范　彬

(空軍勤務(wù)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 徐州 221000)

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軍事科學(xué)研究

“人與武器關(guān)系”的認(rèn)知?dú)v程及對軍事現(xiàn)代化的啟示

范彬

(空軍勤務(wù)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 徐州 221000)

[摘要]技術(shù)決定社會(huì)形態(tài)，社會(huì)形態(tài)決定社會(huì)結(jié)構(gòu)。在整個(gè)文明時(shí)代，從生產(chǎn)力的角度來劃分，我們又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，正在步入信息社會(huì)，與之相對應(yīng)的軍事活動(dòng)也經(jīng)歷了三個(gè)社會(huì)形態(tài)變遷的過程，發(fā)生了三次完整意義的軍事變革。每一時(shí)期的軍事思維特點(diǎn)都是時(shí)代精神的反映，在農(nóng)業(yè)時(shí)代的冷兵器戰(zhàn)爭中，體力是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的最重要因素；在工業(yè)時(shí)代的機(jī)械化戰(zhàn)爭中，火力是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的最重要因素；在現(xiàn)在的高技術(shù)戰(zhàn)爭中，信息在軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力中的地位和作用日益凸現(xiàn)，信息和信息力則是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的最重要因素。

[關(guān)鍵詞]軍事現(xiàn)代化;人與武器;軍事思維

“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵1]同時(shí)又指出，“思維永遠(yuǎn)不能從自身中，而只能從外部世界汲取和引出這些形式”[2]。對應(yīng)每個(gè)軍事形態(tài)分期，軍事思維作為主體把握客體并與客體形成互動(dòng)的方式與格局，隨著時(shí)代的發(fā)展而必然發(fā)生變革，形成相應(yīng)的軍事思維特質(zhì)?；仡檸讉€(gè)時(shí)代的軍事實(shí)踐進(jìn)程以及所折射出的思維，可以照亮軍事現(xiàn)代化的前行道路。

一、農(nóng)耕時(shí)代人與武器的關(guān)系及軍事思維特點(diǎn)

整個(gè)農(nóng)耕時(shí)代主要是處理人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)力比較落后，人類認(rèn)識(shí)改造自然的能力低下。這個(gè)時(shí)期主要體現(xiàn)一種打破“主客二分”的特點(diǎn)，表現(xiàn)出淡化、忽略人與物、主體與客體之間對立，強(qiáng)調(diào)主體和客體之間融合和統(tǒng)一的樸素辯證的整體思維觀念?！疤烊撕弦弧薄靶宋摇薄芭c物冥合”都是這種思維觀念的體現(xiàn)。由于這種整體觀念是以敬畏自然為前提的，因此人與自然、主體與客體的合一、融合，其實(shí)質(zhì)是建立在自然客體的基礎(chǔ)之上，把人僅僅看作是自然界的組成部分，“人”只是“天”在一定程度上的延伸。

