楊露露，湯先萍

（新疆醫(yī)科大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830011）

近年來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于西方意識(shí)形態(tài)滲透的研究綜述

楊露露，湯先萍

（新疆醫(yī)科大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830011）

在對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于西方意識(shí)形態(tài)滲透問(wèn)題研究截至目前的成果數(shù)量及發(fā)展趨勢(shì)分析的基礎(chǔ)上，從意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究呈現(xiàn)熱點(diǎn)、西方意識(shí)形態(tài)滲透的內(nèi)涵、西方意識(shí)形態(tài)滲透對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)、應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的對(duì)策等方面，對(duì)學(xué)界的研究成果進(jìn)行梳理，以期推動(dòng)該問(wèn)題研究的進(jìn)一步深入。

意識(shí)形態(tài)；西方意識(shí)形態(tài)滲透；綜述

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究始終是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，并取得了一批較為豐實(shí)的研究成果。截至2015年11月，以“篇名”為檢索項(xiàng)，以“意識(shí)形態(tài)”為檢索詞，從CNKI中國(guó)知網(wǎng)查詢(xún)結(jié)果來(lái)看，共檢索到文獻(xiàn)14095篇，從國(guó)家圖書(shū)館檢索到相關(guān)著作370本，在對(duì)以上研究成果閱讀與梳理的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了以下研究現(xiàn)狀。

一、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究呈現(xiàn)熱點(diǎn)

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的關(guān)注和研究起步較晚。在中國(guó)知網(wǎng)以“意識(shí)形態(tài)”為篇名搜索，1978年以前的文獻(xiàn)很少，學(xué)術(shù)界對(duì)意識(shí)形態(tài)基本上沒(méi)有系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?guī)范的學(xué)術(shù)研究。改革開(kāi)放以后，特別是1990年以后，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的文獻(xiàn)開(kāi)始逐漸增多，20世紀(jì)末呈現(xiàn)快速遞增的趨勢(shì)（圖1所示），也出現(xiàn)了比較有代表性的和系統(tǒng)性的專(zhuān)門(mén)的研究意識(shí)形態(tài)的專(zhuān)著。 如：宋惠昌的《當(dāng)代意識(shí)形態(tài)研究》（1993）、俞吾金的《意識(shí)形態(tài)論》（1993）、曹長(zhǎng)盛等的《蘇聯(lián)演變進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)研究》（2004）、侯惠勤的《馬克思恩格斯列寧斯大林論意識(shí)形態(tài)》（2012）、王永貴的《馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐研究》（2013）、申文杰的《馬克思主義意識(shí)形態(tài)政治功能及實(shí)現(xiàn)形式研究》（2015）等。

圖1 近年來(lái)“意識(shí)形態(tài)”文獻(xiàn)篇數(shù)統(tǒng)計(jì)

有關(guān)意識(shí)形態(tài)研究成果不斷出現(xiàn)原因可總結(jié)為：第一，經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方國(guó)家通過(guò)各種經(jīng)濟(jì)交往、文化交流、網(wǎng)絡(luò)宣傳等途徑灌輸西方的價(jià)值主張、思維方式，這種異質(zhì)價(jià)值在潛移默化地削弱我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響力，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。第二，社會(huì)轉(zhuǎn)型期思想觀念的變化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，與之相對(duì)應(yīng)，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了多樣化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，人們的思想觀念也隨之發(fā)生變化。第三，信息網(wǎng)絡(luò)化給我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)在給人類(lèi)帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，也呈現(xiàn)出了雙刃劍的效果，西方國(guó)家憑借在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，操控輿論導(dǎo)向，宣揚(yáng)西方價(jià)值觀念，對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，給我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。第四，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)自身還面臨著不可回避的問(wèn)題。作為一種意識(shí)形態(tài)，馬克思主義的影響力有所下降，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)還存在盲點(diǎn)，改善主流意識(shí)形態(tài)的傳播模式，使其發(fā)揮更大的影響力，是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的重要問(wèn)題。

二、意識(shí)形態(tài)及西方意識(shí)形態(tài)滲透的內(nèi)涵

（一）意識(shí)形態(tài)的定義

馬克思本人沒(méi)有明確定義過(guò)意識(shí)形態(tài)，大部分哲學(xué)家包括恩格斯、盧卡奇、葛蘭西和阿爾都塞等都只指出和強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的某些方面的特征，而未有嚴(yán)格明晰的定義，這就給予國(guó)內(nèi)學(xué)者在意識(shí)形態(tài)概念的界定上有很大的發(fā)揮空間。俞吾金首先將意識(shí)形態(tài)定義為：“在階級(jí)社會(huì)中，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和?！盵1]隨后學(xué)者從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)區(qū)分意識(shí)形態(tài)，從狹義的方面來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)代表統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在這個(gè)意義上，意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)是一種制度化的思想體系，作為價(jià)值系統(tǒng)發(fā)揮作用并使人們認(rèn)同于現(xiàn)存社會(huì)制度。從廣義的方面來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)意指一定的社會(huì)集團(tuán)關(guān)于自身社會(huì)地位和利益要求的自我意識(shí)和自覺(jué)表達(dá)，是“一定階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)的一種自我意識(shí)”。[2]

