■ 王　華

(中國青年政治學院 新聞傳播學院，北京 100089)

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時代使命與當代青年的價值選擇
——以中央“十三五規(guī)劃建議”為視角

■ 王華

(中國青年政治學院 新聞傳播學院，北京 100089)

【摘要】“十三五規(guī)劃”的實施關(guān)系到國家發(fā)展全局的深刻變革，這場變革以增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點；以發(fā)展導向、創(chuàng)新精神和國際視野謀局施政，其最終指向是中華民族偉大復興“中國夢”的實現(xiàn)。因此，它注定是一場關(guān)乎國家和人民命運的大變革。青年個體的價值只有在與社會共同價值的結(jié)合中才能實現(xiàn)最大化，當下青年的理性價值選擇，就是要摒棄“個體主義”，著力塑造“為他人的主體性”，構(gòu)筑個人和國家的命運共同體。

【關(guān)鍵詞】當代青年價值選擇“為他人的主體性”“十三五規(guī)劃”

改革開放以來，現(xiàn)代化進程的發(fā)展和后現(xiàn)代思潮的流布，對中國傳統(tǒng)意義上以家國情懷為主導的社會價值本位觀造成了沖擊甚至解構(gòu)性影響，康德式的個人價值本位被選擇性強調(diào)和追捧，基于“主觀理性”的個人主體性被當成現(xiàn)代性的應有特征，取代了基于“客觀理性”的社會主體性。人的價值追求已在個體觀念意義上呈現(xiàn)相當程度的變化乃至扭曲，完善“小我”還是成就“大我”，常常被分裂為不可兼得的選項。毋庸置疑，個人是“現(xiàn)實的個人”，其真實性即在于他的社會性，個人的發(fā)展只有與群體、國家乃至人類“共同體”的命運相結(jié)合，方能充分實現(xiàn)其自我價值。對當代青年而言，亦無例外。

2016年是“十三五規(guī)劃”的開局之年，我國經(jīng)濟社會發(fā)展踏上了一個新起點，正式步入一個以“新常態(tài)”為特征的歷史時期?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》(以下簡稱《建議》)確定了“十三五”乃至更長時期的發(fā)展路徑，是一場關(guān)系國家發(fā)展全局深刻變革的開端。這場變革，以增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，以發(fā)展導向、創(chuàng)新精神和國際視野謀局施政，其最終指向是中華民族偉大復興“中國夢”的實現(xiàn)。因此，它是一場關(guān)乎國家和人民命運的大變革。

面對時代的變革與發(fā)展，當代青年應該如何調(diào)整認知，明確其應承擔的使命與責任，并做出理性的價值選擇呢？筆者試從青年個人的主體性構(gòu)建角度對此問題進行探討，并認為，青年理性的價值選擇應在個人與社會的協(xié)調(diào)互動中確立個人的主體性地位，在個人的公民主體、道德主體和利益主體的建構(gòu)中實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一，塑造“為他人的主體性”，構(gòu)筑個人和國家的命運共同體。

一、身份認同：當代青年的公民主體建構(gòu)

從社會學意義上講，身份是指人們可以擁有的權(quán)利與義務(wù)的合集，身份認同是個人在情感和價值意義上視自己為某個群體成員以及隸屬某個群體的認知，其本質(zhì)是對自我歸屬的確認，表達了人的意義來源?，F(xiàn)代社會的主體是公民，公民身份表明了公民與國家之間的關(guān)系：既擁有國家賦予和保障的公民權(quán)利，又承擔忠誠和服務(wù)國家的義務(wù)。“真正的”或“正確的”公民身份要求對國家的認同與忠誠、對公共利益的分享和責任承諾等。當代青年的身份認同，即對其公民身份的自我認同，是青年主體身份建構(gòu)的核心和前提。

國家認同是公民身份認同最直接的表現(xiàn)形式，也是現(xiàn)代國家合法性的來源和基礎(chǔ)，因為“只有當人們認為自己同屬一國時，國家才會存在”[1]。對國家而言，國家認同能維系和諧發(fā)展；對個人而言，國家認同可維護本體性安全[2]。培育青年的國家認同，就是要在心理上形成對國家的歸屬感，把自己看作是這個國家共同體的一員，能從國家角度考慮自己與國家的關(guān)系及其他相關(guān)的問題，并由此產(chǎn)生具有凝聚作用的榮譽感、使命感和和愛國主義情懷。所以，青年要將自己視為國家的主人翁，將個人的成長命運融入國家的發(fā)展命運。青年國家認同的普遍形成，是社會共識凝聚的有機組成部分，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展所依賴的重要力量來源。