這種哲學(xué)思維方式反映在軍事思維領(lǐng)域，其思維認(rèn)知是以直觀體悟的方式，具有整體直觀、原始綜合的特點(diǎn)。而這個(gè)時(shí)期古代兵器的落后，導(dǎo)致突出強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)人力的重要作用，即強(qiáng)調(diào)在人作用基礎(chǔ)之上人與武器的結(jié)合。而由于把“人”看成是自然人，故而對人的重視并非側(cè)重于人的精神層面，當(dāng)然更未達(dá)到思維層面，而是集中在人的物質(zhì)生理層面，即突出人的身體素質(zhì)對戰(zhàn)爭的決定作用。即便是有一定程度上對人非物質(zhì)因素作用的肯定，也僅局限于將帥的天賦謀略和士兵的忠勇。在這樣的情況下，武器的作用較為有限，成為戰(zhàn)爭中基本不變的“常量”，人力的多寡則成為戰(zhàn)爭的“變量”，因此“仁者無敵”的觀念綿延于整個(gè)時(shí)代，爭取人心成為農(nóng)耕時(shí)代增強(qiáng)軍事力量的主要方式與重要手段，“秦之銳士，不可以當(dāng)桓文之節(jié)制；桓文之節(jié)制，不可以敵湯武之仁義”(《荀子·議兵篇》第十五)。與中國相比，西方更強(qiáng)調(diào)人的精神作用。例如，拜占庭名將貝利撒留就認(rèn)為，“在戰(zhàn)爭中決定勝負(fù)的不是數(shù)量，而是精神上的勇氣”[3]。但就總體而言，對人的理解還是具有異曲同工之處，即注重人的生理疊加成為整個(gè)時(shí)代的主要傾向。這一時(shí)期，孫子兵法的“謀略”幾乎代表著這一時(shí)期軍事思想的最高水平，武器裝備的思想很少進(jìn)入軍事戰(zhàn)略家和軍事指揮者的視野。為此，人與武器的結(jié)合主要是，在自然人基礎(chǔ)上的人與物的結(jié)合，而其實(shí)質(zhì)就是物(人)與物(武器)的結(jié)合。另外，在“敬畏自然”的基礎(chǔ)上，十分強(qiáng)調(diào)“天道”的作用，所謂“天助我也”“替天行道”等說法，都是突出體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)了以“天”(自然)為基礎(chǔ)的“天人合一”。

受這種思維觀念影響的軍事實(shí)踐，人的自然生理因素——體力之間的對抗成為主要制勝因素。在“王不待大，湯以七十里，文王以百里取天下”(《孟子·公孫丑》上)的小范圍戰(zhàn)斗規(guī)模中，人員的身體要素顯得至關(guān)重要，人與人直接接觸的體力對抗是制勝的關(guān)鍵所在，“短兵相接”是戰(zhàn)爭的常態(tài)，“長兵以衛(wèi)，短兵以守”的戰(zhàn)斗樣式比較常見。因而，對人的軍事技能訓(xùn)練，多傾向于被動(dòng)機(jī)械的經(jīng)驗(yàn)性動(dòng)作。以落后農(nóng)業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的刀槍劍戟、斧鉞鉤叉等武器，僅為人力的簡單延伸。以弓箭為例，其威力在冷兵器時(shí)代已幾近極限，也不過“殺人于百步之外”，很難形成大規(guī)模殺傷效果。況且，這個(gè)時(shí)代對武器的態(tài)度基本是：“兵者，兇器，圣人不得已而用之”，“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之”，“凡兵，天下之兇器也”。上述情形都從不同側(cè)面反映了低級社會(huì)形態(tài)的戰(zhàn)爭規(guī)律。

此外，由于這個(gè)時(shí)期的武器威力較為有限，大多依靠傳統(tǒng)的“人”，故過多強(qiáng)調(diào)人的傳統(tǒng)作戰(zhàn)陣法的作用，并將其作用凝固化，從而還造成了軍事思維的封閉、保守與僵化性特點(diǎn)。例如，即使到北宋火器出現(xiàn)之后，“霹靂炮”“震天雷”等武器開始運(yùn)用于宋金戰(zhàn)爭之中，傳統(tǒng)的“御制陣法”仍在朝廷中具有廣泛的影響力[4]，人的主觀能動(dòng)性很難能通過僵化的陣法體現(xiàn)出來。不僅中國如此，國外這樣的事例也不少見，“直到18 世紀(jì)初期，英國海軍當(dāng)局仍將其基本戰(zhàn)斗教范改稱為永久戰(zhàn)斗教范”[5]，甚至到了20世紀(jì)，法軍的“馬其諾防線”也可謂“御制陣法”的現(xiàn)代翻版，創(chuàng)新思維的缺乏可見一斑。

二、工業(yè)時(shí)代人與武器的關(guān)系及軍事思維特點(diǎn)

