韓喜平

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長春 130012)

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以問題導(dǎo)向推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建

韓喜平

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長春 130012)

理論創(chuàng)新只能從問題開始，從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的過程。哲學(xué)社會科學(xué)之所以能夠為人類實踐提供思想和理論指導(dǎo)正是源于哲學(xué)社會科學(xué)的實踐來源與問題導(dǎo)向，問題導(dǎo)向是哲學(xué)社會科學(xué)重大理論創(chuàng)新一般特征。堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明品格，不僅致力于科學(xué)的解釋世界，而且致力于積極改變世界。中國共產(chǎn)黨自成立之初就有一種基于問題進(jìn)行理論創(chuàng)新的自覺，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系是在不斷破解中國革命、建設(shè)和發(fā)展問題的過程中漸進(jìn)積累和形成的，堅持問題導(dǎo)向是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)的基本經(jīng)驗。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有問題擔(dān)當(dāng)精神，強(qiáng)烈的問題意識，中國知識分子自古以來就具有強(qiáng)烈的問題擔(dān)當(dāng)意識和社會責(zé)任精神。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興路上的哲學(xué)社會科學(xué)工作者更應(yīng)繼承這一寶貴的問題擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)，要以重大問題為導(dǎo)向，集中解決人民群眾緊迫關(guān)心的、事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重大現(xiàn)實問題，要統(tǒng)籌兼顧問題的理論性與實踐性。牢牢把握理論與實踐互動的基本規(guī)律，堅持問題意識和問題導(dǎo)向，在破解重大問題過程中建構(gòu)起具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)理論體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

問題導(dǎo)向；哲學(xué)社會科學(xué)；理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出，“理論創(chuàng)新只能從問題開始”[1]。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的過程。堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明品格。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)自然更應(yīng)該堅持問題導(dǎo)向。

一、問題導(dǎo)向是哲學(xué)社會科學(xué)重大理論創(chuàng)新一般特征

理論來源于實踐，理論脫離實踐就會出丑。哲學(xué)社會科學(xué)不是簡單抽象的、空洞無物的話語邏輯和話語體系，而是深深根植于人民群眾的偉大社會實踐過程中。實踐、問題、理論從來相伴而生，人類實踐的過程就是問題持續(xù)叢生、理論不斷發(fā)展以及問題不斷解決的過程。問題是理論生長點，實踐中生成的問題是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展和繁榮的重要現(xiàn)實素材，為解決實踐中問題提供理論需要是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實邏輯起點。實踐中的問題的豐富性、重大性和復(fù)雜性有助于理論的建構(gòu)和發(fā)展。哲學(xué)社會科學(xué)之所以能夠為人類實踐提供思想和理論指導(dǎo)正是源于哲學(xué)社會科學(xué)的實踐來源與問題導(dǎo)向。馬克思主義理論之所以具有旺盛生命力，與其著眼于最大多數(shù)人的現(xiàn)實問題是緊密聯(lián)系在一起的。人類任一時期、任一國家和地區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)的生成和發(fā)展都是當(dāng)期實踐以及實踐過程中問題的反映。而解釋以及解決實踐中問題的能力是哲學(xué)社會科學(xué)生命張力彰顯的重要尺度和標(biāo)桿。當(dāng)前中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的建構(gòu)必然建立在中國改革、轉(zhuǎn)型的實踐基礎(chǔ)之上，觀照并著眼于中國發(fā)展過程中的現(xiàn)實問題是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的必由路徑。

