■ 于鳳菊　崔保鋒　王　娟

(中國青年政治學(xué)院：黨委宣傳部，科研處，黨委宣傳部；北京 100089)

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大學(xué)校史文化的建設(shè)與發(fā)展

■ 于鳳菊崔保鋒王娟

(中國青年政治學(xué)院：黨委宣傳部，科研處，黨委宣傳部；北京 100089)

【摘要】大學(xué)校史文化是大學(xué)精神的載體之一。當(dāng)前階段我國大學(xué)校史文化工作中存在著職能指向不清晰、展陳方式簡單落后、校史文化荒漠化初現(xiàn)和校史變動頻繁等一系列突出問題，只有加強(qiáng)系統(tǒng)的長效機(jī)制建設(shè)才能推動大學(xué)校史文化的繁榮發(fā)展。物質(zhì)保障機(jī)制是大學(xué)校史文化實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的基石，校史文化資源建設(shè)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的抓手，校史文化資源可持續(xù)開發(fā)機(jī)制是校史文化研究可持續(xù)開展的關(guān)鍵，校史文化育人機(jī)制是確保校史文化“來源于人、作用于人”的根本，這四個(gè)方面相輔相成，共同構(gòu)成大學(xué)校史文化繁榮發(fā)展的長效機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)校史文化文化建設(shè)

一、大學(xué)校史文化建設(shè)的意義

精神是人類文明區(qū)別于動物的最顯著特質(zhì)，大學(xué)精神作為一代又一代大學(xué)人努力開創(chuàng)、不懈踐行、始終遵循的文化信仰，不是憑空產(chǎn)生的，而是大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐在精神文化層面的凝聚和反映，只能來源于大學(xué)辦學(xué)的歷史實(shí)踐。作為繼承和發(fā)展人類文明的重要場所，當(dāng)代中國大學(xué)的校史文化是高等教育歷史發(fā)展的文化存在，是教育史、學(xué)術(shù)史、文化史、思想史的一個(gè)匯聚地帶，是大學(xué)精神價(jià)值的具體承載，是一所大學(xué)區(qū)別于另一所大學(xué)的文化標(biāo)志。

黨的十八大報(bào)告要求高等學(xué)校要緊密圍繞立德樹人的根本任務(wù)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育思想觀念和發(fā)展方式，著力構(gòu)建多樣化的育人模式。大學(xué)校史文化作為高等學(xué)校自身特有的文化現(xiàn)象，既囊括了大學(xué)人自身的奮斗歷史，也孕育著大學(xué)未來發(fā)展的精神力量。從全新的育人視角出發(fā)，全面加強(qiáng)大學(xué)校史文化建設(shè)，是當(dāng)代中國大學(xué)進(jìn)一步明確校園文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向、全面推進(jìn)高校培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的必然要求。大學(xué)作為先進(jìn)文化的重要引領(lǐng)者，既有責(zé)任也有義務(wù)通過校史文化建設(shè)，率先將大學(xué)自身的文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

大學(xué)校史不僅是一所大學(xué)發(fā)展軌跡的歷史記錄，也是一代又一代大學(xué)人篳路藍(lán)縷奮斗辦學(xué)的歷史記錄，更是一代又一代莘莘學(xué)子潛心求學(xué)、砥礪品行的歷史記錄。通過校史文化教育講述大學(xué)人身邊的故事，不僅能夠增進(jìn)大學(xué)人對于所在學(xué)校建設(shè)、發(fā)展歷史的認(rèn)同，也能夠使他們通過對自身所處高校發(fā)展歷程的認(rèn)知和理解，進(jìn)一步加深對全社會發(fā)展歷程和發(fā)展道路的具體認(rèn)知與理解。大學(xué)人基于對大學(xué)校史文化的認(rèn)知和理解，一方面能夠?yàn)樯鐣髁x核心價(jià)值觀培育和踐行活動提供一個(gè)落地生根的體驗(yàn)土壤，使之不再宛如廣大師生仰望的星空，而是成為大家始終踏足的大地，獲得一種體驗(yàn)感；另一方面能夠使廣大師生在了解自己的前輩、同輩、師長辦學(xué)成就、奮斗歷程或成長經(jīng)歷的同時(shí)，通過將自身的體驗(yàn)與同一身份、位置、層次的榜樣相比較，從而最大限度地消除在社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行實(shí)踐活動中的被灌輸感，最大限度地保持其作為受眾現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的同位感，而這種同位感是基于設(shè)身處地的平等交流而產(chǎn)生的，無疑可以消除自上而下的被灌輸感。

