顧凡及

復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，上海 200433

近代解剖學(xué)之父
——維薩里

顧凡及?

復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，上海 200433

解剖學(xué)；維薩里；蓋倫；人體的結(jié)構(gòu)

像哥白尼和伽利略這樣的近代科學(xué)開創(chuàng)者已經(jīng)為絕大多數(shù)公眾所熟知，但是和他們同時(shí)代的另一位可以與之比肩的科學(xué)巨匠維薩里，一般公眾卻很少聽說(shuō)。因此，向廣大讀者介紹一下他的生平事跡還是很有意義的。

御醫(yī)世家

1514年除夕，維薩里(Andreas Vesalius)(圖1)出生于布魯塞爾的一個(gè)醫(yī)生世家，從他的高祖父開始到他五代都是御醫(yī)。說(shuō)來(lái)也巧，正是在同一年，達(dá)·芬奇(Leonardo da Vinci)放棄出版他根據(jù)解剖所得人體結(jié)構(gòu)的畫冊(cè)，否則這將是人類有史以來(lái)最美麗的一本解剖圖譜。這是因?yàn)榻袒嗜R昂內(nèi)十世(Leone X)禁止他再進(jìn)行解剖，他不得不遵命放棄。他的那些素描也被束之高閣，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不為世人所知[1]。

教皇的扼殺畢竟阻止不了科學(xué)的發(fā)展，維薩里完成了達(dá)·芬奇的未竟之業(yè)。時(shí)勢(shì)造英雄，他所處的時(shí)代正是文藝復(fù)興時(shí)期，人的思想得到了很大的解放，歐洲人開始揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，探索未知的新世界，這催生了制繪學(xué)的興起，一張地圖比長(zhǎng)篇描述更說(shuō)明問題，印制高質(zhì)量地圖的技術(shù)也有了很大的發(fā)展。他親眼目睹了一些集學(xué)者、藝術(shù)家和工匠于一身的巨匠，打破界限，對(duì)地理學(xué)和天文學(xué)做出了貢獻(xiàn)。他是一位善于吸收新思想的年輕人，如饑似渴地汲取著新思想。

他們家在布魯塞爾遠(yuǎn)郊，俯瞰加洛(Gallows)山。那里是對(duì)死囚行刑之處，尸體就暴露在外，任憑飛鳥啄食。雖然這對(duì)小孩來(lái)說(shuō)決算不上什么理想的環(huán)境，不過這倒也激起了他對(duì)解剖的興趣。他把抓住的動(dòng)物進(jìn)行解剖，然后到他父親的書房里找解剖學(xué)書對(duì)照。到他14歲時(shí)，他就已立志要當(dāng)一名醫(yī)生。15歲那年，他進(jìn)入父親的母校勒芬(Leuven)的城堡學(xué)院(Pedagogium Castrense)藝術(shù)系求學(xué)。這所學(xué)院是當(dāng)時(shí)人文運(yùn)動(dòng)的中心，崇尚個(gè)性和獨(dú)立思考，而不迷信教條。學(xué)校不僅教授當(dāng)時(shí)任何有教養(yǎng)人士都要會(huì)的拉丁文，還教授希臘文和希伯來(lái)文，這為他在后來(lái)可以閱讀和比較解剖學(xué)書籍的原作奠定了基礎(chǔ)。

圖1 維薩里(1514—1564)(引自http://imgc.allpostersimages.com/images/P-473-488-90/72/7273/CCKT100Z/poster/sheila-terry-andreas-vesalius-belgian-anatomist.jpg)

完成學(xué)業(yè)