融入國家命運和實現(xiàn)民族夢想是時代賦予青年的不可推卸的責任，積極承擔這一責任是青年公民主體性的合理表現(xiàn)?！督ㄗh》將“如期實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展”所要堅持的首要原則確立為堅持人民的主體地位，這就意味著已將青年置于實現(xiàn)中國夢的偉大歷史進程之中，并使其成為親歷者、參與者和責任者。青年要承擔起自己的公民主體性責任，就要認清、認同新時期國家發(fā)展的指導思想、原則和目標，并將其內(nèi)化為自覺的使命和擔當。幾十年的改革發(fā)展，讓我們比歷史上任何一個時期都更接近于實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。為此，中共十八屆五中全會提出，要在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)各方面的統(tǒng)籌推進中實現(xiàn)全面建成小康社會，并為實現(xiàn)第二個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢奠定更加堅實的基礎(chǔ)，這就是時代和國家賦予每一位青年的歷史使命和現(xiàn)實責任。擔負起這一使命和責任，就要堅持發(fā)展是第一要務(wù)這一思想。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展正步入增速換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、方式轉(zhuǎn)換的新階段，未來一段時期我國仍處于重要戰(zhàn)略機遇期的基本面沒有改變，但新的風險和挑戰(zhàn)也在急劇增加。只有科學發(fā)展方能加快經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，推動社會高質(zhì)量、有效率、更公平、可持續(xù)地發(fā)展。要科學發(fā)展就要繼續(xù)全面深化改革，只有以經(jīng)濟體制改革為重點，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，科學發(fā)展才能夠獲得強大的動力。全面依法治國是要把經(jīng)濟社會發(fā)展納入法治軌道，加快建設(shè)法治經(jīng)濟和法制社會。改革和法治是并行的兩輪，只有在法治下推進改革，在改革中完善法治，才能持久保持肌體的健康。堅持黨的領(lǐng)導、堅持全面從嚴治黨是經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的根本政治保證。堅持黨的領(lǐng)導是中國現(xiàn)代化建設(shè)的基本經(jīng)驗，是歷史和人民的選擇。黨的領(lǐng)導能夠保證有利于經(jīng)濟社會發(fā)展長遠規(guī)劃的制定和政策措施的貫徹執(zhí)行，改革發(fā)展越深入就越要加強黨的領(lǐng)導。只有全面加強黨的自身建設(shè)，使之保持并不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，方能確保我國這艘巨輪沿著正確航道破浪前進。

國運系于民心，民心聚則興，民心散則衰。國家歸根結(jié)底是公民集合成的共同體，國家的發(fā)展只有在每一個公民的自覺責任擔當中才可能實現(xiàn)。培養(yǎng)家國情懷，讓國家命運統(tǒng)領(lǐng)個人命運，讓個人成長融入國家發(fā)展，這才是公民主體性的真正內(nèi)涵。青年是人民中的生力軍，青年要有所作為，就必須投身人民的偉大事業(yè)。當代青年要從歷史、現(xiàn)實、未來三個維度去認清和把握使命擔當，從歷史中汲取養(yǎng)分，在現(xiàn)實中積蓄力量，到未來去釋放能量，把自己的青春奮斗放到歷史長河中去審視，勇敢地承繼歷史責任，擔當時代使命，努力做歷史的創(chuàng)造者和推動者[3]。

二、價值認同：當代青年的道德主體建構(gòu)

