侯冬梅

(中共黑龍江省委黨校 學(xué)術(shù)交流部，哈爾濱 150080)

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文化創(chuàng)新研究

娛樂(lè)泛化時(shí)代期刊媒體的困境之爭(zhēng)與文化責(zé)任

侯冬梅

(中共黑龍江省委黨校 學(xué)術(shù)交流部，哈爾濱 150080)

[摘要]娛樂(lè)泛化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是消費(fèi)主義文化的泛濫，其結(jié)果是在深層次上削減了人們對(duì)生命價(jià)值、終極意義、歷史宏大主題的精神追求，使現(xiàn)代人的生活虛無(wú)化、平面化、碎片化。在此背景下，期刊媒體面臨著發(fā)展中的抉擇沖突，主要表現(xiàn)在思想價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的利益選擇沖突、意見(jiàn)領(lǐng)袖與反意見(jiàn)領(lǐng)袖的媒體定位沖突等。這導(dǎo)致期刊媒體出現(xiàn)“商業(yè)化”“媚俗化”的趨利性傳播以及“中立化”“模糊化”的非導(dǎo)向性傳播。在主體文化建構(gòu)過(guò)程中，期刊媒體的作用不容忽視，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)的文化責(zé)任：期刊媒體不能用商業(yè)性、娛樂(lè)性或?qū)I(yè)性來(lái)掩蓋或模糊其政治立場(chǎng)，要具有鮮明的思想導(dǎo)向；要堅(jiān)守信息把關(guān)人的職責(zé)，傳播理性價(jià)值，為大眾提供積極的價(jià)值導(dǎo)向，使科學(xué)的認(rèn)知價(jià)值、正能量的生活價(jià)值、理性的娛樂(lè)理念成為大眾的價(jià)值選擇；要發(fā)揮自身在政治引導(dǎo)和思想價(jià)值導(dǎo)向上的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮溝通文化各層面的橋梁作用，因勢(shì)利導(dǎo)，推動(dòng)和促進(jìn)文化的交流和創(chuàng)生，凝聚文化共識(shí)，為我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量。

[關(guān)鍵詞]娛樂(lè)泛化；期刊媒體；困境之爭(zhēng)；文化責(zé)任

娛樂(lè)泛化現(xiàn)象是消費(fèi)主義在文化消費(fèi)形式及生活方式上的表現(xiàn)之一。在全球化的現(xiàn)代性語(yǔ)境中，這種現(xiàn)象也不可避免地存在于我國(guó)的文化形態(tài)中，成為我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化困惑之一。作為引領(lǐng)大眾文化方向的期刊媒體，在消費(fèi)主義文化的沖擊下，面臨著發(fā)展和抉擇的困境之爭(zhēng)，也肩負(fù)著引領(lǐng)政治方向、傳播理性價(jià)值、凝聚文化共識(shí)的文化責(zé)任。

一、娛樂(lè)泛化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)：消費(fèi)主義文化泛濫

隨著文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，娛樂(lè)越來(lái)越成為產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。“娛?lè)人生”“娛樂(lè)至死”成為大眾文化的重要關(guān)鍵詞。各種娛樂(lè)主題成為各媒體的關(guān)注焦點(diǎn)，娛樂(lè)泛化時(shí)代已然到來(lái)。