三年學(xué)業(yè)結(jié)束之后，18歲時(shí)維薩里到了巴黎去學(xué)習(xí)他的最愛——解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)。當(dāng)時(shí)巴黎大學(xué)醫(yī)學(xué)院所用的教材大部分都是西方醫(yī)圣蓋倫(Claudius Galen)的著作。由于蓋倫時(shí)代的羅馬法律禁止人體解剖，所以蓋倫只能對(duì)牛、豬和猴進(jìn)行解剖觀察。在他之后的1 000多年中，人們把他的著作奉為金科玉律。由于以往的譯本有不少誤譯，因此當(dāng)時(shí)又重新把蓋倫的著作由希臘文譯為拉丁文，這些譯者中有兩位成了維薩里的老師——西爾維于斯(Jacobus Sylvius)和京特(Johann Guenther)。他們很喜歡維薩里的熱情，所以就讓他在做解剖演示時(shí)進(jìn)行實(shí)際操作。由此，他的得益比這些老師們教給他的更多，盡管他們都是當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的解剖學(xué)家。前者對(duì)制訂解剖名詞頗多貢獻(xiàn)，而后者則把許多蓋倫的著作從希臘文翻譯為拉丁文，后來(lái)還在維薩里的協(xié)助之下自己寫了本大學(xué)教科書。盡管維薩里很尊重他們的教導(dǎo)，但是由于人獸之差，蓋倫的描述和維薩里親身做解剖之所見不盡一致，這使他越來(lái)越感到苦惱。西爾維于斯解釋說(shuō)，這只是因?yàn)樽陨w倫以后人體解剖有了變化，而蓋倫的話是不會(huì)錯(cuò)的。

1536年，在維薩里還未畢業(yè)時(shí)，法國(guó)和神圣羅馬帝國(guó)之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，他作為敵國(guó)的公民不得不逃離巴黎而回到勒芬，并在1537年完成學(xué)業(yè)。在勒芬，他認(rèn)識(shí)了不少有錢有勢(shì)的人，在他們的幫助下，他獲準(zhǔn)進(jìn)行公開的解剖演示。通過解剖死囚的尸體，他對(duì)人體的真實(shí)結(jié)構(gòu)有了越來(lái)越深入的認(rèn)識(shí)，因此也更向往當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)中心——意大利。

初出茅廬

帕多瓦(Padua)大學(xué)是意大利最古老的學(xué)府之一，其醫(yī)學(xué)院在解剖學(xué)和醫(yī)學(xué)教學(xué)方面很有名聲，而學(xué)校又有提倡學(xué)術(shù)自由和不受教會(huì)干涉的傳統(tǒng)，這對(duì)于像他這樣性格的人來(lái)說(shuō)自然很有吸引力。因此在他取得學(xué)位之后，他就啟程前往意大利。途徑巴塞爾(Basel)，在當(dāng)?shù)厣允峦Ａ羝陂g，維薩里結(jié)識(shí)了未來(lái)的印刷商溫特(Robert Winter)和奧波林于斯(Johannes Oporinus)。

1537年他終于到達(dá)帕多瓦，并在同一年成了帕多瓦大學(xué)的外科教授，還負(fù)責(zé)進(jìn)行尸體解剖的公開演示。此后他甚至還到遠(yuǎn)在博洛尼亞(Bologna)和比薩(Pisa)的其他單位去進(jìn)行演示。他的演示大獲成功，學(xué)生們蜂擁而至，復(fù)制他的解剖圖。他打破了原來(lái)教授解剖的老方法：教授高坐堂上，照本宣科，朗讀蓋倫的“經(jīng)文”；一位身兼理發(fā)匠和外科醫(yī)生的操作者在堂下的解剖臺(tái)上進(jìn)行解剖；邊上一位助手則當(dāng)教授提到某處或是操作者解剖到某處時(shí)指點(diǎn)給學(xué)生看(圖2)。維薩里對(duì)這種教學(xué)方法進(jìn)行改革，集此三者于一身。正因?yàn)橛H自進(jìn)行了人體解剖，這才使他能看出蓋倫教導(dǎo)的謬誤之處。他曾不止一次地強(qiáng)調(diào)指出，蓋倫的結(jié)論是根據(jù)對(duì)動(dòng)物解剖所做的觀察得來(lái)的，因此在一些地方和人體解剖不符也就不足為怪了。他由此也培養(yǎng)起了一個(gè)強(qiáng)烈的信念，就是如果不是通過他自己的解剖實(shí)踐或是親眼觀察，他寧肯干脆不提，也不愿輕信他人的結(jié)論。他的這一態(tài)度也遭致傳統(tǒng)勢(shì)力的激烈攻擊。他們攻擊他除了自己所見之外，什么也不信。

