢文化的民族根基，又要以海納百川的胸襟吸納世界各國優(yōu)秀文明成果，開放包容，博采眾長；既要注重思想教育，解決思想認(rèn)識問題，又要注意解決深層次的體制機制問題，及時化解各種社會矛盾；既要堅持現(xiàn)有社會主義核心價值觀的穩(wěn)定性，吃透現(xiàn)有12個核心要素，見之于行動，又要以發(fā)展的眼光看待核心價值觀不斷完善的過程，謀劃未來社會主義核心價值觀的發(fā)展藍(lán)圖；既要以務(wù)實的態(tài)度腳踏實地做好現(xiàn)階段的核心價值觀工作，又要以理想的情懷著眼未來，時刻胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；既要以正面教育為主，耐心答疑解惑，又要堅決批判各種錯誤觀點，嚴(yán)肅依法處理觸犯法律的自由化行為；既要反右，又要反“左”，絕不忽略、偏廢哪一方；既要德治，也要法治，兩手并重，標(biāo)本兼治；既要講政治上的大道理，堅持政治原則不動搖，也要講群眾身邊的“小道理”(群眾生活無小事，本身也是大道理)，使社會主義核心價值觀生活化、通俗化；既要做好普通大眾的思想教育工作，逐步提升公民的思想道德素質(zhì)，又要特別注重對公眾人物的教育與引導(dǎo)，發(fā)揮他們的正面示范效應(yīng)，盡可能地減少可能出現(xiàn)的負(fù)面影響。要特別管住管好領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止，使他們真正成為踐行社會主義核心價值觀的榜樣群體，進而帶動全體民眾的實踐活動，提升全民族的思想道德素養(yǎng)。

[1]程恩富，侯為民.從經(jīng)濟學(xué)角度認(rèn)識社會主義核心價值觀[N].人民日報，2014-10-30.

[2]鄧小平文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[3]鄧小平文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[4]習(xí)近平.2015年9月28日在紐約聯(lián)合國總部出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論的講話[EB/OL].http://theory.people.com.cn/n/2015/1028/c40531-27748045.html.

[5]朱漪.試論鄧小平制度自信[J].毛澤東思想研究，2014，(5).

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

On the Practice of Socialism Core Values from the Perspective of the Deng Xiaoping Theory

Zhu Yi1, Chen Xia2

(1.Jing'anCampus,ShanghaiOpenUniversity,Shanghai200040;2.ShanghaiCampus,NanjingInstituteofPolitics,Shanghai200433)

While studying and implementing the spirit of the important series of speech of Xi Jinping as the new ideas new ideas and new strategies to guide the current practice of socialist core values, we cannot ignore the guidance of Deng Xiaoping Theory to practice the socialist core values. It can answer many doubts in understanding the socialist core values, such as determining the main criteria of "24 words" socialist core values contents, and understanding the difference between socialist core values and core values of capitalism，understanding the relationship between the socialist core values and “common values of all mankind” ，and the boundaries between the“common values of all mankind” and Western “universal values” . We can use the Deng Xiaoping Theory to absorb theoretical basis to enhance socialist core values of self-confidence, including the superiority of the socialist system, the scientific nature of Marxism, the strong leadership of the Communist Party of China, etc., and all these can be guided and inspirited profoundly and scientifically by Deng Xiaoping Theory. Using such dialectical thinking methods as “the seeking truth from facts” and “Two Points”in Deng Xiaoping Theory, carry great significance for enhancing the effect of the practice of socialist core values.

core values; Deng Xiaoping Theory; Socialism with Chinese characteristics; theory confidence

2016-07-10

朱漪(1961-)，男，上海人，副教授，從事鄧小平理論、思想政治教育研究。

D64

A

1000-8284(2016)08-0022-06