（程梅）

（楊德新）

（鄭淑鵬）

鄉(xiāng)音里的牛

古老的鄉(xiāng)村，除了晨曦中的雞啼，日間的狗吠，當(dāng)然還有傍晚的牛哞。它和雞啼狗吠一樣，構(gòu)成了鄉(xiāng)愁里悠遠(yuǎn)而難忘的鄉(xiāng)音。

記憶里，鄉(xiāng)村最悠長(zhǎng)的聲音，莫過(guò)于陣陣牛哞，它低沉而渾厚，在晨輝夕照中，穿透炊煙暮靄，搏擊寧?kù)o的空氣，傳向田野山崗，總能喚起人們思鄉(xiāng)的情懷。

牛的健碩，不僅在于渾厚的哞聲，也在于憨厚的體態(tài)，是音與形的統(tǒng)一。彎曲的犄角，飽滿的身軀，強(qiáng)壯的四肢，堅(jiān)實(shí)的蹄子，默默耕耘在五線譜似的梯田中，它的身影，像譜寫在鄉(xiāng)村戀曲中一個(gè)低沉舒緩的音符。

牧童和牛是古老鄉(xiāng)村中最和諧的兩個(gè)符號(hào)，晨光暮靄中，麻繩般彎曲的鄉(xiāng)道上，晃動(dòng)著一大一小的兩個(gè)黑點(diǎn)，他們不是在進(jìn)山的途中，就是在回家的路上。順光與逆光中，那份默契與協(xié)和，將村莊渲染得溫馨而恬靜。

躁動(dòng)的黃昏，月上東山，樹影橫斜，阡陌朦朧，母牛歸途心切，一路呼喚牛犢的聲聲哞叫，讓人體味到一種濃濃的親情在心底彌漫。鄉(xiāng)村牛哞，不是曲高和寡的“陽(yáng)春白雪”，而是下里巴人的“鄉(xiāng)村牧歌”，它以樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)意，走進(jìn)農(nóng)耕文化，走進(jìn)唐詩(shī)宋詞。

王安石的《和圣俞農(nóng)具詩(shī)》寫道：“朝耕及露下，暮耕連月出。自無(wú)一毛利，主有千箱實(shí)?！钡莱隽伺^蹄耕耘，無(wú)所索取的“老黃牛精神”。

牛是鄉(xiāng)村不可或缺的風(fēng)景，也是鄉(xiāng)村逃脫不了的日常。田野里無(wú)處不是牛勞作的身影，無(wú)處不被它的汗水所浸潤(rùn)，它從不認(rèn)為艱辛的勞作是苦難，即便是苦難，這種苦難也早已融入了它的血脈當(dāng)中。牛對(duì)于土地的眷戀，不是簡(jiǎn)單的生存上的依賴，而是將土地中的經(jīng)緯線，當(dāng)成譜寫在大地的樂(lè)譜，用它“老黃牛精神”去一一彈奏，此時(shí)的牛哞，成了天籟之音。

讓人嘆惜的是，如今的鄉(xiāng)村，青壯年大都去城市謀生去了，留守的是老人與兒童。大片的農(nóng)田荒蕪了，那些還在繼續(xù)耕作的，隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平的不斷普及，用上了耕田機(jī)，轟轟的機(jī)鳴，替代了牛哞。沒(méi)有了用武之地的牛，已日漸退出了屬于它的鄉(xiāng)村舞臺(tái)。沒(méi)有牛哞的鄉(xiāng)村，就像一道鄉(xiāng)下常吃的家常菜，因少了這份“佐料”的點(diǎn)綴，總給人一種味覺上欠缺，讓人生出一種對(duì)過(guò)去歲月的綣戀。鄉(xiāng)村的夜還是那樣靜然，夢(mèng)里似乎又響起了陣陣牛哞，悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁里，那是聲聲不絕的鄉(xiāng)音。（湖南禹正平）

·讀者詩(shī)詞

月

（程梅）

月出東山亮晴川，

清暉萬(wàn)縷人間漫。

循環(huán)往復(fù)無(wú)窮伴，

圈圈轉(zhuǎn)過(guò)幾千年。

陰晴圓缺望朔間，

悲歡離合輪番現(xiàn)。

幕起幕落情來(lái)牽，

人生況味盡包涵。

憶長(zhǎng)征

（楊德新）

紅軍“移旅”八十年，

“鳳凰涅槃”驚世間。

打倒三山民有幸，

長(zhǎng)征萬(wàn)里史無(wú)前。

堵截圍追喪敵膽，

雪山草地展笑顏。

誰(shuí)信蚍蜉能撼樹，

指明星火可燎原。。

一剪梅·雪

（鄭淑鵬）

六角銀花綻孟冬，

花瓣晶瑩，落地輕盈。

弄潔鄉(xiāng)鎮(zhèn)弄潔城，

霾霧能清，毒害能清。

素被平鋪田野中，

不見糧豐，預(yù)兆糧豐。

千山萬(wàn)壑換新容，

正櫛西風(fēng)，召喚東風(fēng)。