進(jìn)入工業(yè)時(shí)代之后，工業(yè)化與全球化相呼應(yīng)，“賀風(fēng)破浪，萬里比鄰，往來如織，舉全球?yàn)橐淮笫袌觥盵6]。這一時(shí)代，人的本質(zhì)力量和自我意識(shí)得到了凸顯，人們對物的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，生產(chǎn)力大幅提高，改造自然的能力明顯增強(qiáng)，為清晰而精確地認(rèn)識(shí)事物，科學(xué)發(fā)展進(jìn)入到實(shí)驗(yàn)分析的階段，將客觀事物的各個(gè)方面、細(xì)節(jié)從事物整體中抽取出來單獨(dú)加以研究，由此也形成了統(tǒng)治科學(xué)發(fā)展史三四百年之久的靜止、孤立地看問題的形而上學(xué)思維方式。這種思維方式在工業(yè)時(shí)代熱兵器大規(guī)模運(yùn)用，尤其是機(jī)械化戰(zhàn)爭來臨背景下的軍事實(shí)踐和軍事思維領(lǐng)域，即表現(xiàn)為對軍事要素的重視和對軍事系統(tǒng)的忽略。

在軍事實(shí)踐中，首先，由于現(xiàn)代工業(yè)的進(jìn)步，電能、內(nèi)燃機(jī)、航空等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使武器對技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依賴性顯著增強(qiáng)，軍事技術(shù)水平大幅度提高，導(dǎo)致了坦克、飛機(jī)、潛艇、無線電電報(bào)、雷達(dá)等一大批高效能的機(jī)械化武器裝備出現(xiàn)并投入戰(zhàn)場，使戰(zhàn)爭進(jìn)入到了熱兵器的高級形態(tài)并逐步步入了機(jī)械化時(shí)代，由此帶來了史無前例的，改變世界軍事形態(tài)的變革；其次，軍事活動(dòng)范圍隨著世界的聯(lián)系日益緊密而逐漸擴(kuò)大，從小范圍的戰(zhàn)爭到世界大戰(zhàn)，參與的人員、國家、地區(qū)越來越多，軍隊(duì)機(jī)動(dòng)性越來越強(qiáng)；最后，工業(yè)發(fā)展與科技進(jìn)步，使人的分工也更加細(xì)化、專門化和職業(yè)化，在軍事技術(shù)人員的地位和作用大幅度提升的同時(shí)，軍隊(duì)人員的主要構(gòu)成部分依然沒有擺脫機(jī)械、被動(dòng)地完成經(jīng)驗(yàn)性動(dòng)作的命運(yùn)，甚至有過之而無不及，并且對人員的條塊性劃分逐步模式化，功能趨向相對單一化，軍事人員越來越成為軍事有機(jī)體的構(gòu)成要素。

另一方面，當(dāng)“市民的子彈射穿了騎士的盔甲”的時(shí)候，戰(zhàn)爭必然是“機(jī)械化觀念”與“騎兵心靈”之間的思維對抗，武器裝備已經(jīng)成了戰(zhàn)爭的變量，其作用也顯得比古代重要得多。相應(yīng)地，在軍事思想方面，新興資產(chǎn)階級軍事理論大行其道。當(dāng)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》和若米尼的《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》確定了基本的戰(zhàn)略原則之后，馬漢的《海權(quán)論》強(qiáng)調(diào)海上實(shí)力，杜黑的《制空權(quán)》重視空中制勝，富勒和古德里安重視“坦克制勝”，摩托化步兵、裝甲兵等兵種在機(jī)械化戰(zhàn)爭中扮演了十分重要的角色，等等，這些都特別強(qiáng)調(diào)了物力，尤其是作為戰(zhàn)斗工具的武器在軍事實(shí)踐領(lǐng)域的關(guān)鍵作用。由于武器威力得到大幅度放大，武器特別大規(guī)模殺傷性武器的出現(xiàn)，其破壞力以及由此帶來的威懾力，使人在武器面前顯得無能為力。