娛樂(lè)泛化是現(xiàn)代性都市文明的產(chǎn)物，其特征是將一切事物放入到娛樂(lè)中去，消解價(jià)值和意義等宏大主題，崇尚釋放自我、釋放本能，不計(jì)后果地追求快感和享樂(lè)，以獲得感觀層面的滿足為最終目的。娛樂(lè)泛化現(xiàn)象最早是伴隨著西方社會(huì)從現(xiàn)代性工業(yè)文明向后工業(yè)文明轉(zhuǎn)化進(jìn)程而衍生出來(lái)的?，F(xiàn)代性的理性啟蒙促使了西方娛樂(lè)文化的興起，人們的理性意愿和非理性欲望從中世紀(jì)的禁欲主義中解放出來(lái)，這在一定程度上代表了人類文明的進(jìn)步和解放，也促進(jìn)了文化的繁榮和發(fā)展。在宗教文化下的娛樂(lè)圣化逐漸被娛樂(lè)理性所代替，娛樂(lè)理性的理想是個(gè)性解放，追求更幸福和完美的人生。但是隨著后工業(yè)時(shí)代消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨，娛樂(lè)文化突破了理性的限度進(jìn)入到娛樂(lè)泛化階段。早在20世紀(jì)初，西方學(xué)者就對(duì)此種文化現(xiàn)象的苗頭進(jìn)行了批判：齊美爾曾指出，都市文明中的人處在碎片和平面化的生活風(fēng)格中，貨幣經(jīng)濟(jì)造成了理智功能對(duì)感情功能的優(yōu)勢(shì)，物文化發(fā)展人文化滯后。正如法蘭克福學(xué)派所批判的那樣，以?shī)蕵?lè)文化為代表的大眾文化成了文化工業(yè)，以各種娛樂(lè)形式為外衣批量生產(chǎn)，再以信息推送的方式強(qiáng)加給文化消費(fèi)主體，在這種批量消費(fèi)中，消費(fèi)主體看似有很多選擇實(shí)則喪失了選擇的余地。文化消費(fèi)者由消費(fèi)主體變成了消費(fèi)對(duì)象，主觀文化異化為客體文化。

從根本上說(shuō)，娛樂(lè)泛化的實(shí)質(zhì)是消費(fèi)主義文化的泛濫。這種狀況從20世紀(jì)以來(lái)愈演愈烈，消費(fèi)主義在文化滲透中顛覆了現(xiàn)代人的生活方式，它主導(dǎo)著一種被動(dòng)的消費(fèi)模式和生存模式。其表現(xiàn)在：第一，過(guò)度消費(fèi)替代必需消費(fèi)。傳統(tǒng)的消費(fèi)是滿足衣食住行的基本消費(fèi)，如今傳統(tǒng)消費(fèi)已經(jīng)不是消費(fèi)者追求的目的了。人們的消費(fèi)需求日益膨脹，對(duì)物的擁有具有極大的欲望，獲得某物不是為了使用而是為了擁有。對(duì)更高層次、更多樣化的物品的擁有成為人們的時(shí)尚追求。這就改變了原有的生活理念，從節(jié)儉走向奢侈。第二，符號(hào)價(jià)值消費(fèi)替代使用價(jià)值消費(fèi)。消費(fèi)本應(yīng)是獲得并享受商品的使用價(jià)值，如今消費(fèi)脫離了商品的客觀使用價(jià)值，它代表了對(duì)一種形式價(jià)值的獲取。消費(fèi)虛構(gòu)了一種商品的符號(hào)價(jià)值。商品作為符號(hào)與身份、地位、群體認(rèn)同、自我認(rèn)同等價(jià)值認(rèn)定結(jié)合起來(lái)，人們消費(fèi)是為了獲取形式符號(hào)來(lái)確證自我，但這一自我只是“自我的幻象”，反而加深了自我的異化。第三，消費(fèi)決定生產(chǎn)替代生產(chǎn)決定消費(fèi)。傳統(tǒng)社會(huì)中生產(chǎn)引導(dǎo)消費(fèi)，消費(fèi)社會(huì)的生產(chǎn)則由消費(fèi)者來(lái)引導(dǎo)，不是消費(fèi)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，而是生產(chǎn)消費(fèi)需要的產(chǎn)品。這就造成了生產(chǎn)商、廣告商、商品運(yùn)營(yíng)商通過(guò)各種方式營(yíng)造社會(huì)氛圍刺激消費(fèi)、加深消費(fèi)、放縱消費(fèi)，其后果就是進(jìn)一步刺激了消費(fèi)價(jià)值觀的形成。

消費(fèi)主義文化所包含的價(jià)值觀在深層次上削減了人們對(duì)生命價(jià)值、終極意義、歷史宏大主題的精神追求，使現(xiàn)代人的生活虛無(wú)化、平面化、碎片化。娛樂(lè)泛化現(xiàn)象即是其在文化消費(fèi)形式及生活方式上的表現(xiàn)之一，也深刻地反映著現(xiàn)代人追求自我而又喪失自我的生活方式。