（二）西方意識(shí)形態(tài)滲透的含義

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行界定的并不多，從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透內(nèi)涵的研究主要從其滲透的方式手段等方面來(lái)界定，普遍認(rèn)為意識(shí)形態(tài)滲透是以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”的主要方式，“滲透”是比喻一種勢(shì)力逐漸進(jìn)入到其他方面，主要指以顛覆中華人民共和國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度、破壞祖國(guó)統(tǒng)一為目的的反動(dòng)政治活動(dòng)和宣傳。“西方國(guó)家”指以美國(guó)為首的、一切敵視、妄圖顛覆社會(huì)主義中國(guó)的資本主義國(guó)家?；谝陨戏治觯嘘P(guān)學(xué)者將“西方意識(shí)形態(tài)滲透”這一概念置于經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代背景下，認(rèn)為“西方意識(shí)形態(tài)滲透”是指以美國(guó)為首的西方國(guó)家憑借超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技優(yōu)勢(shì)，利用經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)會(huì)“通過(guò)控制信息、媒體傳播、輸出文化和思想滲透”[3]等方式，來(lái)宣傳西方資本主義的思想理論體系，迫使別國(guó)接受西方的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、制度模式和生活方式，達(dá)到維護(hù)和擴(kuò)大其既得的霸權(quán)利益的目的。

三、西方意識(shí)形態(tài)滲透對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)

（一）對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透主要手段的分析

集中在全球化背景下西方意識(shí)形態(tài)滲透主要通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段、政治手段、文化手段和軍事手段，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全造成嚴(yán)峻威脅?！吨袊?guó)國(guó)家安全研究報(bào)告（2014）》指出，西方國(guó)家通過(guò)政治上的民主輸出、文化上的輿論控制和宗教上的思想滲透等方式影響中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。更多學(xué)者在全球化背景下，從文化滲透的角度論述西方國(guó)家利用新自由主義論、文明沖突論、新帝國(guó)主義論、中國(guó)威脅論、消費(fèi)主義論等西方思潮，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行理論滲透，從而削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。具體滲透方式上主要表現(xiàn)為，一是借助網(wǎng)絡(luò)及電影電視等其他傳播媒介，通過(guò)文化交流、高層論壇、學(xué)術(shù)研討等方式實(shí)行文化滲透；二是以新式的宗教滲透作為對(duì)華文化滲透的有效手段，這些滲透手段嚴(yán)重威脅我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和民族傳統(tǒng)文化，我們對(duì)此必須高度警惕。

還有學(xué)者從互聯(lián)網(wǎng)這一微觀層面分析了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)所帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，突出了信息化時(shí)代這一時(shí)代背景，使得研究更加全面、更具有實(shí)踐性。以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播西方思想文化和價(jià)值觀念，政治上宣傳政治多元化，經(jīng)濟(jì)上鼓吹經(jīng)濟(jì)私有化，文化上宣揚(yáng)多元價(jià)值觀，使我國(guó)社會(huì)主義制度和公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位面臨挑戰(zhàn)，沖擊我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響力?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新陣地，其對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，包括“對(duì)意識(shí)形態(tài)防御能力的挑戰(zhàn)、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響、對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的侵蝕、對(duì)輿論控制能力的考驗(yàn)”。[4]

（二）對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透主要特征的研究

從西方意識(shí)形態(tài)滲透的過(guò)程出發(fā)，有研究指出西方意識(shí)形態(tài)滲透目標(biāo)更具有確定性，涉及的領(lǐng)域更加廣泛性，滲透的渠道更加多樣，滲透的方式也更加復(fù)雜，滲透的手段也更具有現(xiàn)代性。西方意識(shí)形態(tài)滲透所采用的具體方式，也具有極強(qiáng)的隱蔽性、高度的綜合性、先進(jìn)的技術(shù)性和相互的協(xié)調(diào)性。有學(xué)者則側(cè)重分析了西方意識(shí)形態(tài)滲透的隱蔽性，將隱蔽性分為“名稱(chēng)的隱蔽性、內(nèi)容的隱蔽性、方式和過(guò)程的隱蔽性”。[5]

關(guān)于西方意識(shí)形態(tài)滲透的話(huà)語(yǔ)工具的轉(zhuǎn)變，有學(xué)者指出在美國(guó)等西方國(guó)家開(kāi)始塑造新的話(huà)語(yǔ)工具即“生態(tài)”“反恐”“時(shí)尚”[6]等搶奪話(huà)語(yǔ)權(quán)，借機(jī)植入資本主義意識(shí)形態(tài)，其目的在于對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行顛覆、否定執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、弱化甚至消除馬克思主義意識(shí)形態(tài)，達(dá)到世界一統(tǒng)的戰(zhàn)略目標(biāo)。對(duì)此，我們要提高對(duì)于西方話(huà)語(yǔ)工具的洞察辨識(shí)能力。