這一時(shí)期與形而上學(xué)思維方式和軍事實(shí)踐相對應(yīng)的軍事思維，把人與武器看成是軍事行動(dòng)中的要素，將軍事行動(dòng)分解成各個(gè)屬性、部分和方面，對其分別研究和表述的分析方式。與此同時(shí)，武器威力的大幅度放大，帶來了人與武器關(guān)系的“異化”，人的因素被極大地忽視，武器成了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定性因素，仿佛戰(zhàn)爭中憑借的僅僅是武器之間的物質(zhì)對抗，而人則成了武器的附屬物，人的因素不管體力還是腦力在戰(zhàn)爭中似乎都很難體現(xiàn)出巨大的威力，以致造成軍事思維中“人”的缺失則顯得十分明顯，“技術(shù)決定論”“唯武器論”之類的思想十分風(fēng)行。

軍事思維中的分析與細(xì)化，在一定程度上促進(jìn)了近代軍事科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來了新的軍事變革。但隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步，在信息化軍事到來的時(shí)代，卻顯得越來越不合時(shí)宜，“技術(shù)制勝”“武器制勝”軍事思維的片面性日益突顯。如果說在機(jī)械化戰(zhàn)爭時(shí)代，我們還能把握“有什么武器就能打贏什么樣的仗”的話，那么進(jìn)入信息化時(shí)代，我們就必須具備軍事系統(tǒng)的綜合能力，正如江主席指出的那樣，“人類社會(huì)的戰(zhàn)爭形態(tài)正由機(jī)械化戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒒瘧?zhàn)爭。沒有信息化能力的機(jī)械化部隊(duì)必將被戰(zhàn)爭的發(fā)展所淘汰”[7]。

三、信息時(shí)代人與武器的關(guān)系及軍事思維特點(diǎn)

“第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，人類社會(huì)發(fā)生了許多重大的變化，這種全新的世界歷史景觀自然不能不深深觸動(dòng)人們的思維領(lǐng)域?！盵8]當(dāng)今世界，人類社會(huì)正由現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)變。所謂信息化，就是指信息資源越來越成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的基本要素，信息技術(shù)越來越成為整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)性技術(shù)范式，信息產(chǎn)業(yè)越來越成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，信息活動(dòng)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)進(jìn)步、生活方式變革和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)換中的貢獻(xiàn)和作用越來越加大的過程[9]。在這樣的社會(huì)基礎(chǔ)上，人們改造世界的能力空前增強(qiáng)，科技轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的周期日益縮短，人與技術(shù)的結(jié)合程度對社會(huì)發(fā)展的作用越來越重要。因此，在對思維的要求方面，也正在從要素分解的思維方式向現(xiàn)代的系統(tǒng)綜合的思維方式過渡。

這種時(shí)代特點(diǎn)相應(yīng)地反映在了軍事領(lǐng)域，海灣戰(zhàn)爭宣告了機(jī)械化戰(zhàn)爭的破產(chǎn)，信息戰(zhàn)爭開始登上歷史舞臺(tái)，戰(zhàn)爭開始由機(jī)械化戰(zhàn)爭向信息化戰(zhàn)爭過渡。信息戰(zhàn)是人類進(jìn)入信息時(shí)代的進(jìn)程中新出現(xiàn)的一種戰(zhàn)爭現(xiàn)象，它不是一種簡單的作戰(zhàn)樣式，而是相對于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的一種新的戰(zhàn)爭形態(tài)。在軍事實(shí)踐領(lǐng)域呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：首先，軍事活動(dòng)范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，而軍事行動(dòng)又以“局部”作為戰(zhàn)爭的范圍，非接觸的作戰(zhàn)樣式使武器在戰(zhàn)爭中的作用大幅度體現(xiàn)，同時(shí)技術(shù)人才的作用也日益凸顯，這樣的情況下，人和武器都是戰(zhàn)爭的“變量”；其次，軍事技術(shù)水平日新月異，軍事行動(dòng)時(shí)間相應(yīng)地大幅度縮短，機(jī)動(dòng)性大幅度增強(qiáng)。信息戰(zhàn)的出現(xiàn)，導(dǎo)致諸如戰(zhàn)爭對象、戰(zhàn)爭界限、戰(zhàn)爭內(nèi)容等很多傳統(tǒng)戰(zhàn)爭理念，都發(fā)生了重大突破。例如，“集結(jié)、開進(jìn)、展開、發(fā)起沖擊、奪占前沿陣地、向縱深發(fā)展進(jìn)攻”這種傳統(tǒng)的陸軍分隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)訓(xùn)練模式，已不能完全適應(yīng)信息化陸戰(zhàn)場作戰(zhàn)的需要[10]。從最近發(fā)生的幾場高技術(shù)局部戰(zhàn)爭可以看出，美軍的信息化水平和程度相對較高，而其他國家的軍隊(duì)也在信息化的指引下開始了“跨越式發(fā)展”，信息化水平有了顯著增強(qiáng)。

