朱輝球 吳旭東（江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的現(xiàn)代價值

朱輝球 吳旭東（江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

本文從景德鎮(zhèn)得天獨厚的陶瓷底蘊出發(fā)，結(jié)合“景漂”和“工匠精神”兩個方面進行具體的研究，用獨特的陶瓷美術(shù)語言和藝術(shù)的方式與世界進行精彩對話。

景漂 工匠精神 現(xiàn)代價值

景德鎮(zhèn)作為一座千年窯火不熄的傳統(tǒng)手工業(yè)城市，依靠著精益求精的工匠精神和對外的包容性，造就了“工匠八方來，器成天下走”的繁榮景象，也涌現(xiàn)出了一代又一代德藝雙馨、藝術(shù)精湛的“景漂”藝術(shù)家。今天的景德鎮(zhèn)已經(jīng)出現(xiàn)了以陶溪川、三寶中國瓷谷、陶院創(chuàng)意街、雕塑樂天陶社、建國瓷廠、東市、新都陶瓷園等為中心的“景漂”藝術(shù)家聚居群落。諸如陶瓷雕塑、陶瓷繪畫、陶瓷書法、陶瓷飾品、陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域在本地和“景漂”藝術(shù)家的帶動下蓬勃發(fā)展。通過“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的現(xiàn)代價值，能夠極大地激發(fā)陶瓷工作者的創(chuàng)造性和開拓性，掀起勇攀技術(shù)、苦練技能、爭創(chuàng)一流的浪潮，努力錘煉一支基礎(chǔ)扎實、技術(shù)精湛的陶瓷制作隊伍，為打造一座與世界對話的城市提供堅實的基礎(chǔ)。

高溫顏色釉綜合裝飾鑲器《吉祥美人谷》長28.5cm×寬28.5cm×高95

一、“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的陶瓷文化價值

工匠精神，是弘揚陶瓷文化的精髓；打造一座與世界對話的城市，體現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的寬廣胸襟。景德鎮(zhèn)作為世界的“陶瓷之都”，推出陶瓷藝術(shù)繁榮工程，是響應(yīng)“一帶一路”戰(zhàn)略，實現(xiàn)文化強市的有力舉措；是新時期弘揚民族陶瓷文化、凝聚景德鎮(zhèn)陶瓷人精神與力量的民心工程；是新常態(tài)下發(fā)展陶瓷文化產(chǎn)業(yè)、做強地方經(jīng)濟的效益工程。“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的陶瓷文化價值，有利于景德鎮(zhèn)更好地對話世界、講好中國故事的精彩內(nèi)容。

二、“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的包容和歷史價值

從歷史演變中看，景德鎮(zhèn)之所以能容納下如此眾多的藝術(shù)家是因為許多歷史學(xué)家把景德鎮(zhèn)自南宋以后就命名為工業(yè)城市，使景德鎮(zhèn)很早就步入了資本社會，因為手藝人做出來的東西，需要置換或者流通，把產(chǎn)品賣出去換取錢財。也就是說景德鎮(zhèn)是較早進入資本社會，運用社會資本以瓷建鎮(zhèn)，以瓷立市的城市，這在中國都是較為特殊的一個城市。正是這一特殊的現(xiàn)象，許多景漂一直以景德鎮(zhèn)作為藝術(shù)家搖籃。景德鎮(zhèn)自古就有包容開放的優(yōu)良傳統(tǒng)，制瓷歷史可追溯到漢代，是享譽全世界的手工藝與民間藝術(shù)之都。景德鎮(zhèn)還是古代海上絲綢之路以及陸上絲綢之路的重要起點和重要貨源地之一，在東西方文明交流文化中起到了極其重要的作用，是江西乃至中國對外交往的靚麗名片。