在社會利益高度一致、社會思潮較為單一、傳媒技術(shù)和教育并不發(fā)達(dá)的前現(xiàn)代社會開展思想政治教育和歷史觀教育，教育者往往是強(qiáng)勢的一方，接受者往往是弱勢的一方，這也決定了受眾個(gè)體自身的現(xiàn)實(shí)立場、切身感觸以及現(xiàn)實(shí)目的往往處于被忽視的位置。現(xiàn)代社會發(fā)展的多元化、碎片化、復(fù)雜化在客觀上已經(jīng)決定了不同的社會子群體，甚至是不同的社會個(gè)體，在自身現(xiàn)實(shí)立場、切身感觸以及現(xiàn)實(shí)目的等方面千差萬別。倘以當(dāng)前階段的經(jīng)歷、感受、認(rèn)知去看待前幾十年的思想政治教育活動，必然將之視為簡單灌輸。在改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)階段和深水區(qū)的歷史時(shí)期，社會利益的逐步多元和現(xiàn)代傳媒的高度發(fā)達(dá)已經(jīng)將整個(gè)社會思潮的多元化和碎片化推向了越來越深入的層次。當(dāng)代高校作為社會認(rèn)知和輿論傳播的先導(dǎo)，只有通過積極開展社會主義核心價(jià)值觀培育踐行活動，才能為社會主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步凝練提供豐富多彩的實(shí)踐舞臺。

二、當(dāng)代中國大學(xué)校史文化建設(shè)中存在的問題

2014年教師節(jié)習(xí)近平總書記視察北京師范大學(xué)校史館，引起社會各界的廣泛關(guān)注，說明校史不僅是大學(xué)精神的載體，也是社會文化生活甚至精神文明建設(shè)的重要組成部分，大學(xué)校史文化的建設(shè)已經(jīng)成為一種社會需求。以清華大學(xué)校史館為例，該館2015年10月共計(jì)接待中央企業(yè)集團(tuán)、部隊(duì)系統(tǒng)、國內(nèi)外院校、校內(nèi)及社會各界人士等五千多人，其中預(yù)約團(tuán)體68個(gè)，校史講解53次[1]。在這一背景下，校史越來越成為大學(xué)建設(shè)發(fā)展的重要資源，各大高校比過去任何時(shí)候都更加注重對自身發(fā)展歷程的梳理，幾乎每一所高校都設(shè)有校史館或者類似的校史研究機(jī)構(gòu)，研究、整理、編輯關(guān)于自身發(fā)展的史志、年鑒。然而，社會各界對于大學(xué)校史文化的重視和大學(xué)自身的種種努力卻并未在真正意義上帶來大學(xué)校史文化的繁榮，校史工作中仍存在各種問題，甚至某些發(fā)展性矛盾反而更加突出。

