/趙 昆

略論民間陶瓷藝術(shù)

LUE LUN MIN JIAN TAO CI YI SHU

/趙 昆

民間陶瓷藝術(shù)以自己獨(dú)特的風(fēng)格在整個(gè)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的過程中, 起著某些基礎(chǔ)作用甚至是某種相對主導(dǎo)的地位。

民間陶瓷藝術(shù) 適用性 裝飾風(fēng)格

一、民間陶瓷藝術(shù)的民間含義

民間陶瓷散布在中國各地區(qū)的偏僻鄉(xiāng)村，甚至還有地方也有著大大小小的民間窯場。隨著當(dāng)今社會(huì)的開放發(fā)展，民間陶瓷生產(chǎn)也逐漸地朝向現(xiàn)代化大生產(chǎn)模式發(fā)展。一部分民間手工陶瓷逐漸被現(xiàn)代化生產(chǎn)取代，也有部分民間陶瓷不適合現(xiàn)代生產(chǎn)的要求而被淘汰。但是即便是運(yùn)用現(xiàn)代化高科技生產(chǎn)機(jī)器，還是有相當(dāng)大的一部分民間陶瓷藝術(shù)家堅(jiān)持使用手工制作。手工制作極大地保留了民間陶瓷藝術(shù)的民間傳統(tǒng)和手工藝技法，中國傳統(tǒng)民間藝人用自己獨(dú)特的制作工藝技法和自己獨(dú)特的審美意識(shí)創(chuàng)造出精美絕倫的美，同時(shí)也充分體現(xiàn)傳統(tǒng)手工陶瓷藝術(shù)無限的魅力。

民間的陶瓷藝人有相當(dāng)大的一部分是從事農(nóng)活的農(nóng)民。在創(chuàng)作陶瓷的同時(shí)也是一名質(zhì)樸的工匠，他們既是農(nóng)民也是陶瓷藝人，制作陶瓷和燒制技術(shù)都是世代沿襲師徒相傳，就地取材加工制作又就近銷售。他們不僅是創(chuàng)造者同時(shí)也是這些民間陶瓷的使用者，物質(zhì)產(chǎn)品的自給自足不僅融進(jìn)了他們的審美情趣，同時(shí)也促進(jìn)了民間藝人之間文化藝術(shù)的交流，促使民間文化生活不斷豐富，創(chuàng)作靈感也在不斷交流中產(chǎn)生，新的陶瓷作品也源源不斷地投入到生活中使用。

民間陶瓷藝術(shù)濃厚的民間色彩和地方特色及鄉(xiāng)土味非常顯著，可以通過這些陶瓷作品的裝飾去了解創(chuàng)作者的內(nèi)心世界和審美態(tài)度。不可否認(rèn)的是民間陶瓷藝術(shù)生產(chǎn)適用于民間，整個(gè)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展都是以服務(wù)于民間為主要特點(diǎn)。民間陶瓷與官窯陶瓷顯著的區(qū)別就在于，民間陶瓷扎根于民間，體現(xiàn)出平民百姓的生活狀態(tài)、民族風(fēng)格和民間色彩。

二、民間陶瓷藝術(shù)的生活實(shí)用性

民間陶瓷藝術(shù)有著豐富的多樣性，但是這些多樣性都是在以實(shí)用性為前提的情況下創(chuàng)作出來的，民間陶瓷實(shí)用性大大多于觀賞性。實(shí)用性是民間陶瓷最為基礎(chǔ)的要求同時(shí)也決定了民間陶瓷基本形態(tài)和結(jié)構(gòu)造型，失去了實(shí)用價(jià)值的民間陶瓷也不復(fù)存在，同時(shí)也喪失了最基本的藝術(shù)生命。民間陶瓷藝術(shù)也不完全是向?qū)嵱眯酝讌f(xié)的產(chǎn)物，有一些擁有優(yōu)美的造型。同時(shí)美感與實(shí)用又是不可分離的，并且美感又同樣是從實(shí)用性中顯現(xiàn)出來的。