景德鎮(zhèn)的歷史從某些角度來看是一部世界性的陶瓷史，而景德鎮(zhèn)陶瓷的直接操作手藝人，即工匠，無論是機械制瓷還是手工制瓷；無論是古代陶瓷還是現(xiàn)代陶瓷，他們都起到了核心主導(dǎo)作用。正是景德鎮(zhèn)良好的包容價值和歷史價值，吸引外來工匠來到景德鎮(zhèn)，潛心創(chuàng)作，把極其寶貴的工匠精神不斷傳承和創(chuàng)新，書寫了景德鎮(zhèn)的輝煌歷史，同時，這樣的歷史不是虛無縹緲的，而是實實在在，可圈可點的，是隆重載入了中國歷史的。比如制瓷工序中，窯是關(guān)鍵，景德鎮(zhèn)的窯工們依靠自身的力量，把窯的歷史演繹得淋漓盡致：如鎮(zhèn)窯、葫蘆窯、龍窯、饅頭窯；從圓窯到隧道窯，再到梭式窯；從燒柴到燒煤，到燒油，再到燒氣。一路走來，凝結(jié)的是窯工們的聰明和智慧，敘說的是景德鎮(zhèn)的制瓷史。

三、“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的地域和社會價值

“景漂”是必然的現(xiàn)象，“景漂”的歷史可追溯到漢朝時期。漢代景德鎮(zhèn)屬于吳越之地，據(jù)考證景德鎮(zhèn)在秦漢時期屬于南蠻之地。當(dāng)時，北方連年戰(zhàn)亂，出現(xiàn)最早一批陶瓷工匠被迫向南遷移。到了北宋年間，南遷的工匠更加頻繁，他們的目的是使自己有個穩(wěn)定的生活環(huán)境。百姓不希望打仗，特別是手藝人更希望有賴以生存的地方，可以繁衍生息，能夠通過自己的手藝來養(yǎng)活自己。那么有很多北方工匠南遷不止是到景德鎮(zhèn)這一個地方；例如，浙江的龍泉、福建德化、廣西欽州、陜西耀州、湖南醴陵、廣東石灣和楓溪、江蘇宜興等都是南遷工匠的目的地。這些產(chǎn)瓷區(qū)均具備同一地理環(huán)境就是依山傍水。依山就有松材，松材是燒窯的必備材料；傍水就可以制陶瓷、練泥。景德鎮(zhèn)有著昌江河、高嶺土、三面環(huán)山等眾多得天獨厚的地理優(yōu)勢。一大批陶瓷工匠在景德鎮(zhèn)高嶺地區(qū)發(fā)現(xiàn)的高嶺土極其適合燒制陶瓷，并且一改北方笨重的瓷器特征，制作出造型精美絕倫的瓷器。景德鎮(zhèn)早期的陶瓷保留有北方如河南青瓷的特征，外形也極其相似，景德鎮(zhèn)優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境吸引了一批又一批的外來藝術(shù)家來景發(fā)展，傳承著手工制瓷技藝。

“景漂”來景的另一原因是景德鎮(zhèn)具有完整的陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈，分工很細膩，如河南、江蘇、陜西人來景德鎮(zhèn)從事拉坯的多，河北、四川、東北人來景大多是畫瓷器的。外來藝術(shù)家及工匠來景可以尋找到自己具體發(fā)展的某個點。福建德化、廣西欽州、陜西耀州窯、河北邯鄲磁州窯、山東淄博等大部分是以家族式企業(yè)為單位，生產(chǎn)分工不太明確。從來沒有一個城市像景德鎮(zhèn)這樣分工如此細致，把陶瓷做到了極致。其中包括72道制瓷工序，甚至每道工序都可以羅列7-8個工種或者行業(yè)。以首道工序采礦為例，行業(yè)包括采礦與原材料的引進、泥巴交易生產(chǎn)泥料、泥料配方，使得燒制的瓷器達到絕美，瓷器晶瑩剔透。練泥、拉坯成型、印坯、利坯、干燥、刻花、施釉、燒制等。之后的繪制陶瓷工序，又分釉上彩、釉下彩，是藝術(shù)家最直觀、最精髓的情感表現(xiàn)。再后燒窯工序，有燒制釉上彩紅爐以及釉下高溫?zé)G。最后陶瓷外包裝工序，由最早期的稻草包裝，發(fā)展到現(xiàn)代的包裝紙殼、高級錦盒、實木包裝、高檔次的真皮包裝等各種各樣的包裝。這些工序沿襲的工種逐漸演變成了一種默認行業(yè)規(guī)范，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，形成的各個群體也互不干擾。如做陶瓷顏料、釉水工藝的人就不會去畫瓷器，畫得再好也只是業(yè)余愛好，專業(yè)還是做顏料和釉水，很專一。如熱工工藝的人專門燒窯，能把窯溫的氣氛達到極致。這就是景德鎮(zhèn)工匠精神、專業(yè)精神，也是吸引人們的一大亮點。