問題是哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)的重要動力來源。馬克思指出：“主要的可能不是答案，而是問題”，恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)院推向前進(jìn)”[2]。哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展有兩大動力來源，一個是哲學(xué)社會科學(xué)工作者主觀能動上的共同勞動，另一個是實踐發(fā)展過程中必須解決的現(xiàn)實“問題”。哲學(xué)社會科學(xué)工作者的共同勞動主要圍繞著重大現(xiàn)實問題的闡釋和解決而推進(jìn)。問題是推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在原動力，問題性是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的動力屬性。人類實踐的發(fā)展以實踐過程中問題的解決為前提，破解橫亙在實踐中的問題依賴于理論的生成和創(chuàng)新。歷史表明，人類社會實踐中重大問題凸顯、重大問題爆發(fā)時期往往是重大理論生成、創(chuàng)新和發(fā)展時期，也是哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)的重要機(jī)遇期。春秋戰(zhàn)國百家爭鳴、文藝復(fù)興、資產(chǎn)階級革命等人類社會大轉(zhuǎn)型階段都是理論大發(fā)展、思想大解放、哲學(xué)社會科學(xué)大繁榮時期。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，在列舉柏拉圖的《理想國》、西蒙·庫茲涅茨的《各國的經(jīng)濟(jì)增長》等著作后指出“這些著作都是時代的產(chǎn)物，都是思考和研究當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}的結(jié)果”[1]。并且強(qiáng)調(diào)指出“世界上偉大的哲學(xué)社會科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的”[1]，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間”[1]。

二、堅持問題導(dǎo)向是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)的基本經(jīng)驗

習(xí)近平總書記指出“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志”?！榜R克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)的解釋世界，而且致力于積極改變世界?！盵1]19世紀(jì)30—40年代，歐洲資本主義社會發(fā)展的同時，內(nèi)在矛盾不斷暴露，由此接連爆發(fā)工人階級反對資本主義制度，探求人類社會新的制度和未來美好生活需要理論界做出回答。這一時期，資本主義經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)時期，資本主義生產(chǎn)方式在西歐先進(jìn)國家占了統(tǒng)治地位，生產(chǎn)社會化和資本主義所有制之間的矛盾日益暴露，在個別企業(yè)的有組織性和整個社會的無政府狀態(tài)，生產(chǎn)的無限擴(kuò)大和勞動人民購買力相對縮小的矛盾下，資本主義相對過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁性的爆發(fā)，工業(yè)無產(chǎn)階級日益壯大，作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，無產(chǎn)階級革命亟須有自己的經(jīng)濟(jì)理論作為思想武器。馬克思站在工人階級的立場，在繼承與批判德國古典哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義的基礎(chǔ)上，對資本主義社會制度進(jìn)行了深刻批判，對人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展形態(tài)和發(fā)展前景等問題經(jīng)過思考，逐步形成的馬克思主義理論。馬克思主義理論利用科學(xué)的方法，深刻剖析問題，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)清資本主義的本質(zhì)，科學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展趨勢，為歐洲工人運動和世界無產(chǎn)階級革命提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。強(qiáng)烈的問題意識和問題導(dǎo)向是其固有品質(zhì)。

列寧主義同樣是針對解決自由資本主義向壟斷資本主義過渡的過程中，出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題而提出的，比如金融資本和金融寡頭統(tǒng)治社會的情況越來越嚴(yán)重、壟斷資產(chǎn)階級爭奪和瓜分世界的形勢日益激烈等。尤其是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，引發(fā)了系列的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)問題，而且嚴(yán)重波及俄國。解決這些問題首先就要找到問題的根源，列寧在分析問題的基礎(chǔ)上，寫下了《帝國主義論》全面透徹地分析帝國主義的矛盾、特征與本質(zhì)，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，把馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論、社會主義理論發(fā)展到了一個新階段。開拓了無產(chǎn)階級取得革命勝利的新途徑，在這一理論的指導(dǎo)下，俄國十月革命取得了勝利。

“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵3]馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系正是應(yīng)中國需要而產(chǎn)生的，是共產(chǎn)黨人在運用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設(shè)和改革問題中形成與完善的。

中國共產(chǎn)黨自成立之初就有一種基于問題進(jìn)行理論創(chuàng)新的自覺，就以“求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”為己任，致力于解決帝國主義、封建主義和官僚資本主義壓迫和奴役人民的歷史課題，把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，不斷解決問題，在指導(dǎo)中國實踐中不斷開拓自身創(chuàng)新發(fā)展的新境界。大革命失敗后，毛澤東創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，并及時總結(jié)井岡山斗爭的經(jīng)驗，相繼寫了一系列闡述工農(nóng)武裝割據(jù)理論?？谷諔?zhàn)爭時期，黨面臨的環(huán)境的復(fù)雜性、矛盾的多樣性、斗爭的艱巨性更為突出，為共產(chǎn)黨人在偉大的斗爭中處理矛盾、積累經(jīng)驗、創(chuàng)新理論提供了實踐基礎(chǔ)。1938年10月，在中國共產(chǎn)黨的六屆六中全會擴(kuò)大會議上，毛澤東在《論新階段》的報告中深刻指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！盵4]通過總結(jié)中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律，闡述了人民戰(zhàn)爭的思想，形成了完備的軍事理論，總結(jié)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的豐富經(jīng)驗，形成了一套策略方針和策略原則，發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，論證了中國革命必須分兩步走，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，形成了完備的新民主主義理論，完善和發(fā)展了黨的思想建設(shè)理論，這標(biāo)志著馬克思主義中國化的第一次飛躍的成果——毛澤東思想走向成熟。

