樊澤民

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家風奏響核心價值觀進行曲

樊澤民

［摘要］中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教，家風建設(shè)是社會主義核心價值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。

［關(guān)鍵詞］家風；家風建設(shè)；價值觀

一、家風的基本內(nèi)涵

家風是什么？其核心和精髓就是社會倡導的核心價值。比如，傳統(tǒng)的家風講仁義禮智信，現(xiàn)代人講，“艱苦奮斗、努力向上”，“誠實、誠懇、以誠待人”，“不忘根、不忘本”，“夫妻愛、子女孝、家庭和”等等，這些樸實生動的語言，道出了對“家風”的獨特理解，折射出普通百姓內(nèi)心深蘊的家國情懷。它們雖然表述形式不同，但實質(zhì)內(nèi)容比較接近，昭示著做人做事、立身立業(yè)、對人對己、對國家對社會對家庭的價值約束和倡導。

家風是支撐一個家庭乃至家族世代前行的精神內(nèi)核，影響著民族的價值觀和道德內(nèi)涵。家風這種無形力量給人精神和信念的支撐，以克服人生的不順遂、不如意。好的家風可以讓人一步一個腳印踏踏實實地走過來，每個家庭用善意與正直影響著下一代。中國有句老話“積善之家，有余慶”，家風無形，好的家風就是無聲教誨，惠澤于家庭成員。有了好的家風，才有出息、才能成才；積德行善，家業(yè)才會綿延長久，興旺發(fā)達。

二、家風的社會、政治雙重意義和功能

好的家風具有重要的政治意義?！洞髮W》里說：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。”《論語》里有“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”和“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”等經(jīng)典語句。為政者的“正”，不但具有公正的含義，還具有倫理含義，即要在道德上起到榜樣示范作用。習近平總書記特別強調(diào)黨員干部的家風問題。他指出，領(lǐng)導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導干部作風的重要表現(xiàn)。干部德的標準應當包括干部的政治品德標準、職業(yè)道德標準、家庭美德標準和社會公德標準。

家風連著黨風政風。領(lǐng)導干部應從“嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己”入手，把搞好家風作為“三嚴三實”的一個“修煉所”、“檢驗場”，成為處理公與私、小家與大家、個人與群眾關(guān)系的基本準則，是立黨為公、全心全意為人民服務宗旨和本質(zhì)的表現(xiàn)。領(lǐng)導干部關(guān)愛家人，是人之常情，但以什么理念、態(tài)度、方式卻大有學問。領(lǐng)導干部要帶頭重視建設(shè)家風，帶動家庭使之成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的基點。共產(chǎn)黨人對家庭利益的追求，一定在遵紀守法、先公后私、大公無私的底線與境界中獲取。

家風建設(shè)是社會主義核心價值觀的“具體化”。家庭作為社會的基本細胞、人生的第一所學校，對養(yǎng)育人格健全的社會個體至關(guān)重要。如果說社會主義核心價值觀是“國風”，家風就是踐行社會主義核心價值觀的第一?？圩?。隨著全民素質(zhì)的提升，社會主義核心價值觀一定能真正落細落小、落地生根。社會主義核心價值觀植根于中華文化沃土，反映人民意愿，適應時代進步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。家風是社會主義核心價值觀的具體化。要探索用社會主義核心價值觀推進現(xiàn)代家風的形成機制，努力營造孝老愛親的環(huán)境，助人為樂、甘于吃虧的情操，立志成才、勇于擔當?shù)木?。充分發(fā)揮學校引導踐行社會主義核心價值觀的功能，弘揚“不以善小而不為，不以惡小而為之”的正能量，形成寬廣的視野與胸懷，培養(yǎng)遵紀守法、追求理性、嚴格約束的日常習慣，養(yǎng)成熱愛人民群眾、服務人民群眾的“接地氣”局面。

三、扎實推進家風建設(shè)

誦讀經(jīng)典感悟家風?，F(xiàn)在孩子身上折射出的不同家庭教育的問題，令人思考。某小學老師在所帶的班級開展過家風小調(diào)查，主題是：你們家有家風嗎？它是什么？結(jié)果，70%的孩子回答有家風，30%的孩子表示沒有或不知何為家風。這個老師發(fā)現(xiàn)回答沒有或者不知道家風的孩子在行為習慣、與人交往上或多或少都存在問題。不學詩，無以言；不學禮，無以立。要在全社會積極倡導家庭和孩子共同閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，告訴孩子什么是真正美好的品質(zhì)。以經(jīng)典閱讀促進家風建設(shè)，比單純的說教更能潤物無聲。