青年的道德主體是廣義上的價值觀念和道德準則的統(tǒng)一。個體的獨立性和社會依賴性決定了道德主體表現(xiàn)為自我價值和社會價值的統(tǒng)一、個體利益和群體利益的統(tǒng)一、權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，既要培養(yǎng)完善的道德人格，又要認同大部分人所接受和秉持的社會共同價值觀。因此，青年的道德主體建構(gòu)，從根本上說必然依賴于價值認同的形成。個人的價值認同就是“人們在自己的社會實踐活動中能夠以某種共同的價值觀念作為標準規(guī)范自己的行動，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標，并自覺內(nèi)化為自己的價值取向”[4]。簡言之，就是個體自我價值和社會價值的協(xié)調(diào)化、一致化過程。因為共同價值觀具有對整個社會規(guī)范體系的支撐作用，并能維系整個社會的穩(wěn)定和實現(xiàn)個人的幸福，所以價值認同的普遍性形成，本質(zhì)上也就是社會認同和文化認同的生成，是全社會精神和思想的凝聚統(tǒng)一，是發(fā)展動力的精神之源。青年的價值取向不僅影響和塑造著當前社會的價值取向，更決定了未來整個社會的價值取向，青年能否成為社會共同價值觀的支持者、維系者和繼承者，事關(guān)國家和社會可持續(xù)發(fā)展大局的成敗。因此，習近平總書記和黨中央非常重視青年價值觀的養(yǎng)成，反復強調(diào)“青年興則國家興”，其目的就是要激勵當代青年堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，勇敢承擔時代重任。

每個時代都有特定的精神追求和價值標準，當前階段中國社會的共同價值觀念就是社會主義核心價值觀。它同民族、國家的歷史文化相契合，同民族、國家和人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同民族、國家需要解決的時代問題相適應，把國家、社會、公民的價值要求融為了一體。“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵5]大德、公德、私德有機統(tǒng)一于其中。作為推動當前社會發(fā)展進步最持久、最深層的力量，社會主義核心價值觀需要得到全社會的共同認可。建構(gòu)青年的道德主體，就要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為青年的基本遵循，并身體力行地將其推廣到全社會。

現(xiàn)階段，我國正集中力量努力實現(xiàn)小康社會的奮斗目標，核心價值觀因而在當下又具化為“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。理解、認可這五大發(fā)展理念，并內(nèi)化為個人價值意識的自覺，是當代青年應該承擔的時代責任。五大理念精煉地融合了社會主義核心價值觀的具體內(nèi)涵，因而它首先是一種共同的價值追求，是創(chuàng)新性的價值理論；同時它又提供了這些價值追求的實現(xiàn)路徑，故此也是創(chuàng)新性的實踐理論。在發(fā)展這一總目標下，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，只有經(jīng)濟創(chuàng)新，才能打破經(jīng)濟增長的瓶頸；只有不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)健康發(fā)展。協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求，是要解決不平衡、不可持續(xù)等問題，這不僅涉及經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟與社會之間、國家硬實力和軟實力之間也要實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。綠色是可持續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，是建設(shè)生態(tài)文明、形成人與自然和諧發(fā)展、建設(shè)美麗中國的客觀要求。開放是繁榮發(fā)展的必由之路，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，實現(xiàn)全方位對外開放，形成深度融合的互利合作格局，既是國家發(fā)展的內(nèi)在需求所致，也是國家復興的外在形勢要求使然。共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，“中國夢歸根到底是人民的夢”，發(fā)展的成果要由人民共享，完善社會服務(wù)，推進社會公平公正，實現(xiàn)共同富裕，切實造福于民，才是發(fā)展的最終目的。

一個實現(xiàn)了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的中國社會，必然會是一個富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治的社會，這樣一個社會不可能從天而降，它需要共同體中的每個人用愛國、敬業(yè)、誠信、友善來一步步地共同營造。這其實就是“中國夢”的價值內(nèi)涵，它只有分解為每個人的一致價值追求，再通過萬眾一心聚集成堅不可摧的合力，才能實現(xiàn)。作為公民中最具活力和發(fā)展力的部分，青年被寄予了最大希望。明大德，其才方能用得其所；養(yǎng)大德，方可成大業(yè)。堅定理想信念，在核心價值觀引領(lǐng)下形成自己的價值認同，從五大發(fā)展理念中培養(yǎng)道路自信、理論自信和制度自信，并將其內(nèi)化為個人的價值自覺和實踐動力，是當代青年道德主體建構(gòu)的必由之路。

三、角色認同：當代青年的利益主體建構(gòu)