新中國成立后，黨又面臨著生活、經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)等一系列問題?？傮w來說就是“能不能保衛(wèi)住人民勝利的成果，鞏固新生的人民政權(quán)”“能不能戰(zhàn)勝嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)”“能不能鞏固民族獨立，維護(hù)國家主權(quán)和安全”“能不能經(jīng)受住執(zhí)政的考驗，繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)和艱苦奮斗的作風(fēng)”的四大問題，毛澤東把當(dāng)時的情況概括為三句話：“有困難，有辦法，有希望?！盵5]針對這些問題，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體用敏銳戰(zhàn)略眼光和高超的領(lǐng)導(dǎo)智慧，發(fā)現(xiàn)問題解決問題，面對問題迎難而上，在解決問題中不斷總結(jié)經(jīng)驗，進(jìn)行理論創(chuàng)新，先后發(fā)表了《在中共七屆二中全會上的報告》《論人民民主專政》《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》《論十大關(guān)系》《在中央政治局?jǐn)U大會議上的總結(jié)講話》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等重要講話和經(jīng)典著作，回答和解決了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的總?cè)蝿?wù)問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說、社會主義建設(shè)理論、黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線思想等，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)成為一個完備而成熟的思想體系，為中國特色社會主義進(jìn)一步探索和改革開放的實踐做了理論上的充足準(zhǔn)備。

改革開放以來，我們面臨著人民群眾生活水平的提高等一系列問題，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在理論上展開了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，重新確立了實事求是的馬克思主義的思想路線，強(qiáng)調(diào)“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”[6]。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”[7]，把對社會主義的認(rèn)識提高到了新水平。鄧小平圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)理論體系，開始了馬克思主義中國化的第二次飛躍。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，國際國內(nèi)環(huán)境空前復(fù)雜。同時，國內(nèi)隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的社會生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化，以江澤民為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體需要吸取蘇共解體的教訓(xùn)，加強(qiáng)自身建設(shè)，才能不斷提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展的新潮流、新趨勢，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，化解風(fēng)險，進(jìn)一步確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)和基本框架，明確了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化制度，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，豐富了中國特色社會主義理論體系，成功地把中國特色社會主義事業(yè)推向21世紀(jì)。進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為總書記的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，在實踐發(fā)展中同樣注重理論創(chuàng)新的重要性，形成了以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀的重要創(chuàng)新理論是為了解決我國的發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性問題而形成的，是為了適應(yīng)新的發(fā)展要求而提出來的。

十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央已經(jīng)對實現(xiàn)中國夢進(jìn)程中需要面對和解決的問題有清晰的分析和認(rèn)識。改革開放30多年來，我們經(jīng)過艱苦奮斗取得了舉世矚目的成就，但是，“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變”?！爸袊伯a(chǎn)黨在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，在前進(jìn)中所面對的困難和風(fēng)險也世所罕見?！盵8]習(xí)近平總書記在把握“三個沒有變” 和“三個世所罕見”基本國情的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“三個前所未有”的時代坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標(biāo)的能力和信心，但前進(jìn)道路絕不會一帆風(fēng)順”[9]。鑒于這樣的現(xiàn)實考量，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：中國特色社會主義道路要走下去，中國特色社會主義事業(yè)要干下去，中國特色社會主義理論要寫下去。在總結(jié)歷史經(jīng)驗、解決發(fā)展問題、回應(yīng)國際關(guān)切中逐漸形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的“四個全面”的戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念。從理論與實踐的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實的交集、國內(nèi)與國際的聯(lián)系上，把我們對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識提升到新的高度，是黨治國理政方略的又一次與時俱進(jìn)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的問題意識、問題自覺和問題導(dǎo)向，是馬克思主義中國化的時代精華和最新成果。