首先是職能定位不清晰。一方面，校史館的具體職能不明確，很多高校校史文化機(jī)構(gòu)只是為存史而辦館，并沒有自覺地對校史文化進(jìn)行整理、研究，更不可能在“增進(jìn)辦學(xué)人文氣息，優(yōu)化辦學(xué)人文環(huán)境”的層次上推進(jìn)校史文化建設(shè)。表面上看，這使校史館成了校史資料的庫房；而在深層次上，這極不利于社會大眾對于高校人文氣息的感觸和了解，尤其是對于大學(xué)優(yōu)勢學(xué)科、專業(yè)和大師級學(xué)者的直接感觸和了解。人們從社會途徑獲得的對高校的了解原本就只是一鱗半爪，其中還常常充斥著校友中各級領(lǐng)導(dǎo)數(shù)目等功利性信息。在這種情況下，我們又怎么能夠責(zé)備廣大考生在考學(xué)擇校時(shí)盲目注重學(xué)校名氣、追求鍍金效果呢？另一方面，校史館的服務(wù)對象不明確。很多高校將校史文化首要面向的群體定位為“上級領(lǐng)導(dǎo)”，突出表現(xiàn)就是基本上只有上級領(lǐng)導(dǎo)來?！耙暡臁薄罢{(diào)研”或“指導(dǎo)”工作時(shí)，才有機(jī)會參觀校史展覽館，平時(shí)師生和社會人士要么對校史館無意問津，要么只能望門興嘆。此外，著名學(xué)者、廣大一線教職工和不斷更替的學(xué)生群體在大學(xué)校史敘述中的地位不夠突出，這也是校史文化工作服務(wù)對象模糊的表現(xiàn)。

其次是展陳方式簡單，不能推陳出新。目前，全國有一千家以上的大學(xué)校史館，絕大多數(shù)處于以校史文物收集、展陳和講解為主的發(fā)展階段，并且絕大多數(shù)校史展覽館也沒有進(jìn)行現(xiàn)代化升級改造，設(shè)備老舊，陳列單一，缺乏現(xiàn)代化的綜合展陳方式。在全國116所211工程院校中，只有57所院校在其官網(wǎng)主頁上能夠找到校史文化工作的相關(guān)頁面或欄目，比例不足半數(shù)，其中首都地區(qū)的26所211工程院校中只有9所能夠找到校史文化工作的相關(guān)頁面或欄目，大約只占三分之一。目前，很少有高校面向廣大師生開設(shè)校史文化課程或組織講座，更談不上生動活潑的校史文化活動或者運(yùn)用新媒體進(jìn)行校史文化傳播。

再次是校史文化教育滯后導(dǎo)致高校學(xué)人代際聯(lián)系缺失嚴(yán)重，校史文化荒漠化初步顯現(xiàn)。習(xí)近平總書記在北師大校史館對“林某某”的提問讓在場的人一陣錯(cuò)愕，也折射出了當(dāng)代中國大學(xué)校史文化的荒漠化問題。當(dāng)代中國高校不同代際學(xué)人之間基于學(xué)校建設(shè)發(fā)展和經(jīng)營管理的代際溝通嚴(yán)重缺失，“林某某”涉及的學(xué)校歷史是建國后不久，與國外大學(xué)動輒百年的歷史相比年代并不久遠(yuǎn)，卻已經(jīng)無人能夠解釋清楚，更遑論大學(xué)生對早已退休的不同專業(yè)、學(xué)科的前輩學(xué)人的關(guān)注與了解。因此，校史文化教育的長期滯后已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，消除大學(xué)校史文化的荒漠化是當(dāng)代中國大學(xué)校史文化工作的責(zé)任。

最后是“人造”校史多發(fā)，校史變遷頻繁。高校校史自大學(xué)籌備建設(shè)之時(shí)開始，至學(xué)校關(guān)閉為止，本來只是大學(xué)歷史的記錄和對未來發(fā)展的展望，然而當(dāng)代中國大學(xué)在師資力量、優(yōu)質(zhì)生源和社會贊助等領(lǐng)域面臨的激烈競爭，使各高校在高度重視自身歷史的過程中，悄然將“高度重視”升級為了“過度重視”，不惜生拉硬套、借尸還魂以拓展學(xué)校歷史。種種人為地求古現(xiàn)象，不僅沒有提升大學(xué)校史的品質(zhì)，反而將大學(xué)校史置于了一個(gè)“任人打扮的小姑娘”的庸俗層次，是對校史文化的極大傷害。