維薩里在教學(xué)上的成功使他產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望要把自己之所見所知寫成一本書。他的這本書與前人不同的一個(gè)突出特點(diǎn)就是采用了根據(jù)他自己的觀察所繪制的大量圖譜，這是他對(duì)解剖學(xué)的又一貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的許多醫(yī)生反對(duì)插圖，他們認(rèn)為圖畫會(huì)降低學(xué)術(shù)性，并且使那些不用插圖的經(jīng)典著作中的深?yuàn)W知識(shí)顯得似乎很淺薄。他不為這些反對(duì)意見所動(dòng)，1538年出版了由6幅可作掛圖集成的解剖圖譜《解剖圖表》(Tabulae anatomicae sex)，這樣學(xué)生就不用為臨摹他的圖譜不準(zhǔn)確所苦了。書中六幅圖是有關(guān)生殖系統(tǒng)、血管、內(nèi)臟和骨骼的大體圖，配以簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明和圖注。不過要完全和傳統(tǒng)決裂并不那么容易，圖譜里面依舊包含了不少蓋倫的錯(cuò)誤。同一年晚些時(shí)候，他又對(duì)他的老師馮·安德納赫(Guenther von Andernach)(當(dāng)年維薩里曾協(xié)助他進(jìn)行解剖)編寫的一本教科書重加編輯，改正了其中的不少錯(cuò)誤。這本書基本上依舊是對(duì)蓋倫著作的摘要。不過重編這本書也使他深入地回顧蓋倫的論述，并與自己在人體解剖中之所見進(jìn)行對(duì)照。這種對(duì)照使他越來(lái)越懷疑蓋倫的教條，同時(shí)也越來(lái)越形成了自己的見解，那就是解剖學(xué)必須基于直接的解剖觀察，而不是“靠猜測(cè)和沉思默想”。這一點(diǎn)，他在1539年出版的《放血術(shù)通信》(Venesection Letter)中做了公開宣示。

傳世之作

接下來(lái)，維薩里做了個(gè)勇敢的決定，他對(duì)維系了1 000多年的蓋倫醫(yī)學(xué)體系進(jìn)行挑戰(zhàn)，出版一本前無(wú)古人的解剖學(xué)圖譜。他知道這需要他解剖許許多多尸體，還要組織一支卓越的畫家和刻版匠師團(tuán)隊(duì)。為此他花了5年時(shí)間，終于在1543年完成了《人體的結(jié)構(gòu)》(De Humani Corporis Fabrica)一書。該書分成7冊(cè)(骨骼、肌肉、血管、神經(jīng)、腹腔內(nèi)臟、胸腔內(nèi)臟、腦)，約700頁(yè)，包括200多幅插圖。對(duì)此書他自始至終全力以赴，寫作、研究、解剖、繪畫，還要檢查全部插圖和木刻，還常常把一部分尸體帶回家工作。書中他拋棄了蓋倫根據(jù)動(dòng)物解剖得到而在人體中不存在的組織；書中引用得最多的前人是蓋倫，不過其中絕大多數(shù)是指出蓋倫的錯(cuò)誤。這充分表明了他的自信心。