四、“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的傳承技藝價值

在中共中央關(guān)于推動文化大發(fā)展大繁榮的決定背景下，提出工匠精神，把中國陶瓷技能及歷史沉淀一代代傳承下去，關(guān)鍵在于極致和專注的態(tài)度、安心于本職工作，潛心創(chuàng)作?？v觀歷史，有許多偉大的發(fā)明、創(chuàng)造、藝術(shù)方面都是精華才能保留下來，當(dāng)今信息社會最緊缺的是高級技能型人才，大部分年輕人專注于學(xué)歷、榮譽等方面，安心從事技藝方面的少之又少。目前從事技能型的、高技能的人才極度缺乏，這對于中國制造將是一個嚴峻的考驗，所以工匠精神將是未來發(fā)展的一個趨勢。景漂現(xiàn)象體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)的獨特工匠精神，能夠把以行業(yè)作為整個城市的發(fā)展方向，在中國乃至世界都是罕見的。所以，利用景德鎮(zhèn)獨特的工匠精神留住和吸引“景漂”藝術(shù)家，對傳承和發(fā)揚陶瓷技藝具有現(xiàn)實意義。我們不能躺在歷史的光環(huán)中固步自封，更不要在蓬勃的時代發(fā)展浪潮中妄自菲薄。我們需要傳承陶瓷技藝的工匠精神去克服前進道路上一個又一個的難題，去續(xù)寫陶瓷文明新的絢麗篇章，去自覺擔(dān)負起推動中華文明和陶瓷文化繁榮興盛的時代使命。通過各種途徑讓陶瓷工作者意識到自己肩負的歷史責(zé)任感和使命感，讓更多的人投身到景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展傳承技藝當(dāng)中去，用景德鎮(zhèn)工匠精神與世界對話和交流。

五、“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的開拓和創(chuàng)新價值

“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的開拓價值。具體表現(xiàn)在普通工匠身上，童賓他是一名普通的燒窯工，他為了能燒出大龍缸，在燒成工藝上做了許多開拓性的工作，甚至不惜生命，終于將龍缸燒制成功，創(chuàng)造了當(dāng)時的奇跡。唐英本來是一名朝廷官員，他受命來景督陶，官至員外郎(相當(dāng)于現(xiàn)在的副廳級干部)，官銜從五品(比浮梁縣令正七品高二級，后來為了便于聯(lián)系工作，朝廷破例封浮梁縣令為從五品官銜)。唐英到景德鎮(zhèn)來時只懂得繪畫藝術(shù)，對陶瓷工藝完全是門外漢，但他放下官架子，深入生產(chǎn)一線，和瓷工們同吃同??；他虛心討教，不恥下問；他把理論知識與生產(chǎn)實踐緊密結(jié)合起來，身體力行，刻苦鉆研技術(shù)，終于成為了中外著名的陶瓷專家。他結(jié)合陶瓷實際撰寫的陶瓷工藝書籍《陶城紀事碑記》、《陶冶圖編次》，一直影響著后世。