大學(xué)校史文化工作中存在的這些問題雖然比較突出，但都是校史文化繁榮發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題和矛盾，可以通過加強(qiáng)制度建設(shè)加以解決。

三、繁榮發(fā)展大學(xué)校史文化的長效機(jī)制

一所大學(xué)的校史文化能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)地繁榮發(fā)展，需要一整套系統(tǒng)的長效機(jī)制，至少應(yīng)包括四個(gè)子機(jī)制，即校史文化的物質(zhì)保障機(jī)制、校史文化資源建設(shè)機(jī)制、校史文化資源可持續(xù)開發(fā)機(jī)制和校史文化育人機(jī)制。四個(gè)子機(jī)制相輔相成，共同構(gòu)成大學(xué)校史文化繁榮發(fā)展的長效機(jī)制。

(一)校史文化的物質(zhì)保障機(jī)制

物質(zhì)保障機(jī)制是校史文化實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的基石。校史文化不是產(chǎn)業(yè)，本身不會產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)效益。因此，開展校史文化活動，必然需要持續(xù)的物質(zhì)保障。這種物質(zhì)保障可以分為兩個(gè)層次：第一層次是戰(zhàn)略規(guī)劃上的重視，第二層次才是直接物質(zhì)條件支持。

大學(xué)從戰(zhàn)略規(guī)劃上對校史文化的重視是大學(xué)校史文化繁榮發(fā)展的重中之重。戰(zhàn)略規(guī)劃是當(dāng)代中國大學(xué)在日漸激烈的高等教育競爭中立于不敗之地的根本。戰(zhàn)略規(guī)劃上的重視是指學(xué)校在制定整體發(fā)展規(guī)劃時(shí)，要充分認(rèn)識到校史文化在學(xué)校發(fā)展全局中的重要地位，包括對于校史本身的歷史資源高地優(yōu)勢、凝聚和孕育學(xué)校學(xué)科特色的優(yōu)勢、師生思想政治引領(lǐng)的文化優(yōu)勢、作為校園文化發(fā)展脈絡(luò)的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢等的認(rèn)識。只有在大學(xué)整體發(fā)展規(guī)劃中充分認(rèn)識到校史文化在學(xué)校發(fā)展全局中的重要地位，才能將校史文化的發(fā)展要求體現(xiàn)在學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中，才能在全校形成推動校史文化建設(shè)發(fā)展的共識。

與戰(zhàn)略規(guī)劃上的重視相對應(yīng)，高校人、財(cái)、物等物質(zhì)資源也應(yīng)按照戰(zhàn)略規(guī)劃向校史文化工作領(lǐng)域傾斜配置。長期以來，高校校史文化工作依附于校黨委辦公室、黨委宣傳部、檔案館等原有工作職能明確的部門，很難得到戰(zhàn)略規(guī)劃層面的重視，可持續(xù)的物質(zhì)資源投入自然相對匱乏。由此造成校史文化工作隊(duì)伍力量薄弱，人員缺失、老化，兼職現(xiàn)象嚴(yán)重。只有給予校史文化工作持續(xù)不斷的穩(wěn)定投入，才能為校史文化工作注入可持續(xù)發(fā)展的活力。這種穩(wěn)定投入包括人、財(cái)、物三個(gè)方面：人主要指優(yōu)秀訪談人員和研究人員；財(cái)主要指開展校史資料征集和校史文化活動的經(jīng)費(fèi)，以及校史陳列室現(xiàn)代化升級的費(fèi)用；物主要指校史文物展陳、校史文化教育以及校史文化活動的場所以及相應(yīng)的現(xiàn)代化展陳設(shè)施?；镜奈镔|(zhì)保障是大學(xué)校史文化工作繁榮發(fā)展的前提。