從一定程度上講，現(xiàn)代戰(zhàn)爭就是總體戰(zhàn)爭[11]。因此，在軍事思維方式上也就需要朝著系統(tǒng)的方向發(fā)生解放和變革，“當(dāng)技術(shù)革命的浪潮正在四周洶涌澎湃的時(shí)候……我們需要更新、更勇敢的頭腦”[12]。系統(tǒng)綜合的思維方式在信息戰(zhàn)條件下顯得日趨重要，軍事思維日益從個(gè)體思維、小群體思維向社會(huì)化方向拓展，雖然人工智能系統(tǒng)等技術(shù)在一定程度上替代了對“人”在物質(zhì)材料上的作用，而這種情形非但不是對“人”的徹底取代和否定，相反，對人腦力的要求反而越來越高。

總而言之，前兩個(gè)歷史階段還屬于物質(zhì)性對抗，而從物質(zhì)對抗到信息對抗是軍事實(shí)踐上機(jī)械化戰(zhàn)爭樣式向信息化戰(zhàn)爭樣式轉(zhuǎn)變的重要變革。因此，要注重軍事思維方式的整合性、系統(tǒng)性、體系性、綜合性。因此，“基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力成為戰(zhàn)斗力生成的基本形態(tài)，要把信息化建設(shè)的著眼點(diǎn)放在提高基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力上”。以信息化條件下的體系訓(xùn)練為例，“基于信息系統(tǒng)的作戰(zhàn)指揮能力訓(xùn)練，與以往機(jī)械化條件下基于程序的作戰(zhàn)指揮能力訓(xùn)練相比，其最大的特點(diǎn)就是通過系統(tǒng)集成，對作戰(zhàn)指揮體系中各個(gè)要素進(jìn)行整合，促使作戰(zhàn)指揮能力訓(xùn)練對象，由以往分立無序、行動(dòng)多元，向協(xié)調(diào)有序、行動(dòng)一體轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)指揮員、指揮機(jī)關(guān)和指揮手段橫向、縱向的多要素融合，……高度融合和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體”[13]。

從對“人與武器關(guān)系”認(rèn)知的歷史分析中，我們可以得出：

1.從歷史進(jìn)程看，社會(huì)形態(tài)決定軍事形態(tài)，軍事實(shí)踐形態(tài)決定軍事思維形態(tài)?！叭说乃季S最本質(zhì)最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化”[14]，戰(zhàn)爭形態(tài)的演變是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)歷史過程，對它的認(rèn)識(shí)也需要不斷深化。在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中，人們往往是對過去經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)得出一定的規(guī)律從而從事生產(chǎn)活動(dòng)，其思維方式屬于“過去時(shí)”的“總結(jié)型”思維方式；在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，基于嚴(yán)格的專業(yè)分工基礎(chǔ)，人們往往是集中注意于當(dāng)下繁忙且標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)活動(dòng)，產(chǎn)生了“現(xiàn)在時(shí)”的“對策型”思維方式；而未來的信息社會(huì)中，技術(shù)和知識(shí)齊頭并進(jìn)，并且形成有效互動(dòng)，要求人們關(guān)注未來，形成“將來時(shí)”的“前瞻型”思維方式。