維薩里自己也參與了部分畫圖，但是由于工作量實(shí)在太大，所以他又找了些畫家和他共同工作，其中貢獻(xiàn)最大的是曾在大畫家提香(Titian)處工作過的卡爾卡(Stephen Calcar)。要組織這樣一支隊(duì)伍共同工作并不容易，后來(lái)他回憶說(shuō)：“美術(shù)家和雕刻師的壞脾氣，比我要解剖的尸體更令我為難。”[2]不過得力于富有藝術(shù)修養(yǎng)的畫家之力，其中的一些插圖不僅具有科學(xué)價(jià)值，還極具藝術(shù)價(jià)值。例如：其中的一幅圖表示一具骨骼雙腿交叉，一只手支頭，另一只手摸著墓碑上的另一個(gè)骷髏，作沉思狀(圖3)。也許正是這張圖啟發(fā)了莎士比亞描寫哈姆雷特和骷髏說(shuō)話的情景?？赡芤驳昧τ谶@些畫家之助，他的圖譜不僅顯示了組織的細(xì)節(jié)，特別是一些大圖還把各個(gè)部分連結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一整體。也許正是這種對(duì)部分連結(jié)成整體的認(rèn)識(shí)，使他在完成這一巨著之后，決定把自己的事業(yè)從解剖學(xué)轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)。

要找出版商出版這樣一本離經(jīng)叛道的書也非易事，幸而當(dāng)年他在巴塞爾結(jié)識(shí)的出版商幫助他順利地解決了問題。他們和維薩里一樣不怕爭(zhēng)議，就在不久之前奧波林于斯出版了世界上第一本《可蘭經(jīng)》的拉丁文譯本，而在一片反對(duì)聲才剛平息，他又同意出版維薩里的《人體的結(jié)構(gòu)》。當(dāng)此書付印時(shí)，維薩里親自到巴塞爾去照看，直到書最后出版。

圖3 《人體的結(jié)構(gòu)》中的一張插圖(引自http://imgc.allpostersimages. com/images/P-473-488-90/22/2258/ LPWZD00Z/posters/andreasvesalius-leaning-skeleton.jpg)

不過傳統(tǒng)勢(shì)力依然十分強(qiáng)大，維薩里對(duì)蓋倫的批評(píng)惹惱了許多蓋倫的衛(wèi)道士，令維薩里傷心的是在他最激烈的批評(píng)者中有他當(dāng)年在巴黎的兩位老師西爾維于斯和馮安德納赫。西爾維于斯把維薩里描寫成是“一個(gè)非常無(wú)知而又倨傲無(wú)禮的家伙，他無(wú)知、忘恩負(fù)義、無(wú)禮以及不知敬畏，妄自否定一切他那淺薄和瘋狂的目光所看不到的東西。”[2]他還把維薩里稱為瓦薩那(Vaesanus，拉丁文中的“瘋子”一詞和維薩里(Vesalius)拼法相近)。西爾維于斯甚至向神圣羅馬帝國(guó)的皇帝查爾斯五世(Charles V)告御狀，為了他的這位前弟子毒害了歐洲的氛圍而給維薩里嚴(yán)厲處罰。他竭力貶低《人體的結(jié)構(gòu)》的價(jià)值，把這本書說(shuō)成是“如果把圖略去，(其內(nèi)容)只要一張紙就夠了，一文不值”。他的這種攻擊或許并不出乎維薩里的意料，因?yàn)樗谂u(píng)蓋倫的解剖學(xué)時(shí)，也間接地批評(píng)了這位老師的教學(xué)方法。后來(lái)他在應(yīng)對(duì)這些攻擊時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過“我的老師 (指馮·安德納赫——引者注)除了在餐桌上之外，從來(lái)也不碰刀。”[2]事實(shí)上，說(shuō)來(lái)令人啼笑皆非的是，從教學(xué)思想上講起來(lái)，和蓋倫更接近的倒是維薩里，而不是以蓋倫衛(wèi)道士自居的西爾維于斯。蓋倫也只相信解剖，甚至是活體解剖。他也曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡后人：“如果誰(shuí)要觀察大自然的作品，他不應(yīng)信任解剖書而要相信自己的雙眼，找我商量或者找我的同事商量都行，也可獨(dú)自刻苦地進(jìn)行解剖；但是如果他只是閱讀書本，那么他可能相信所有早期的解剖學(xué)家，因?yàn)樗麄優(yōu)閿?shù)多得很?！盵3]但是那些號(hào)稱蓋倫忠實(shí)信徒的衛(wèi)道士們恰恰違背了祖師爺?shù)淖钪匾慕虒?dǎo)。