(二)校史文化的資源建設(shè)機(jī)制

校史文化資源主要指與學(xué)校歷史相關(guān)的各種圖、文、聲、像、物等資料，如老照片、新聞報(bào)道、回憶文章、錄音帶、錄像帶、具有紀(jì)念意義的證件、徽章和書本、老校區(qū)遺址等校史文物資源以及其他精神文化資源。校史文化資源建設(shè)機(jī)制最根本的著眼點(diǎn)是進(jìn)一步豐富校史文化的文物資源庫，做好校史文化資料的收集整理工作。校史文化資源建設(shè)機(jī)制包括三個(gè)子機(jī)制：面向校友的校史文化資料收集、面向當(dāng)前學(xué)校發(fā)展過程的校史文化資料收集、校史文化資料的整理。

校史文化資料的收集首先要面向老校友展開。一方面，校史是維系母校與校友之間聯(lián)系的重要橋梁，通過校史文化活動可以很好地把老校友聚集起來，使之成為大學(xué)建設(shè)發(fā)展的重要力量；另一方面，校友也是校史文化工作的重要資料來源，他們曾經(jīng)刻苦攻讀的求學(xué)經(jīng)歷，是當(dāng)今時(shí)代學(xué)弟學(xué)妹們可以參照的重要標(biāo)桿，請他們口述訪談或撰文回憶，都是校史文化資料的重要來源。

校史文化資料的收集還應(yīng)著眼大學(xué)各項(xiàng)事業(yè)當(dāng)前的發(fā)展。校史文化工作必須服務(wù)于學(xué)校發(fā)展的整體布局。一方面，大學(xué)發(fā)展的每一件大事，每一個(gè)印跡，都是校史文化資料收集的對象，及時(shí)收集更便于第一手材料的獲取，避免散佚和失真；另一方面，從校史文化資料的收集角度來看，每一屆學(xué)生都是未來的校友，若干年后都是校史文化資料的直接來源。大學(xué)校史文化工作部門完全可以在學(xué)生工作系統(tǒng)和學(xué)校人事部門的協(xié)助下，為每個(gè)入校學(xué)生或畢業(yè)生和入職教師保留一段對學(xué)校期望或祝福的影像資料，現(xiàn)在自媒體手段如此發(fā)達(dá)，完全可以讓大家自己用手機(jī)攝制完成后自行上傳到指定系統(tǒng)，由相關(guān)工作人員分類整理保存即可。若干年后當(dāng)他們都成為校友再回母校的時(shí)候，找出這些影像資料在大屏幕上滾動播放，必然能勾起他們對大學(xué)生活的回憶，從而加強(qiáng)與母校的感情聯(lián)系，這就是人文時(shí)代校史文化個(gè)性化的魅力。