二、期刊媒體的困境之爭(zhēng)

娛樂(lè)泛化時(shí)代，期刊媒體在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)中，不斷追趕時(shí)尚、迎合大眾，以市場(chǎng)和利益為導(dǎo)向，忽視思想價(jià)值的主導(dǎo)，甚至放棄原則，期刊媒體陷入了發(fā)展的困境之爭(zhēng)。

(一) 思想價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值之爭(zhēng)

在全媒體發(fā)展時(shí)代，期刊作為傳統(tǒng)媒體，其發(fā)展優(yōu)勢(shì)逐漸減少。在激烈的媒體競(jìng)爭(zhēng)中，很多期刊放棄了原有的辦刊宗旨，放棄了對(duì)健康思想價(jià)值的堅(jiān)持，為了迎合市場(chǎng)需求，迎合大眾口味進(jìn)行商業(yè)傳播、媚俗傳播。期刊傳播中曾經(jīng)貫穿的主流意識(shí)形態(tài)文化、知識(shí)分子的精英文化以及富含人道主義精神的責(zé)任感和使命感都逐漸淡出了期刊的版面，相反大量商業(yè)化和媚俗化內(nèi)容充斥版面。

期刊首先也是商業(yè)投資的實(shí)體，需要按照商業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則運(yùn)行。在期刊經(jīng)營(yíng)中，市場(chǎng)是期刊運(yùn)營(yíng)的導(dǎo)向之一，但是市場(chǎng)導(dǎo)向不能成為期刊運(yùn)營(yíng)的唯一導(dǎo)向。部分期刊為了獲得市場(chǎng)回報(bào)，完全按照商業(yè)模式運(yùn)行，夸大推行消費(fèi)主義生活方式和價(jià)值觀念，通過(guò)大量刊載廣告獲取經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)度宣傳奢侈商品和服務(wù)刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。更有甚者，一些期刊進(jìn)行夸大和虛假宣傳，利用大眾對(duì)媒體的信賴獲取利益，嚴(yán)重?fù)p害期刊媒體的公信力。很多廣告以美文、報(bào)道等變相形式進(jìn)行刊載，使讀者在不知情的情況下接受植入廣告，甚至在其中植入消費(fèi)價(jià)值觀，給廣告內(nèi)容賦予了高貴、成功、富有等象征意義，使商品成為人們追逐消費(fèi)的對(duì)象，進(jìn)行刺激物欲的商業(yè)炒作。某些商業(yè)期刊直接淪為產(chǎn)品扉頁(yè)，其前景令人擔(dān)憂。

期刊媒體傳播的媚俗化也是市場(chǎng)價(jià)值戰(zhàn)勝思想價(jià)值的結(jié)果。某些期刊以?shī)蕵?lè)大眾為唯一目的，片面追逐傳播內(nèi)容的娛樂(lè)性、新奇性，以一些低俗內(nèi)容為傳播對(duì)象。為吸引大眾眼球、滿足低俗、偷窺、獵奇等興趣需要和價(jià)值取向不顧及社會(huì)影響和輿論導(dǎo)向，傳播庸俗內(nèi)容。例如對(duì)明星的緋聞、傳言進(jìn)行夸張、捏造報(bào)道；選擇性報(bào)道事件的負(fù)面事實(shí)，以暴力、兇殺、強(qiáng)奸等血腥內(nèi)容為播報(bào)主體，并配以標(biāo)題黨慣用的驚悚標(biāo)題，追求播報(bào)內(nèi)容的可消費(fèi)性，造成大眾的恐慌心理。這樣的報(bào)道等于信息垃圾，很快就會(huì)湮滅在海量的信息中。期刊在進(jìn)行傳播時(shí)如果通過(guò)庸俗、低俗、惡俗的俗化傳播獲得市場(chǎng)，則很難具有長(zhǎng)久的生命力。

(二) 意見(jiàn)領(lǐng)袖與反意見(jiàn)領(lǐng)袖之爭(zhēng)