民間陶瓷藝術(shù)源自生活，是建立在民眾生活基礎(chǔ)上的民間藝術(shù)。往往都是民間的老藝人們根據(jù)自身生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)知識(shí)的積累，通過純熟簡練的藝術(shù)手法將生活中的喜聞樂見以陶瓷藝術(shù)展示出來。民間陶瓷是能在生活中感受到的一門特殊的陶瓷藝術(shù)，同樣也是普通老百姓生活具象化物質(zhì)化的表現(xiàn)。民間陶瓷無論構(gòu)圖還是技法、造型、裝飾都不是民間陶瓷藝術(shù)家主觀意造出來的，而是反映出民間藝術(shù)的生活性質(zhì)從生活中來到生活中去。

三、民間陶瓷藝術(shù)的社會(huì)歷史影響力

民間陶瓷從古至今的發(fā)展演變，無論是原來的生活還是現(xiàn)代的社會(huì)都體現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德等方面有著不可分割的關(guān)系，民間陶瓷藝術(shù)在發(fā)展的過程中反映出了多個(gè)層次在社會(huì)體系中的功能價(jià)值，映射出了人們的社會(huì)生活現(xiàn)狀，表達(dá)出了民間陶瓷藝術(shù)家對美好社會(huì)的生活愿望。

一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)標(biāo)志同樣是一個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活狀況的反映。不同時(shí)期不同的區(qū)域不同的民俗都有著不同的民間陶瓷藝術(shù)。所以民間陶瓷藝術(shù)同樣有著非常多樣化的展現(xiàn)形式和表現(xiàn)形態(tài)，民間的陶瓷藝術(shù)能夠清晰地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩或者繁榮。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛政治穩(wěn)定，從而當(dāng)時(shí)民間陶瓷藝術(shù)就反映出了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，并且創(chuàng)造出了“唐三彩”這樣馳名中外的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)技法，清朝的“康乾盛世”粉彩也成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)繁榮的見證者。

四、民間陶瓷藝術(shù)的象征性

民間陶瓷藝術(shù)是勞動(dòng)者純真的心靈和質(zhì)樸的性質(zhì)相互融合為一體的。民間陶瓷藝術(shù)的品質(zhì)來自于陶瓷藝人毫無保留的展現(xiàn)的品質(zhì)。民間陶瓷藝術(shù)品中絕大部分都是表現(xiàn)中國民間寓意吉祥的心理活動(dòng)，同樣也是中國民間的特有文化內(nèi)涵，吉祥如意成為了民間陶瓷藝術(shù)的文化創(chuàng)作主題。

民間陶瓷與官窯生產(chǎn)的陶瓷相比，民間陶瓷藝術(shù)更加樸實(shí)自然，充滿著濃厚的民間氣息，在裝飾上寓意的吉祥圖案紋飾比官窯陶瓷要多得多。比如牡丹的富貴、石榴的多子多福、仙鶴的長壽、喜鵲的喜慶、蝙蝠的幸福等等寓意吉祥的圖案、畫面、紋飾，甚至有些民間陶瓷將“福、祿、壽”直接下載到陶瓷作品上，表達(dá)出了民間百姓對健康幸福的強(qiáng)烈愿望和基本要求。

五、結(jié)語

當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，民間陶瓷產(chǎn)品同樣又是手工藝產(chǎn)品，民間陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品具有旺盛的藝術(shù)生命力。與現(xiàn)代工業(yè)陶瓷產(chǎn)品相比較，更加彰顯出它作為一個(gè)藝術(shù)品的藝術(shù)性和民間的實(shí)用性，同時(shí)民間陶瓷藝術(shù)它也將會(huì)伴隨著科技發(fā)展和藝術(shù)文化不斷的發(fā)展持續(xù)延續(xù)下去，源源不斷生生不息。

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