青年的利益主體追求就是滿足青年個體的正當利益需要，實現(xiàn)個人的生存和發(fā)展。個人利益并不總是和社會利益相一致的，但個體對正當利益的追求卻會在客觀上促進社會利益的增長。亞當·斯密甚至認為，個人追求自身的利益“自然會或者毋寧說必然會引導他選定最有利于社會的用途”[6]。如果青年的利益主體追求最大程度上與社會共同利益相一致，就能充分實現(xiàn)個體的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上有效推動社會持續(xù)健康的發(fā)展，這就需要實現(xiàn)人的社會角色化。角色是人的身份的動態(tài)面貌，當人們使組成身份的權(quán)利與義務(wù)生效時，他就是在扮演一個角色，因而角色扮演被理解為權(quán)利、義務(wù)與身份相一致的結(jié)果[7]。所以說，要認同角色建立的意義和角色建立的功能[8]。任何角色都是一個實踐主體，角色化后的能動實踐幫助人實現(xiàn)價值，它是人的社會性和社會規(guī)定性的體現(xiàn)。腳踏實地地實踐、做事，扮演好自己的社會角色，是當代青年利益主體建構(gòu)的本質(zhì)要求。

《建議》明確了今后五年乃至更長時間的社會共同利益目標，青年應該以此為標準，從實際出發(fā)定位個人的社會角色、利益追求和行動實踐?！笆逡?guī)劃”的實施，青年是實際的參與者，第二個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的最終實現(xiàn)，當代青年是主體承擔者。正因如此，當代青年的角色實踐，一方面應努力完善素質(zhì)能力，促進個體健康成長；另一方面應積極參與國家經(jīng)濟建設(shè)，積蓄力量，為全面擔負起國家中長期發(fā)展目標實現(xiàn)的重任奠定堅實基礎(chǔ)。

發(fā)展需要人才，青年要立足專業(yè)，扎實學習，提高素質(zhì)，培養(yǎng)能力，讓自己成長為國家和社會發(fā)展所需的建設(shè)者。當下，創(chuàng)新已成為發(fā)展的根本要求，依靠創(chuàng)新打造發(fā)展新引擎，把握發(fā)展主動權(quán)，已成為中華民族偉大復興的國運所系。創(chuàng)新的驅(qū)動力是高水平的人才隊伍，這支隊伍要著重從青年中培養(yǎng)造就。為此國家還提出深入實施人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，要加大力度培養(yǎng)引進高層次人才、專門人才和創(chuàng)新人才，培養(yǎng)造就各行業(yè)高素質(zhì)的勞動者。無論是哪種人才，扎實的專業(yè)知識、突出的創(chuàng)新能力、出色的復合型素質(zhì)都是其核心競爭力所在。青年要找準個人發(fā)展定位，“立足專業(yè)的基石，拓寬學習的視野，刻苦鉆研‘四個全面’戰(zhàn)略布局需要的各方面知識本領(lǐng)，使自身知識結(jié)構(gòu)更完善、能力素質(zhì)更全面”[9]，成長為人才大軍中的一員，讓個人價值找到實現(xiàn)的空間。

發(fā)展需要視野，青年既要培養(yǎng)國際視野，更要拓寬精神視野，成為開放的、理性的實踐者。首先，青年要培養(yǎng)開闊的國際視野，兼顧國內(nèi)國際兩個大局，積極參與到全方位對外開放的行動中去。全方位對外開放就是要將中國納入世界的整體結(jié)構(gòu)中去定位和思考，這必然是一個視野和思維的大轉(zhuǎn)換。(1)要在經(jīng)濟全球化視野下思考問題。中國經(jīng)濟已與世界經(jīng)濟深刻交織，各國經(jīng)濟的相互依存和影響對開放提出了更高要求，而TPP等阻礙性的外部因素更對中國提出了應對危機的要求，唯有全方位對外開放，才有可能獲得最優(yōu)的發(fā)展成果。(2)要在依靠開放和創(chuàng)新獲取經(jīng)濟發(fā)展新動力的視野下思考問題。中國經(jīng)濟已進入關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，只有在國際產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整的大格局中重新定位中國經(jīng)濟發(fā)展，將經(jīng)濟發(fā)展的主要動力由要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動，才能獲得新的優(yōu)勢和空間。這就需要將比較視野放眼到國際，把世界一流的科技發(fā)展水平作為參照系。(3)要在更多承擔國際責任和義務(wù)的視野下思考問題。中國已是一個世界性大國，國際社會和國民自身都對其成為一個開放性大國提出了要求。中國需要適應新角色，找準新定位，拓展國際視野，要在全球性事務(wù)中承擔更多責任，發(fā)揮更大作用。其次，青年要拓寬精神視野，樹立為人民服務(wù)的信念，做精神文明的堅守者和傳播者。國家發(fā)展的最終目的是為了使人民共享改革成果，讓人民有“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”，“孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”[10]，這是社會主義根本要義和優(yōu)越性的體現(xiàn)。青年要在對實踐的感知中了解國情民情，把深入人民群眾當作最好的課堂，到基層一線實踐的大熔爐中去，培養(yǎng)同人民群眾的樸素感情，學習人民，服務(wù)人民。青年還要自覺堅定理想信念，弘揚文明風尚，樹立和踐行社會主義核心價值觀，傳播正能量，成為引社會風氣之先的力量。