意見(jiàn)領(lǐng)袖是指在大眾傳播中起到信息選擇和信息過(guò)濾作用的中介，信息通過(guò)他們擴(kuò)散給受眾。意見(jiàn)領(lǐng)袖在信息傳播中的作用是很重要的，因?yàn)橐庖?jiàn)領(lǐng)袖并不是中立的中介，意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)傳播內(nèi)容的選擇和加工通常帶有一定的價(jià)值取向。相應(yīng)地意見(jiàn)領(lǐng)袖所影響的受眾通常也都是認(rèn)同和接受其價(jià)值取向的群體。期刊媒體本身就具有把關(guān)人和意見(jiàn)領(lǐng)袖的身份地位。但是在娛樂(lè)泛化時(shí)代，消費(fèi)主義主導(dǎo)文化生產(chǎn)，文化產(chǎn)品往往是迎合消費(fèi)者的愛(ài)好和需求而制造出來(lái)的。期刊媒體意見(jiàn)領(lǐng)袖的身份越來(lái)越淡化，態(tài)度越來(lái)越中立。同時(shí)隨著新媒體的發(fā)展，自媒體泛濫，越來(lái)越多的人成為信息傳播的來(lái)源，受眾更傾向于接受網(wǎng)絡(luò)中或私人領(lǐng)域中自發(fā)形成的意見(jiàn)領(lǐng)袖，反傳統(tǒng)媒體意見(jiàn)領(lǐng)袖的聲音越來(lái)越大。一般情況下這種聲音都被冠以“反話語(yǔ)霸權(quán)，擁護(hù)輿論公共性民主”的名頭。期刊媒體在這種勢(shì)頭下也主動(dòng)退讓，不愿再擔(dān)任意見(jiàn)領(lǐng)袖，在信息傳播中以?shī)蕵?lè)取向遮蔽價(jià)值取向，“模糊報(bào)道”“中立報(bào)道”越來(lái)越多。期刊追求的是傳播內(nèi)容的“笑點(diǎn)”而不是思想性。

但恰恰是這種“反意見(jiàn)領(lǐng)袖”的觀點(diǎn)損害了輿論媒介的公共性。因?yàn)楸M管公民具有言論自由，在當(dāng)今開(kāi)放的自媒體時(shí)代借助網(wǎng)絡(luò)媒介眾聲喧嘩，形成了多樣的意見(jiàn)群體。但是從我們獲悉的重大網(wǎng)絡(luò)輿論事件調(diào)查中，不難發(fā)現(xiàn)有失客觀的輿論一面倒現(xiàn)象極其頻繁。群體中的大多數(shù)意見(jiàn)并不一定代表真理，也可能是“群盲”的結(jié)果。所以，意見(jiàn)群體中強(qiáng)勢(shì)的一方很容易遮蔽意見(jiàn)弱勢(shì)群體的聲音使輿論表達(dá)的多元化變成一元化，真理和謬誤不分，反而損害了輿論的公共性、開(kāi)放性與正確性。公共輿論中既有積極、正能量、理性的聲音，也會(huì)有消極、負(fù)能量、落后的聲音。在完全的自發(fā)中并不會(huì)形成健康有序的狀態(tài)，它需要正確的引導(dǎo)和維護(hù)，使之向有利于社會(huì)發(fā)展的方向前行。期刊媒體是引導(dǎo)輿論的重要手段，不應(yīng)放棄意見(jiàn)領(lǐng)袖和把關(guān)人的地位。

三、期刊媒體的文化責(zé)任

期刊作為媒體的一種，具有連貫性和穩(wěn)定性的特征，能夠傳達(dá)穩(wěn)定的價(jià)值思想和文化導(dǎo)向。在主體文化的建構(gòu)中，其作用不可忽視。追求市場(chǎng)價(jià)值固然是期刊媒體職能的一部分，但期刊媒體不能回避其文化責(zé)任和使命。