家長自覺不做“問題父母”。家風建設(shè)中，家長的理念比知識重要，身教比說教重要。家風，體現(xiàn)著一個家庭的風氣、風格、風尚。家風、校風、社風，互相融通、互相影響。讓每一個家成為溫馨港灣、厚德之所，“國泰民安”這四個字才會更有分量?！皢栴}孩子”背后，往往涉及“問題父母”。要重溫傳統(tǒng)文化中豐富的家風資源。人遺子孫以財，我遺之以清白。遺子黃金滿筐，不如一經(jīng)。注重禮義、詩書傳家是中國古代治家的好傳統(tǒng)。美好的家庭固然需要一定的物質(zhì)條件，但“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”?！胺e德之家，必無災殃。”對子女的真正關(guān)愛是樹德育人，留下家人受用不盡、社會皆得共享的寶貴精神財富。家教不僅以言教訓，更是以身作則，身教重于言教，父母先要率先垂范，增強德育的自覺性。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中建設(shè)新型家風。中國傳統(tǒng)家庭教育中“詩禮傳家”的內(nèi)涵會隨時代變化，但核心價值不改。弘揚好的家風，汲取《顏氏家訓》等典籍中的有益成分，有助于改善社會風氣。文化是一條河，我們從過去游向未來，不能割裂上游和下游的關(guān)系。要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中建設(shè)新型家風，一面守護傳統(tǒng)美德，一面適當弘揚現(xiàn)代成分，比如家庭民主、社會責任、進取精神、實現(xiàn)人生價值等。今天的家風建設(shè)，應該站在現(xiàn)代文明發(fā)展的角度來開展，在開放多元、民主法治的基點上談家風；要融入現(xiàn)代精神，剝離傳統(tǒng)文化中保守、世故的成分，提倡創(chuàng)新與個性。我們需要的是有社會責任感的公民，而不是獨善其身的“私民”。

創(chuàng)新家風宣傳方式。家風宣傳不能變成冷冰冰的說教，只有貼近百姓，帶著溫度、溫情，生動活潑，才能見效果。“家風”既是一個價值層面、倫理層面的問題，又和每個人的行為舉止息息相關(guān)。每家有每家的規(guī)矩，每家有每家的傳統(tǒng)，但彼此間卻能形成交集。這個交集，就是中華優(yōu)秀道德觀念，就是社會的最大共識、最大需求，就是核心價值觀的生動體現(xiàn)。多年來，我們慣于以自上而下的方式對社會實施道德教化，“家”是連接個體與社會的關(guān)鍵點。按儒家倫理，先修身齊家才能治國平天下?，F(xiàn)代社會公共化程度越來越高，“家庭”發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。兩代人的家庭，取代了世代型大家庭。隨之傳統(tǒng)家族的規(guī)范力量減弱使家教的影響減弱，出現(xiàn)道德和倫理資源不足甚至嚴重缺乏。現(xiàn)在年輕父母，很難做到重視道德與修身，有時甚至不能成為合格的施教者而成為施教對象，因此，創(chuàng)新社會主義核心價值觀的宣傳方式成為必然。

善用法治思維和法治手段。法律規(guī)范人的外部行為，作用于人的大腦，影響人的理性，現(xiàn)在的年輕人對家風的追求和價值體現(xiàn)，順序是愛和感恩、獨立和民主、平等和自由。家風雖然屬于道德和文化范疇，但在很大程度上約束人們的行為，引導向善，與法治的作用不謀而合。制定現(xiàn)代家庭的家訓，形成良好的家風，能夠承擔起守護社會共有核心價值理念的責任，為人們的道德與實踐提供第一場所。法律中的公序良俗原則，規(guī)定了民事行為必須遵守社會道德等等。對于我國現(xiàn)在物權(quán)法中的財產(chǎn)所有權(quán)原則，也可在家訓家規(guī)中找到依據(jù)，優(yōu)良的家風可以彌補法律功能上的空缺，以道德觀念自我約束的方式，從源頭上減弱犯罪動機。

責任編輯：張 翔

作者單位：（教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心）