發(fā)展更需要行動，青年只有切實投身于改革發(fā)展大業(yè)，才能成為歷史發(fā)展的推動者和創(chuàng)造者?！笆逡?guī)劃”的落實，需要廣大青年的積極參與和共同努力。青年是創(chuàng)新的生力軍和主體，應充分發(fā)揮個人所長，做創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動者。特別是大學生和青年科技人員，要潛心向?qū)W，瞄準國際前沿，進行探索性創(chuàng)新研究，做創(chuàng)新突破的探索者；要聚焦經(jīng)濟社會發(fā)展需要，使“產(chǎn)學研用”緊密結(jié)合，做創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的踐行者；要樹立世界眼光，加強國際交流與合作，在開放發(fā)展中提升自身能力，做創(chuàng)新潮流的弄潮者。青年要做各領(lǐng)域建設(shè)的積極參與者?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實施，為青年提供了更加廣闊的發(fā)展平臺，經(jīng)貿(mào)、基建、法律、管理、文化交流等領(lǐng)域巨大的人才缺口，使得各類青年人才都能找到適合自己發(fā)展的空間。在精神文明建設(shè)和文化建設(shè)、國防建設(shè)、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)以及國家和社會治理等領(lǐng)域，也都需要青年的積極參與。青年還要做中國與世界各國間文化交流的使者。習近平總書記在2015年4月出席第十五屆中越友好青年會見活動時說：“‘國之交在于民相親’，而‘民相親’要從青年做起?！毕Ｍ麅蓢嗄曜鲋性絺鹘y(tǒng)友誼的傳承者，做中越友好合作的推動者，做中越關(guān)系未來的建設(shè)者。建立和傳承友誼，推動友好合作，建設(shè)關(guān)系未來，增進國家間的互通互信、包容互鑒是當代中國青年理應承擔的文化交流使命。

履行好社會角色既是青年利益主體建構(gòu)的途徑，更是青年自身價值最終得以實現(xiàn)的保證。就當代青年而言，緊緊圍繞我國經(jīng)濟社會發(fā)展的共同價值理念和目標，完善自身素質(zhì)、培養(yǎng)開闊視野、投身社會實踐是其利益主體合理生成的過程。

四、“為他人的主體性”：當代青年的理性價值選擇

在現(xiàn)代社會中，個人與社會在存在論上同時共存，在價值論上不可分離，個人發(fā)展是根本，社會發(fā)展與社會公正則是保證。青年要實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，就必須成為一個獨立而完整的主體，建構(gòu)其主體性，明確自己的公民主體定位、道德主體定位和利益主體定位。這就必然要依賴意識和行為的養(yǎng)成，形成清晰的身份認同、價值認同，并付諸特定的社會角色實踐，這是青年作為人之所以存在和發(fā)展的價值追求和實現(xiàn)載體，是人生的意義所在。在此過程中，青年不再是完全獨立的個體，而是社會的有機組成部分，個體的社會性對青年的發(fā)展做出了基本的規(guī)范和要求。