事實(shí)上，期刊媒體具有很強(qiáng)的社會(huì)作用。期刊通常被認(rèn)為是對(duì)一個(gè)國(guó)家的政治、社會(huì)和文化生活的反應(yīng)。期刊不僅是一種有形的物品形式，同時(shí)代表著一種思想、一種理解，一種群體化的代言。美國(guó)《獨(dú)立周刊》曾發(fā)表過(guò)一篇社論概括性地描述了期刊媒體的作用，其中寫(xiě)道：“期刊從有生以來(lái)便代表一種智慧的活動(dòng)。期刊的作用是從舊材料中編新故事，配合時(shí)代的潮流改寫(xiě)歷史及傳記，伸張已經(jīng)被人遺忘的真理，使健康的知識(shí)更能適合讀者口味，化玄奧的科學(xué)為應(yīng)用知識(shí)，向世界上黑暗的角落，以及人類文化的若干隱晦處，投以搜尋的光亮，發(fā)起新的運(yùn)動(dòng)并導(dǎo)引舊的運(yùn)動(dòng)，高按警鈴使酣睡中的人們自夢(mèng)中驚醒，扭轉(zhuǎn)那些向后張望的頭頸，使它目向前方?！盵1]可見(jiàn)，盡管期刊處在一定的經(jīng)濟(jì)秩序之中，依賴于公眾的認(rèn)可、支持和消費(fèi)，但它肩負(fù)著深厚的社會(huì)責(zé)任。期刊媒體應(yīng)當(dāng)反映公共愿望、承擔(dān)公共責(zé)任、維護(hù)公共利益、引導(dǎo)公眾期望。而我國(guó)的期刊媒體更應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大的社會(huì)公眾的利益服務(wù)。在我國(guó)的幾次文化啟蒙和解放運(yùn)動(dòng)中，期刊曾發(fā)揮了很大的推動(dòng)作用。而恰恰是那些能夠獨(dú)立思考、敢于引領(lǐng)社會(huì)新觀念的期刊獲得了大眾的支持能夠生存下來(lái)并經(jīng)久不衰。因此，期刊媒體應(yīng)不忘初衷，保持本心，堅(jiān)持文化精神，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

(一)堅(jiān)定政治導(dǎo)向

我國(guó)新聞出版業(yè)發(fā)展規(guī)劃曾明確指出: 新聞出版工作具有鮮明的思想性和政治性，要始終把握好輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針。也就是說(shuō)，期刊媒體的文化責(zé)任首先是政治責(zé)任。完全不包含意識(shí)形態(tài)的文化是不存在的，期刊媒體不能用商業(yè)性、娛樂(lè)性或?qū)I(yè)性來(lái)掩蓋或模糊其政治立場(chǎng)，逃避政治責(zé)任。期刊媒體必須有堅(jiān)定的政治方向。首先，要積極宣傳和解讀黨和政府的路線、方針、政策，協(xié)助政策傳達(dá)和政策推進(jìn)，引導(dǎo)輿論站穩(wěn)正確的政治立場(chǎng)。對(duì)于涉及國(guó)計(jì)民生的方針政策，更要做好宣傳解釋工作，讓大眾認(rèn)識(shí)政策、接受政策、會(huì)使用政策，讓政策真正落到實(shí)地。其次，期刊媒體對(duì)政策實(shí)施、政府公務(wù)有監(jiān)督和批評(píng)的權(quán)利和義務(wù)。期刊媒體要敢于為群眾發(fā)聲，及時(shí)反映群眾的意愿和呼聲，做好下情上傳的工作。為維護(hù)公共利益，表達(dá)各階層群眾的政治訴求提供平臺(tái)。同時(shí)，在充分反映廣大人民群眾意愿和訴求時(shí)要引導(dǎo)群眾公開(kāi)、有序地表達(dá)意見(jiàn)、參與公共事務(wù)管理和涉及國(guó)計(jì)民生的政策制定。在表達(dá)一些矛盾沖突性問(wèn)題時(shí)要注意疏導(dǎo)群眾的負(fù)面心理，化解群眾不良情緒，做政府和群眾間的潤(rùn)滑劑。

(二)傳播理性價(jià)值

期刊媒體應(yīng)該做文化的堅(jiān)守者，要堅(jiān)守信息把關(guān)人的職責(zé)，傳播理性價(jià)值，為大眾提供積極的價(jià)值導(dǎo)向。積極的價(jià)值導(dǎo)向包括：科學(xué)的認(rèn)知價(jià)值、正能量的生活價(jià)值、理性的娛樂(lè)理念。