四、抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透的對(duì)策研究

從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論構(gòu)建上，主要集中在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。如應(yīng)從提高綜合實(shí)力、增強(qiáng)國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力和掌握國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略高度，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容進(jìn)行宣傳，來(lái)維護(hù)經(jīng)濟(jì)全球化背景下的意識(shí)形態(tài)安全。建立以加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用、增強(qiáng)媒介管理等為主要內(nèi)容的“意識(shí)形態(tài)安全防范體系，”[7]以此防御和應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透。

從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐形式上，在堅(jiān)定馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)性地位和推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系等理論建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面著手開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。如建立平等、公平的交流平臺(tái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核，提倡對(duì)各種文化交流活動(dòng)的開(kāi)展，并建議應(yīng)逐步創(chuàng)立具有中國(guó)特點(diǎn)的本土精神文化品牌。要做到經(jīng)濟(jì)上筑牢抵御意識(shí)形態(tài)滲透的物質(zhì)基礎(chǔ)；政治上堅(jiān)持黨和國(guó)家對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的規(guī)范和引導(dǎo)；文化上努力創(chuàng)新中國(guó)特色的社會(huì)主義文化；傳播上創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的傳播方法和技巧等，來(lái)加強(qiáng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的防御。

五、關(guān)于西方意識(shí)形態(tài)滲透的研究述評(píng)

國(guó)內(nèi)學(xué)者仍有需要深入研究的課題。一是關(guān)于不同歷史語(yǔ)境下西方意識(shí)形態(tài)滲透所指認(rèn)的意識(shí)形態(tài)的含義。對(duì)于“意識(shí)形態(tài)”概念的理解，不同學(xué)科的學(xué)者對(duì)其理解是有差異的，而這又是西方意識(shí)形態(tài)滲透研究的理論前提，因此有必要對(duì)其進(jìn)行正確把握。二是如何運(yùn)用馬克思主義唯物史觀對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)行關(guān)照與評(píng)析。對(duì)于西方意識(shí)形態(tài)滲透這一具有鮮明資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)色彩的理論問(wèn)題，只有將其置于唯物史觀的視野中去考察，才能提出相應(yīng)的對(duì)策。

綜上所述，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的研究主要涉及這一論題的內(nèi)涵、理論前景、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、主要危害、防御對(duì)策等方面，在一定程度和層次上對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的實(shí)質(zhì)、西方意識(shí)形態(tài)滲透的理論誤區(qū)和流變前景進(jìn)行了有益探索，從而鋪就了國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于西方意識(shí)形態(tài)滲透研究的雛形圖景。但是，從整體來(lái)看，對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透這一問(wèn)題的研究尚未引起足夠的重視，成果并不十分豐富，已有的研究有待深入、系統(tǒng)分析。要從整體上把握這一問(wèn)題，既要將它置于歷史背景中，縱向?qū)徱暺鋬?nèi)在的邏輯關(guān)系，又要從時(shí)代的發(fā)展上，橫向厘清其不同語(yǔ)境下社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

[1]俞吾金.意識(shí)形態(tài)論[M].上海：上海人民出版社，1993：129.

[2]宋惠昌.當(dāng)代意識(shí)形態(tài)研究[M].北京：中共中央黨校出版社，1993.

[3]林學(xué)俊.西方意識(shí)形態(tài)滲透對(duì)我軍思想政治建設(shè)的挑戰(zhàn)及其對(duì)策[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012，（19）:232-234.

[4]袁其波.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2008，（20）：56-61.

[5]孫百亮.西方意識(shí)形態(tài)滲透的隱蔽性與中國(guó)高校思想政治教育創(chuàng)[J].學(xué)術(shù)論壇，2009，32（7）：176-180.

[6]李艷艷.警惕西方意識(shí)形態(tài)滲透的新型話(huà)語(yǔ)工具[J].紅旗文稿，2014，（13）：28-29.

[7]匡長(zhǎng)福.新形勢(shì)下抵御西方敵對(duì)思潮對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)滲透的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012，（7）：6 5-68.

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

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A

1002-2341（2016）02-0036-03

2016-01-05

2014年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“西方意識(shí)形態(tài)滲透對(duì)新疆各民族大學(xué)生思想行為的影響及對(duì)策研究”，項(xiàng)目編號(hào)：14BKS111；2015年新疆維吾爾自治區(qū)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下新疆高校抵御宗教極端思想滲透的問(wèn)題研究——以新疆醫(yī)科大學(xué)為例”，項(xiàng)目編號(hào)：XJGRI2015080

楊露露（1986-），女,河南駐馬店人,碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。