盡管如此，《人體的結(jié)構(gòu)》還是取得了很大的成功，意大利各地紛紛邀請(qǐng)他去表演解剖。有一次為了讓更多的人能去觀看，甚至把演示的那天宣布為假日。為了看得清楚一點(diǎn)，許多人不顧危險(xiǎn)把身子前探，有位外科醫(yī)生甚至從高處的座位上掉落下來(lái)。佛羅倫薩的一位公爵甚至給他在比薩提供一個(gè)職位，不過維薩里婉言謝絕了，因?yàn)檫@時(shí)他已決定要返回老家。查爾斯五世在和法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中急需外科醫(yī)生，所以就給他提供了一個(gè)職位。這樣他就回到了布魯塞爾，還成家生女。到他31歲那年，無(wú)論在事業(yè)還是私人生活方面他都取得了成功。

御醫(yī)生涯

在此后20年中，他決心把他從尸體解剖上獲取的知識(shí)用于對(duì)活人的治療，這樣他就從一名解剖學(xué)家成了一名外科醫(yī)生。這樣的轉(zhuǎn)型并不輕松，但是他的辛勤工作以及善于獨(dú)立思考的思想方法使他在醫(yī)學(xué)界也迅速聲名鵲起，并受到查爾斯五世的賞識(shí)。大量的外科手術(shù)和尸體解剖不斷地豐富他的學(xué)識(shí)，他對(duì)解剖學(xué)的熱情從未枯竭。這樣在1555年他出版了《人體的結(jié)構(gòu)》的第二版，其中補(bǔ)充了不少新發(fā)現(xiàn)，在敘述中也增添了更多細(xì)節(jié)。1556年他又被封為巴拉丁伯爵(Count Palatine)，達(dá)到了他一生中職位的最高點(diǎn)。不過在另一方面，這也引起了他人的嫉妒和敵視，而賞識(shí)和提拔他的查爾斯五世又宣告退位，其子菲利普二世繼位。雖然維薩里依然保持了皇家醫(yī)生的職位，但是在西班牙長(zhǎng)大的菲利普二世更愿意相信一些西班牙醫(yī)生的話，而這些醫(yī)生信奉的是傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。因此，維薩里明白他的仕途就到此為止了。此后兩年中由于兩位經(jīng)過他手的顯貴不治身死，使他的敵人找到了攻擊他的好借口：“他總是宣稱病人已經(jīng)病入膏肓，這樣如果病人死了他就有了借口，而如果病人好了，那么他就創(chuàng)造了奇跡?！盵2]

1559年菲利普二世把朝廷從布魯塞爾搬到了馬德里，維薩里也跟著去了，但是不再是作為御醫(yī)，而只是給一些官員看病。更糟的是，菲利普二世作為一名虔誠(chéng)的天主教徒，制定了許多限制思想自由的法律。國(guó)王還禁止西班牙人到外國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)，環(huán)境迅速變得封閉起來(lái)，他還得不到尸體供其研究，因此他懷念起在帕多瓦的那些日子來(lái)了。

惺惺相惜

1561年，維薩里看到了繼任他為帕多瓦解剖學(xué)教授的法洛皮阿(Gabriele Falloppia)的新著《解剖觀察》(Observationes Anatomicae)。法洛皮阿在書中稱贊了《人體的結(jié)構(gòu)》，不過他也對(duì)書中的一些細(xì)節(jié)和自己的觀察做了比較，他以維薩里之道還治維薩里其身，指出“神圣的維薩里(divine Vesalius)”所做出的某些不準(zhǔn)確的觀察，而“神圣的”這幾個(gè)字正是當(dāng)初維薩里用來(lái)稱呼蓋倫的。這年年底，維薩里寫了一封長(zhǎng)達(dá)260頁(yè)的私人信件托威尼斯駐西班牙大使在回威尼斯時(shí)帶給法洛皮阿。