校史文化的第一手資料收集完成之后，必須經(jīng)過整理才能成為校史文化研究的基礎(chǔ)材料。因?yàn)?，很多材料可能因?yàn)橹骺陀^原因，存在訛誤、錯(cuò)漏等問題，需要進(jìn)行鑒別整理。以中央團(tuán)校、中國青年政治學(xué)院為例，中央團(tuán)校于1948年9月在河北省建屏縣(1958年并入平山縣)兩河村成立，并于當(dāng)月舉行第一期學(xué)員開學(xué)典禮。目前關(guān)于第一期學(xué)員的人數(shù)，至少可以見到六種說法：(1)中央團(tuán)校首任校長馮文彬1948年9月18日向周恩來報(bào)送的中央團(tuán)校課程表計(jì)劃及學(xué)員情況統(tǒng)計(jì)表中記載，首期學(xué)員男生330人，女生17人，共計(jì)347人[2]；(2)中國共青團(tuán)網(wǎng)團(tuán)史展覽館板塊團(tuán)史縱覽欄目記載，1948年9月中央團(tuán)校在河北省平山縣兩河村正式開學(xué)，第一期學(xué)員488人[3]；(3)中國青年政治學(xué)院中央團(tuán)校主頁上學(xué)校概況板塊學(xué)校歷史欄目記載，1948年9月來自各解放區(qū)的青年干部和平津地區(qū)的黨的地下工作者500多人，在當(dāng)時(shí)黨中央所在地河北平山縣參加中央團(tuán)校第一期普通班學(xué)習(xí)[4]；(4)中央團(tuán)校首期學(xué)員王杰的孫女王文婷回憶爺爺?shù)闹v述時(shí)說，首期學(xué)員有600多人[5]；(5)共青團(tuán)中央團(tuán)校中國青年政治學(xué)院編寫的《共青團(tuán)中央團(tuán)校中國青年政治學(xué)院志(1948-1998)》記載，第1期從解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)抽調(diào)大批青年學(xué)生和干部參加培訓(xùn)，共有708人[6]；(6)首期學(xué)員李純回憶，學(xué)工人員近千名開往良鄉(xiāng)，其中六百多人參加接管天津工作，留在北平的二百多名學(xué)員參加了豐臺、石景山、長辛店等地的軍營[7]。這樣就需要經(jīng)過一個(gè)整理鑒別的過程：中央團(tuán)校第一期1948年9月開學(xué)時(shí)的人數(shù)最準(zhǔn)確的應(yīng)該是校長馮文彬上報(bào)周恩來的347人；隨著各解放區(qū)推薦學(xué)員陸續(xù)抵達(dá)西柏坡，學(xué)員人數(shù)可能有所增加；1948年12月開始，在全體學(xué)員分散參加接管平津工作、學(xué)校逐步遷往河北良鄉(xiāng)(今屬北京房山區(qū))的途中，又舉辦了一些短期班、短訓(xùn)班，由此使得首期學(xué)員人數(shù)出現(xiàn)了多個(gè)版本。諸如此類的校史問題，是校史文化資料整理必須積極面對、著重解決的問題。

(三)校史文化的資源可持續(xù)開發(fā)機(jī)制

校史文化資源的開發(fā)是校史文化工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校史文化資源的開發(fā)環(huán)節(jié)最根本的使命在于使豐富翔實(shí)卻又駁雜零碎的校史文化資源形成系統(tǒng)，構(gòu)建一個(gè)關(guān)于大學(xué)從無到有、從小到大、從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的整體發(fā)展脈絡(luò)，并通過這個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)出中國大學(xué)人求學(xué)求真、實(shí)干興校的精神風(fēng)貌。因此，大學(xué)校史文化資源開發(fā)從根本上來講就是校史文化的研究工作，校史文化資源可持續(xù)開發(fā)機(jī)制就是校史文化研究的可持續(xù)開展機(jī)制。

首先要推動校史文化研究隊(duì)伍的建設(shè)。如果說校史文化資料收集整理工作最好是由專門的校史文化工作人員負(fù)責(zé)，至少也要以校史文化工作人員為主，由校史文化工作人員主導(dǎo)，那么校史文化研究隊(duì)伍則完全可以由相關(guān)專業(yè)的兼職研究人員來做，尤其是專業(yè)的歷史學(xué)家不能缺場[8]。此外，相關(guān)學(xué)科的發(fā)展史及相關(guān)的學(xué)人史，完全可以委托相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)行研究，校史文化工作部門只要提出相應(yīng)的研究方向即可。方式上既可以采取廣撒網(wǎng)式的請每一位教授都撰寫研究小傳，也可以就校史上的特定事項(xiàng)開展專題研究，委托相關(guān)當(dāng)事人進(jìn)行專門研究。只有研究隊(duì)伍廣納賢才，研究和成果才不會千篇一律，才能使校史文化更加豐富多樣。