2.從時(shí)代內(nèi)涵上看，“人”和“武器”的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化而變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，兩者的關(guān)系雖然實(shí)質(zhì)上沒有發(fā)生變化，但表現(xiàn)形式發(fā)生了變化。在農(nóng)耕社會(huì)的冷兵器戰(zhàn)爭時(shí)代，對人的因素的主要要求是：強(qiáng)壯、勇敢、謀略和戰(zhàn)術(shù)等；在工業(yè)社會(huì)的機(jī)械化戰(zhàn)爭時(shí)代，除了上述要求外，增加了對人的技術(shù)素質(zhì)的要求；而信息戰(zhàn)爭時(shí)代，對人的要求則更高，對人的科技素質(zhì)尤其是科學(xué)素養(yǎng)有了更嚴(yán)、更高的要求，得人才者興天下，信息戰(zhàn)的戰(zhàn)果如何，在很大程度上取決于人的因素，不僅需要技術(shù)人員，更加需要大量高科技人才作為支撐。

3.從認(rèn)識(shí)歷程上看，在軍事思維方法上經(jīng)歷了“綜合-分析-綜合”的過程，在軍事思維結(jié)構(gòu)上則經(jīng)歷了“整體-局部-整體”的演變，這也正好契合“否定之否定規(guī)律”在思維上的體現(xiàn)。軍事思維的發(fā)展有兩種形式，一是完善，二是變革。可以說在對待“人與武器關(guān)系”上，農(nóng)耕時(shí)代和工業(yè)時(shí)代是“非此即彼”的方式，進(jìn)入了思維的兩個(gè)極端，信息時(shí)代需要的則是“亦此亦彼”的現(xiàn)代系統(tǒng)思維。

4.從認(rèn)知角度上看，對待“人與武器關(guān)系”也應(yīng)注重思維的參照系。幾個(gè)時(shí)代的劃分是以先進(jìn)的軍事思維與軍事實(shí)踐，換句話說，就是軍事建設(shè)的發(fā)展方向作為依據(jù)的，而各國之間的現(xiàn)實(shí)尤其是發(fā)展起點(diǎn)不盡相同。軍事思維的超越，要求軍隊(duì)建設(shè)的發(fā)展在具有連續(xù)性的同時(shí)，富于跳躍性。例如，雖然機(jī)械化在我國尚未完成，但我們同樣也要“把信息化建設(shè)的著眼點(diǎn)放在提高基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力上”。但這種跳躍需要有一定的參照標(biāo)準(zhǔn)，在以信息化為核心的世界新軍事變革加速發(fā)展的時(shí)代，軍事史上西方國家用洋槍洋炮對峙亞非拉國家大刀長矛的軍事技術(shù)優(yōu)勢，正演變?yōu)榘l(fā)達(dá)國家用信息化軍事對峙發(fā)展中國家機(jī)械化、半機(jī)械化軍事的新軍事技術(shù)優(yōu)勢，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的軍事技術(shù)形態(tài)產(chǎn)生了又一輪“時(shí)代差”。而當(dāng)軍事現(xiàn)代化國家開始重新審視《孫子兵法》等戰(zhàn)略著作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)看到他們已經(jīng)完整地經(jīng)歷了一次機(jī)械化的“洗禮”。

總之，尤其是從研究角度和方法來看，現(xiàn)代化的根本依據(jù)只能從思維上去找，而不是其他任何有關(guān)“物”的因素?！皩W(xué)者欲求近世國家社會(huì)之原，舍兵事之演進(jìn)，則烏從而求之？”[15]馬卡羅夫也指出，“導(dǎo)致出現(xiàn)某種程度的落后。西方的這種經(jīng)驗(yàn)我們完全沒有看到，我們忽視了這一信號”[16]。因而在軍事現(xiàn)代化研究中，我們的視野不能局限于現(xiàn)代化實(shí)踐的史實(shí)，而應(yīng)當(dāng)從認(rèn)識(shí)歷程中架構(gòu)出理論范式。

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〔責(zé)任編輯：張毫〕

[收稿日期]2016-01-18

[作者簡介]范彬(1982-)，男，四川南部人，講師，博士，從事馬克思主義理論和軍事政治學(xué)研究。

[中圖分類號]E0-03

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)06-0078-04