人必定要為某種價值和意義而存在，關(guān)鍵在于選擇怎樣的價值和意義才是理性的。人是社會關(guān)系中的個人，每個人的價值實現(xiàn)不是孤立自我的“私人性”活動，而是依賴于人們“共在”的社會關(guān)系以及以此為基礎(chǔ)所形成的生存條件。一個人就像一滴水，如果獨立存在，經(jīng)不起風吹日曬，而一旦匯入時代發(fā)展的洪流中，就有了無窮的生機和力量。個人只有與時代和國家的命運相融合，與社會和人民的共同價值相結(jié)合，其價值才有持久化和最大化的可能。因此，以國家利益衡量個人利益，以時代命運引領(lǐng)個人命運，以社會共同價值定位個人價值，是青年最合理的發(fā)展選擇。從認知到認同，再到行動，青年的主體建構(gòu)就是要建立“自我”與“他人”之間真實的“共同體”，建立個人和國家的命運共同體。

從哲學意義上講，理性是構(gòu)成人的思想和行為的原始出發(fā)點和基本依據(jù)。然而現(xiàn)代性以個人“主觀理性”取代了傳統(tǒng)社會的“客觀理性”，“主觀理性”原則把主觀意識的“自我”實體化作為“主體”，強調(diào)自我意識的同一性，這使得“主觀理性”原則充滿控制性、征服性的“暴力”，其必將把他人“作為客體加以壓迫”。現(xiàn)代性最深刻的矛盾和困境之一就是“主觀理性”和“共同感”的分裂，價值上的“個體主義”沖擊并逐漸取代價值上的“共同體主義”，造成了共同體的崩塌。這也是中國當代社會的現(xiàn)實。要擺脫這一困境，就需要通過建立新的“關(guān)系理性”，將個體的存在意義和價值實現(xiàn)與他人及社會的存在意義和價值實現(xiàn)相結(jié)合，即把“自我”與對他人的責任內(nèi)在地統(tǒng)一起來，把“自己”與“陌生人”內(nèi)在地關(guān)聯(lián)在一起，塑造其所謂“為他人的主體性”，重建真實的“共同體”[11]?！爸挥性诠餐w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”[12]，實現(xiàn)人的價值最大化。在當代中國，我們所要努力重建的這個真實的“共同體”，就是國家?！皻v史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連?！盵13]青年只有把個人責任統(tǒng)一到國家責任中去，把個人發(fā)展統(tǒng)一到國家發(fā)展中去，構(gòu)筑個人和國家的命運共同體，以實際行動推動國家經(jīng)濟社會持續(xù)健康地發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，才是最理性的價值選擇。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]塞繆爾·亨廷頓：《我們是誰？美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》，程克雄譯，北京：新華出版社2005年版，第90頁。

[2]金太軍 姚虎：《國家認同：全球化視野下的結(jié)構(gòu)性分析》，載《中國社會科學》，2014年第6期。

[3][9]秦宜智：《在歷史現(xiàn)實未來三個維度中把握使命擔當》，http://politics.people.com.cn/n/2015/1209/c1001-27906591.html

[4]賈英?。骸墩J同的哲學意蘊與價值認同的本質(zhì)》，載《山東師范大學學報(人文社會科學版)》，2006年第1期。

[5]習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話》，http://news.xinhuanet.com/2014-05/05/c_1110528066_2.htm

[6]亞當·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(下卷)，郭大力 王亞南譯，北京：商務(wù)印書館2014年版，第28頁。

[7]毛丹：《賦權(quán)、互動與認同：角色視角中的城郊農(nóng)民市民化問題》，載《社會學研究》，2009年第4期。

[8]曼紐爾·卡斯特：《認同的力量》，夏鑄九 黃麗玲等譯，北京：社會科學文獻出版社2003年版，第3頁。

[10]習近平：《人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標》，http://news.xinhuanet.com/18cpcnc/2012-11/15/c_12395 7816.htm

[11]賀來：《“關(guān)系理性”與真實的“共同體”》，載《中國社會科學》，2015年第6期。

[12]《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社2009年版，第571頁。

[13]習近平：《承前啟后 繼往開來 繼續(xù)朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進》，http://news.xinhuanet.com/politics/2012-11/29/c_113852724.htm

(責任編輯：邢哲)

作者簡介：王華，中國青年政治學院新聞傳播學院黨總支書記，副教授，主要研究近現(xiàn)代史、國際關(guān)系。

收稿日期：2016-02-20