三、破解問題是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基本路徑

問題是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)的重要現(xiàn)實素材和集中解決對象。發(fā)現(xiàn)、研究和解決問題，不僅是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，也是哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科發(fā)展和建設(shè)的需要。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是在不斷破解問題的過程中建構(gòu)、發(fā)展和演化的。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要以重大問題為導(dǎo)向，集中解決人民群眾最關(guān)心的、事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重大現(xiàn)實問題。問題是時代聲音，重大問題是時代的最強(qiáng)音。重大問題或重大矛盾具有“牽一發(fā)而動全身”的全局性影響。眾多小的問題都是由大問題衍生出來的，其存在的基礎(chǔ)是大問題，重大問題解決了，小問題就失去了其賴以依存的土壤，自然土崩瓦解。古人說，“皮之不存毛將安附焉”，說的就是這個道理。相反，如果一味地盯著小問題不放，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，不僅不利于問題的根本解決，還會延誤問題解決的最佳時機(jī)，加重問題的負(fù)外部性效應(yīng)，提高問題解決和治理的成本，甚至陷入積重難返的災(zāi)難性陷阱。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源生態(tài)環(huán)境的矛盾就是典型代表。所以，黨的十八大以來把生態(tài)文明建設(shè)上升到執(zhí)政綱領(lǐng)地位，接續(xù)提出美麗中國、美麗鄉(xiāng)村、綠色發(fā)展等一系列重要理念，這些為解決重大問題而生成的理念、思想和理論就是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要內(nèi)容。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)應(yīng)立足于這些全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性、結(jié)構(gòu)性、累積性重大問題，著力解決我國發(fā)展過程中亟須的理論和亟待解決的一系列突出矛盾，尤其是對于環(huán)境污染、貧富分化、醫(yī)療衛(wèi)生、食品藥品、教育體育、社會保障、住房就業(yè)等民生領(lǐng)域的重大問題需要我們進(jìn)一步關(guān)注和解決，可以說，在未來很長一段時間，中國的社會發(fā)展還是依然要認(rèn)清和遵循這個現(xiàn)實。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要統(tǒng)籌兼顧問題的理論性與實踐性。中國改革發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中遇到的問題有些屬于理論上的問題，有些屬于實踐上的問題。理論性的問題是根本問題，理論問題不徹底解決，實踐上的問題就不能根本根除。實踐上問題的解決既依賴于理論上的徹底，同時也在問題解決的過程中推進(jìn)理論的發(fā)展。理論上的問題，比如，我們作為社會主義國家一直是人民的國家，結(jié)果卻出現(xiàn)了民生問題。在傳統(tǒng)理論中，私有制是兩極分化的根源，而我們現(xiàn)在公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部也發(fā)生了嚴(yán)重的不平等現(xiàn)象，這些問題需要學(xué)術(shù)界予以理論上的深刻闡釋。實踐上的問題，比如，如何完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，如何適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，如何推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，如何建設(shè)人類命運共同體等，需要理論界給出戰(zhàn)略性前瞻性方案；再比如，“如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整”“如何創(chuàng)新驅(qū)動型發(fā)展戰(zhàn)略”“如何讓農(nóng)民分享現(xiàn)代化成果”等一系列問題，需要理論界拿出清晰合理具體的對策和建議。這些理論和實踐上問題的解決過程就是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)的過程。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要牢牢把握問題的主流和主要方面。問題也分為主流問題和支流問題，問題也有主要方面和次要方面，正確把握問題的主流和支流，主要方面和次要方面，對于問題的有效解決具有決定性、根本性的意義和價值。理論上，問題是無限的，但主流的、核心的問題是有限的。把握主流的、核心的問題的關(guān)鍵是理清問題生發(fā)的源頭，抓住問題的根本，整體把握問題之間的關(guān)聯(lián)性、內(nèi)在邏輯性以及問題的層次性，動態(tài)掌控和駕馭問題的發(fā)展趨勢。