他在信中說(shuō)道：

“親愛的法洛皮阿，三天前我從布魯塞爾的醫(yī)生埃爾托格（Gilles de Hertogh）那兒收到了大作《解剖觀察》。我感到非常高興，這不僅由于這本書是您寫的，大家都認(rèn)為您在尸體解剖以及醫(yī)學(xué)的其他方面都技術(shù)高超，而且還因?yàn)檫@本書是由帕多瓦大學(xué)的人寫的，該校是全世界最好的學(xué)校，我有幸作為您的前任在那里工作了差不多有6年之久……我衷心希望您能堅(jiān)持研究……每當(dāng)我想起我們共同的母校就感到非常珍貴，祝母校由于您的聰明才智和勤奮工作而進(jìn)一步名聲大噪。”[2]

維薩里從年輕的法洛皮阿身上看到了自己的影子，這也許是為什么他能那樣大度地接受批評(píng)的緣故吧。在許多問題上他直截了當(dāng)?shù)爻姓J(rèn)自己錯(cuò)了，在另一些問題上則堅(jiān)持自己的意見，還有一些問題則遺憾地說(shuō)由于在西班牙保守的氣氛下他無(wú)法進(jìn)行解剖學(xué)研究而不能回答。這封信反映出他實(shí)事求是的科學(xué)精神。這一事件更使他決心回帕多瓦重新從事學(xué)術(shù)工作。

力排眾議

不過西班牙宮廷辦事拖拉，一拖就是兩年。到了國(guó)王終于批準(zhǔn)他離開西班牙之后，真要走還是問題重重，盡管那些西班牙御醫(yī)們竭力貶低他，但是一些達(dá)官貴人真有了大問題還得找他，這往往使他左右為難。1545年，菲利普二世的兒子和皇位繼承人堂卡洛斯(Don Carlos)從樓梯上摔了下來(lái)，頭部嚴(yán)重受傷。雖然立刻就把御醫(yī)們找了來(lái)，但是幾天后頭部感染使情況還是不斷惡化，希望渺茫。直到這時(shí)，菲利普二世才決定把維薩里召來(lái)。在怎樣治療的問題上，頓時(shí)出現(xiàn)了兩種對(duì)立的立場(chǎng)：一方面是堅(jiān)持蓋倫傳統(tǒng)的御醫(yī)們，他們還在那里引經(jīng)據(jù)典，爭(zhēng)論不休，以致菲利普二世都忍耐不住要他們不要再引經(jīng)據(jù)典而把話說(shuō)明白了；另一方面，和他們對(duì)立的維薩里則根據(jù)自己的解剖學(xué)知識(shí)和行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)指出在當(dāng)時(shí)的情況下只有在病人的頭顱上打個(gè)小孔，減輕顱內(nèi)壓才是唯一的希望。開始時(shí)沒有人愿意聽他的話，但是病情繼續(xù)惡化。病急亂投醫(yī)，在傷口上涂上江湖庸醫(yī)的油膏，結(jié)果反而使皮膚灼傷。在病人的床旁請(qǐng)來(lái)了去世已有100年之久的迭戈(Faiar Diego)的木乃伊化了的遺骸，據(jù)說(shuō)在他生時(shí)曾創(chuàng)造了許多奇跡。在一片宗教狂熱中，組織了成千人鞭打自己的苦行大游行，這一切都無(wú)濟(jì)于事。最后只能采取維薩里的建議了，說(shuō)來(lái)也神奇，在切開眼窩并從傷口處大量吸出膿液后，堂卡洛斯開始恢復(fù)了。這一切結(jié)果卻并不歸功于維薩里，反而認(rèn)為這是迭戈身后顯靈又一次做出奇跡！