“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的另一種表現(xiàn)是創(chuàng)新價值。早在南北朝時期的陳朝，景德鎮(zhèn)就奉旨生產(chǎn)“特大件瓷器” 。據(jù)成書于光緒年間的《江西通去》記載：“陳至德元年(公元583 年)，陳后主(陳叔寶)大建宮殿于建康，詔新平以陶礎(chǔ)貢，巧而弗堅，再制不堪用，乃止?！彼宄?，景德鎮(zhèn)瓷工敢于創(chuàng)新，在隋煬帝時期制成了碩大的瓷塑獅、象奉獻給朝廷，在當(dāng)時也是創(chuàng)舉。景德鎮(zhèn)瓷工的這種不斷創(chuàng)新精神，使各朝各代都有新品涌現(xiàn)。這些新品的背后，則是瓷工們對陶瓷工藝和裝飾技術(shù)的不斷變革，以及他們對本職工作的全身心傾注。新中國成立后，為了加快陶瓷工業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)陶瓷生產(chǎn)機械化和半機械化，廣大陶瓷職工克服文化水平低、技術(shù)資料不全、鋼材等金屬材料匱乏的困難局面，自力更生，艱苦奮斗，土洋結(jié)合，大力開展群眾性的技術(shù)革新和技術(shù)革命運動，取得了重大成就。據(jù)統(tǒng)計，僅1958年至1960年共有1153項革新成果，被推廣運用的有888項。在群眾性的“雙革”運動中，涌現(xiàn)出了像吳玉成、余建筆、邵金生、吳海山、羅邁生、秦風(fēng)生、黃祿壽等在陶瓷成型和陶瓷燒成工藝領(lǐng)域的突出典型。他們是名副其實的景德鎮(zhèn)工匠精神的杰出代表。在當(dāng)今社會，日用瓷如鍋、碗、瓢、盆等，建筑陶瓷如墻面磚、地磚等，大部分循規(guī)蹈矩，往往為實用而實用，而忽略了美觀，更別說新材質(zhì)的運用?！熬捌彼囆g(shù)家介入之后，帶入了先進的理念，并且得到了升級換代。近年來的新科技，如納米技術(shù)、環(huán)保技術(shù)在陶瓷上的大量運用；如在環(huán)保的理念下，就會思考利用更好的陶瓷材料來取代等。如以前的粉彩和古彩都是大量使用鉛，如何改變現(xiàn)狀，用更好的化學(xué)顏料轉(zhuǎn)化為礦物質(zhì)原料，在燒制過程中，通過窯火來分解有害物質(zhì)，粉塵顆粒達到納米級別。我們相信，“景漂”藝術(shù)家通過挖掘工匠精神中的開拓和創(chuàng)新價值，使得以上問題都會迎刃而解。

六、結(jié)語

瓷器是中國的代名詞，而景德鎮(zhèn)是中國陶瓷的代表，所以景德鎮(zhèn)應(yīng)該是中國向世界展示陶瓷文化的窗口，是中國陶瓷歷史的時光隧道和東方智慧的濃縮與體現(xiàn)。今天的景德鎮(zhèn)，正處在蓄勢而動、千帆競發(fā)的新起點，“景漂”現(xiàn)象中探析“工匠精神”的現(xiàn)代價值方面的研究開啟了景德鎮(zhèn)這座城市新的發(fā)展征程，我們要用新時代的工匠精神去克服前進道路上一個又一個的難題，去續(xù)寫陶瓷文明新的絢麗篇章，去自覺擔(dān)負起推動中華文明和陶瓷文化繁榮興盛的時代使命。希望通過本文的研究，帶動廣大陶瓷工作人員的積極性，以歷史的責(zé)任感和使命感，投身到景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新當(dāng)中去，用獨特的陶瓷語言和藝術(shù)的方式與世界進行精彩對話。

瓷板古彩·半刀泥《神山下的卓瑪》寬180cm×高112cm

2014年度江西省藝術(shù)規(guī)劃項目資助（YG2014129）《“景漂”藝術(shù)家對當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的推動作用》

朱輝球（1970-），男，江西景德鎮(zhèn)人，研究員、教授、中國陶瓷設(shè)計藝術(shù)大師、教授級工藝美術(shù)師；

吳旭東（1982-），男，江西景德鎮(zhèn)人，碩士研究生，講師。