其次要明確校史文化研究成果的取向。校史文化研究成果并不一定多么精深，但一定要讓人感覺可信、可讀?？尚攀侵感Ｊ肺幕芯砍晒欢ㄒ⒂诖_鑿的校史文化資料基礎(chǔ)之上，決不能是生搬硬套、牽強(qiáng)附會之作。這就要求校史文化研究人員面對校史資料時(shí)，一定要采取歷史主義的態(tài)度和方法，考鏡源流，鑒別史實(shí)?？勺x性則是指校史文化研究成果的人文品質(zhì)。除帶有存史性質(zhì)的史志年鑒作品必須嚴(yán)謹(jǐn)、翔實(shí)、全面外，校史文化研究成果一定要突出人文品質(zhì)，即以“人”為研究主軸和出發(fā)點(diǎn)，決不能陷入“見物不見人”的誤區(qū)。人文品質(zhì)的體現(xiàn)可能是一件件的小事，但讀完幾件小事之后在人們腦海中就能清晰地勾勒一個(gè)大學(xué)學(xué)者或者青年學(xué)子的形象，不僅見賢思齊之感油然而生，更可展現(xiàn)該大學(xué)的精神風(fēng)貌，比那些讀了好幾本卻讓人無法說出一所大學(xué)與其他大學(xué)有什么實(shí)質(zhì)區(qū)別的校史著作強(qiáng)千百倍。

最后要注重校史文化研究成果的轉(zhuǎn)化形式。好的內(nèi)容也需要相應(yīng)的形式來呈現(xiàn)和傳播。大學(xué)校史研究成果對大學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的呈現(xiàn)，可以通過校史文物展覽陳列、文字材料、紀(jì)錄片等多種形式實(shí)現(xiàn)。不同的實(shí)現(xiàn)形式，一定要輔之以相應(yīng)的傳播手段，否則再好的研究成果也難以傳播出去，特別是信息極度發(fā)達(dá)的今天，必將湮沒在現(xiàn)代化的資訊汪洋之中。校史文物展覽陳列形式在動員更多的人參觀校史展陳的同時(shí)，還可以把校史文物電子化，或者拍成電子照片做成網(wǎng)上陳列室；文字形式則可以通過書籍、報(bào)紙等媒介影響讀者；如果是紀(jì)錄片則可以通過電視臺、網(wǎng)站等進(jìn)行傳播。當(dāng)今時(shí)代自媒體和手持終端高度發(fā)達(dá)，使得手機(jī)瀏覽擠占了越來越多的閱讀陣地，校史文化研究成果可以充分利用手機(jī)新媒體(如微信朋友圈)進(jìn)行傳播，既能夠降低傳播成本，又可以極大地?cái)U(kuò)展影響力，尤其是在在讀大學(xué)生之中的影響力。

(四)校史文化的育人機(jī)制

大學(xué)校史文化育人機(jī)制的根本使命在于使更多的人從校史文化的影響中獲取成長發(fā)展的正能量。這一機(jī)制包括兩條根本路徑：一方面使校史文化能夠吸引、影響更多的人；另一方面使更多的人能夠融入到校史文化之中。

當(dāng)代中國大學(xué)校史文化要吸引、影響更多的人，除了以上所述，還要建立比較固定的校史文化教育課程體系。對廣大教師尤其是青年教師來說，大學(xué)之所以存在，不僅僅在于給學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，也不僅僅在于獲得一個(gè)安身立命的就業(yè)機(jī)會，大學(xué)的終極價(jià)值在于在富于想象的探討、學(xué)習(xí)中把年輕人和老一輩聯(lián)結(jié)起來，在人與知識的互動中實(shí)現(xiàn)人文視域中的人生價(jià)值。對于廣大學(xué)子而言，“通過學(xué)習(xí)校史，領(lǐng)略大師們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才、教學(xué)相長的學(xué)術(shù)風(fēng)范和高尚的人格魅力以及崇高的精神風(fēng)范，感受學(xué)校深厚的文化底蘊(yùn)，潛移默化地對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生影響，這有利于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，有利于幫助學(xué)生找到歸屬感、自豪感和榮譽(yù)感，有利于幫助學(xué)生找到屬于自己的精神支柱和人生理想的坐標(biāo)點(diǎn)?！盵9]因此，大學(xué)人對于校史文化課程的需求是明顯存在的，通過合理的課程設(shè)計(jì)，完全可以推出兼具趣味性與學(xué)術(shù)性的校史文化課程，幫助每一個(gè)大學(xué)人與學(xué)校共同成長，成為校史文化的一部分。