巨星隕落

有關(guān)維薩里的最后三年究竟是怎么回事，現(xiàn)在已經(jīng)很難搞清了，特別是他為什么沒有直接回帕多瓦，而要先去耶路撒冷。有的說(shuō)是維薩里因進(jìn)行活體解剖而被宗教裁判所判了死刑，國(guó)王雖然赦免了他的死罪，但還是要他到圣地朝圣贖罪。還有一說(shuō)是因?yàn)榫S薩里在這時(shí)對(duì)草藥很感興趣，特別是在巴勒斯坦生長(zhǎng)的藥用植物。不管怎樣，最后在1564年他終于離開了馬德里。在西班牙和法國(guó)邊界處他和妻女發(fā)生了爭(zhēng)吵，結(jié)果是他的妻女北上布魯塞爾，而他則繼續(xù)東行。不管他自己是否意識(shí)到了，這倒真的實(shí)現(xiàn)了他在離開帕多瓦時(shí)所作的一則讖語(yǔ)：“一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的人決不要討老婆，因?yàn)樗荒芡瑫r(shí)忠于兩者。”他取道威尼斯，可能是為了見一些有影響力的人物以求他們的幫助重獲在帕多瓦大學(xué)的職位。他還在一個(gè)書店里會(huì)見了一些著名醫(yī)生，他們談到他托威尼斯大使帶給法洛皮阿的信，由于法洛皮阿過早去世，這封信還在大使處，大家都想要份副本。店主答應(yīng)在從大使處拿到此信后就把它印出來(lái)人手一份。

他在巴勒斯坦停留了4個(gè)月，他在那兒對(duì)搜集當(dāng)?shù)刂参锏呐d趣要遠(yuǎn)高于做禱告。到1564年夏他終于準(zhǔn)備回威尼斯和帕多瓦了，但是就在歸途的船上他一病不起。也有說(shuō)是因?yàn)榉S后經(jīng)逃生免于葬身魚腹，但是還是因此得病，結(jié)果葬在了希臘的扎金索斯(贊特) [Zakynthos(Zante)]島上。

歷史往往有驚人的巧合。1543年一年里出版了兩本為后世帶來(lái)革命性影響的科學(xué)巨著——哥白尼的《天體運(yùn)行論》和維薩里的《人體的結(jié)構(gòu)》。前者推翻了托勒密的地球中心說(shuō)，使人們從一個(gè)全新的角度來(lái)認(rèn)識(shí)宇宙；而后者則糾正了蓋倫的許多謬誤，使人們正確認(rèn)識(shí)自己的身體。兩者都是給教條主義傳統(tǒng)的沉重打擊，開創(chuàng)了通過觀察和實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)探索的新時(shí)代。在達(dá)·芬奇不得不舍棄了他的解剖圖稿的同一年里誕生了維薩里，而在維薩里去世的那年里，伽利略誕生了，他后來(lái)也成了帕多瓦大學(xué)的教授。正是伽利略創(chuàng)造了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，這種方法是基于直接觀察以及對(duì)現(xiàn)象的定量化。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正是建筑在維薩里的解剖學(xué)方法和伽利略的定量方法之上，觀察和實(shí)驗(yàn)開啟了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展之路[4]。

(2016年9月5日收稿)

參考文獻(xiàn)

[1] 陳宜張. 探索腦科學(xué)的英才——從靈魂到分子之路[M]. 上海: 上海教育出版社, 2009.

[2] CATANI M AND SANDRONE S. Brain renaissance: From Vesalius to modern neuroscience [M]. New York: Oxford University Press, 2015.

[3] FINGER S. Origins of neuroscience: A history of explorations into brain function[M]. New York: Oxford University Press, 1994.

[4] WICKENS AP. A History of the brain: from stone age to modern neuroscience [M]. New York: Psychology Press, 2015.

（編輯：段艷芳）

Founder of modern human anatomy—Andreas Vesalius

GU Fanji

School of Life Sciences, Fudan University, Shanghai 200433, China

anatomy, Vesalius, Galen, De Humani Corporis Fabrica

10.3969/j.issn.0253-9608.2016.06.010

?通信作者，E-mail: fjgu@fudan.edu.cn