四、堅持問題導(dǎo)向是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的基本精神

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有問題擔(dān)當(dāng)精神。發(fā)展永無止境，問題永無止境，中國哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)和發(fā)展永無止境。中國知識分子自古以來就具有強(qiáng)烈的問題擔(dān)當(dāng)意識和社會責(zé)任精神。無論是孔子“天下有道”的社會責(zé)任，還是張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的濟(jì)世情懷，都集中表達(dá)了學(xué)者直面問題、服務(wù)社會的責(zé)任感。當(dāng)下的哲學(xué)社會科學(xué)工作者更應(yīng)繼承這一寶貴的問題擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)，深入研究人民群眾反映強(qiáng)烈的熱點難點問題，深入探究解答改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實問題，深入研究黨的建設(shè)面臨的重大理論和實際問題，把服務(wù)黨和國家科學(xué)決策,解決重大理論和現(xiàn)實問題作為研究的根本旨趣,充分發(fā)揮“思想庫”“智囊?guī)臁钡淖饔?，在服?wù)社會、實現(xiàn)自身價值過程中推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者牢固樹立強(qiáng)烈的問題意識。意識是行動的先導(dǎo)，問題意識是問題破解的前提條件，哲學(xué)社會科學(xué)工作者牢固樹立問題意識才能及時發(fā)現(xiàn)問題，站在問題發(fā)展的最前沿，把握住問題發(fā)展的時代脈搏；才能準(zhǔn)確把握問題發(fā)展趨勢，凝聚問題共識，匯集問題解決的群眾合力，進(jìn)而更好的解決問題，為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建提供更多、更好的實踐素材。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者牢固樹立問題思維。恩格斯指出，“一個民族要想站在科學(xué)的頂峰，就一刻也不能沒有理論思維”。思維決定出路，問題思維是解決問題的鑰匙。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要打破陳舊、教條、固化、腐朽的思維方式和思維模式，運用馬克思主義立場、觀點和方法推進(jìn)問題思維和創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，并在“實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性”。從而使我們的思維與時俱進(jìn)地適應(yīng)問題發(fā)展和變化的需要，適應(yīng)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建的需要。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者端正問題態(tài)度。問題是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，屬于歷史范疇。問題是發(fā)展著的問題，新的問題產(chǎn)生根植于舊的問題的解決，人類社會發(fā)展中的核心問題一定建立在新舊問題更迭的連續(xù)性上。哲學(xué)社會科學(xué)工作者既要看到問題的有限性，又要看到問題的無限性；既要看到問題的階段性，又要看到問題的長期性；既要看到問題的靜態(tài)性，又要看到問題的發(fā)展性；既要看到問題的相對獨立性，又要看到問題的關(guān)聯(lián)復(fù)雜性；既要發(fā)揮解決問題的主觀能動性，又要遵循問題運行的客觀規(guī)律性。要處理好理想與現(xiàn)實的關(guān)系，堅持理想不動搖、認(rèn)清現(xiàn)實不盲目，在理想和現(xiàn)實間不徘徊。

理論是實踐著的理論，實踐是需要理論的實踐，“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐”。發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)牢牢把握理論與實踐互動的基本規(guī)律，堅持問題意識和問題導(dǎo)向，在破解重大問題過程中建構(gòu)起具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)理論體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報,2016-05-19(02).

[2]馬克思恩格斯全集(第四卷)[M].北京:人民出版社，1972：505.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:11.

[4]中共中央文件選集(第11冊)[M].北京:中共中央黨校出版社,1991:658-659.

[5]毛澤東文集(第六卷)[M].北京:人民出版社，1999.

[6]鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993:213.

[7]鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993:3.

[8]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].2012-11-08.

[9]習(xí)近平.建設(shè)一支聽黨指揮能打勝仗作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊——關(guān)于加強(qiáng)國防和軍隊建設(shè)[EB/OL].人民網(wǎng),人民日報,2014-07-14.

〔責(zé)任編輯：張毫〕

2016-07-11

韓喜平(1965-)，男，內(nèi)蒙古烏拉特前旗人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，教授，博士研究生導(dǎo)師，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教育部長江學(xué)者特聘教授，從事馬克思主義中國化理論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

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