科學(xué)的認(rèn)知價(jià)值導(dǎo)向是指，期刊媒體要傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，將科技時(shí)代高新技術(shù)的信息及時(shí)傳播給大眾，為大眾解惑，使高科技更快惠及大眾；傳導(dǎo)崇尚科學(xué)反對(duì)愚昧的價(jià)值導(dǎo)向，營(yíng)造全民學(xué)習(xí)的健康氣氛，為提高民族的科技水平，促進(jìn)公民文化知識(shí)的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量。正能量的生活價(jià)值導(dǎo)向是指，期刊媒體要積極傳遞社會(huì)正能量，抵制負(fù)能量信息的散布。營(yíng)造樂(lè)觀、和諧、積極向上的社會(huì)氣氛，用高尚的道德情操陶冶人，傳播適度、綠色、健康的消費(fèi)觀。理性的娛樂(lè)理念導(dǎo)向是指，期刊媒體要引導(dǎo)健康的娛樂(lè)方式。在高雅和低俗、精英和大眾、神圣和世俗之間把握好尺度，創(chuàng)新娛樂(lè)形式，升華娛樂(lè)內(nèi)容，培養(yǎng)大眾理性?shī)蕵?lè)的心理。

(三)凝聚文化共識(shí)

目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，相應(yīng)的文化處境也是分裂和多元的。傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，精英文化和大眾文化，政治文化和世俗文化多元共處，但還沒(méi)有能融會(huì)貫通形成具有親和力的文化共識(shí)。沒(méi)有共識(shí)的文化就沒(méi)有凝聚力、沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，建立現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的首要任務(wù)就是凝聚主體文化。主體文化的建構(gòu)要在主流意識(shí)形態(tài)下通過(guò)諸種文化價(jià)值觀的博弈來(lái)實(shí)現(xiàn)。但文化不能脫離大眾，博弈的結(jié)果要看大眾究竟能夠接受和選擇何種文化價(jià)值。

期刊媒體作為溝通大眾和精英、政治和世俗的中介，一方面能夠?qū)⒕⑽幕ㄋ谆⒄挝幕H民化，另一方面又能通過(guò)思想導(dǎo)向的作用避免大眾陷入“群盲”或“集體失語(yǔ)”中，因此在凝聚文化共識(shí)的過(guò)程中承擔(dān)著重要的作用。期刊媒體需要發(fā)揮自身在政治引導(dǎo)和思想價(jià)值導(dǎo)向上的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮溝通文化各層面的橋梁作用，因勢(shì)利導(dǎo)，推動(dòng)和促進(jìn)文化共識(shí)的形成。

綜上，娛樂(lè)泛化時(shí)代的期刊媒體要主動(dòng)抵制消費(fèi)文化的侵襲，積極構(gòu)建公眾理性的社會(huì)價(jià)值觀，凝聚具有主導(dǎo)性的文化共識(shí)，為我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量。當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為市場(chǎng)主體的期刊媒體要堅(jiān)守文化初衷，承擔(dān)文化責(zé)任絕不是一件簡(jiǎn)單的事情，也不是個(gè)別期刊媒體憑借一腔熱血，單槍匹馬就能實(shí)現(xiàn)的。期刊媒體的角色轉(zhuǎn)型除了需要期刊人的自我提升和不懈努力之外，亟待的是政府對(duì)文化公益事業(yè)的支持政策，對(duì)期刊媒體地位的認(rèn)可，相關(guān)項(xiàng)目資金的資助以及大眾的支持。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳鳳蘭,等,編.美國(guó)期刊理論研究[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009：5.

〔責(zé)任編輯：徐雪野〕

[中圖分類號(hào)]G231

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2016)04-0054-04

[作者簡(jiǎn)介]黑龍江省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“娛樂(lè)泛化時(shí)代價(jià)值危機(jī)的文化反思研究”(14C014) 侯冬梅(1980—)，女，遼寧鐵嶺人，講師，博士，從事社會(huì)哲學(xué)、西方哲學(xué)研究。

[收稿日期]2016-02-21