當(dāng)代中國大學(xué)要使更多的人積極融入到校史文化中去，必須不斷增強(qiáng)校史文化的可參與性。策劃組織豐富多彩的校史文化活動是當(dāng)代中國大學(xué)推動更多大學(xué)人融入校史文化的基本方式。具體而言，可以在校慶日舉辦校史文化節(jié)，通過各種形式來喚醒大學(xué)人對自己身邊歷史的記憶，促使更多的大學(xué)人認(rèn)可并融入到校史文化中來。還可以公開征集相關(guān)文章、書畫作品等并擇優(yōu)表彰、公開展覽。對于曾經(jīng)在不同歷史時(shí)期歷經(jīng)搬遷輾轉(zhuǎn)的大學(xué)，還可以組織學(xué)生或者鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)組織重走母校搬遷路活動，體驗(yàn)先輩師長創(chuàng)業(yè)興校的艱辛歷程。這種活動可能看似費(fèi)用較高，但相較于單一的課堂說教，帶有實(shí)踐性的體驗(yàn)課程反而更能激發(fā)青年大學(xué)生的參與熱情，因?yàn)榍嗄耆颂焐脛?，喜歡體驗(yàn)嘗試，反感簡單說教。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]《10月校史館參觀接待統(tǒng)計(jì)》，http://xsg.tsinghua.edu.cn/publish/xsg/8500/2015/20151110084916079677256/2015111 0084916079677256_.html

[2]共青團(tuán)中央青運(yùn)史工作指導(dǎo)委員會 中國青少年研究中心等：《中國青年運(yùn)動歷史資料1948.11-1949.9》，北京：中國青年出版社2002年版，第628頁。

[3]《中國共青團(tuán)網(wǎng)團(tuán)史展覽館板塊團(tuán)史縱覽欄目》，http://www.gqt.org.cn/695/gqt_tuanshi/gqt_ghlc/tszl/

[4]《學(xué)校歷史》，http://www.cyu.edu.cn/xxgk/xxls/

[5]王文婷：《一張畢業(yè)證背后的故事》，http://www.ccyl.org.cn/zhuanti/qcgszj/gszb/200905/t20090506_233399.htm

[6]共青團(tuán)中央團(tuán)?！ぶ袊嗄暾螌W(xué)院：《共青團(tuán)中央團(tuán)校中國青年政治學(xué)院志(1948-1998)》，北京：改革出版社1998年版，第105頁。

[7]李純：《中央團(tuán)校第一期的回憶片段》，載《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，1988年第4期。

[8]周良書：《校史研究不應(yīng)讓史家“缺場”》，載《光明日報(bào)》，2013年2月20日。

[9]方林倩：《校史教育與大學(xué)精神》，載《光明日報(bào)》，2001年8月16日。

(責(zé)任編輯：張宇慧)

基金項(xiàng)目：本文系中共北京市委教育工作委員會2014年度宣傳思想專項(xiàng)課題“激活高校培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的文化基因——以全面推進(jìn)高校校史文化資源的整合與傳播為視角”(課題編號：JGWXJCZX201453)的研究成果。

作者簡介：于鳳菊，中國青年政治學(xué)院黨委宣傳部部長，主要研究教育學(xué)；

收稿日期：2016-02-26

崔保鋒，中國青年政治學(xué)院科研處助理研究員，主要研究中共黨史；

王娟，中國青年政治學(xué)院黨委宣傳部研究實(shí)習(xí)員，主要研究新聞與傳播學(xué)。