彭 娟

（湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖南 長沙 410000）

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《紅樓夢》音樂研究綜述

彭 娟

（湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院，湖南 長沙 410000）

【摘要】《紅樓夢》是清代康雍乾時期的一部“百科全書”式的小說。它以“賈府”為中心，真實、詳細(xì)地描述了清代社會生活的各個方面。關(guān)于《紅樓夢》的研究，國內(nèi)外已有大量學(xué)者從不同角度對其進行了剖析，如：從文學(xué)、政治學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等。20世紀(jì)初期，學(xué)者們引進西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式研究《紅樓夢》，紅學(xué)作為一門嚴(yán)肅學(xué)問與甲骨學(xué)、敦煌學(xué)并稱為20世紀(jì)三大顯學(xué)。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢》；音樂研究

當(dāng)前，《紅樓夢》的研究已從索引派、考證派、曹學(xué)研究拓寬到以《紅樓夢》透視中國傳統(tǒng)文化，在這一趨勢下紅樓“茶文化”、“酒文化”、“服飾文化”“園林文化”“飲食文化”等方面都有了不少研究成果，而關(guān)于紅樓“音樂文化”的研究成果卻不夠深入。在音樂學(xué)研究方面，《紅樓夢》中的音樂研究主要分為以下幾類：

一、綜合性研究

孟凡玉先生的《音樂家眼中的〈紅樓夢〉》是第一部系統(tǒng)的研究《紅樓夢》音樂文化現(xiàn)象的著作，他從音樂審美、樂人、歌唱文化、器樂文化、儀式音樂、音樂傳承、音樂術(shù)語和典故、作者的音樂修養(yǎng)及對作品創(chuàng)作的影響、《紅樓夢》對中國音樂文化的反哺等多個方面，對《紅樓夢》中的音樂文化進行了較為全面的分析研究。事無巨細(xì)，孟凡玉先生的研究涉及的面十分廣泛，為《紅樓夢》音樂方面的研究做了大量的基礎(chǔ)性工作，但對于每一個問題的深入顯然是不夠的。

二、社會音樂現(xiàn)象研究

在社會音樂現(xiàn)象研究方面，主要有張詩揚的《〈紅樓夢〉及續(xù)書中的清代城市音樂傳播》、胡雪麗的《〈紅樓夢〉中的社會音樂研究》、趙映霞的《〈紅樓夢〉中的市民音樂》以及孟凡玉的《〈紅樓夢〉中的儀式音樂及其文化內(nèi)涵管窺》。

《〈紅樓夢〉及續(xù)書中的清代城市音樂傳播》一文從傳播與接受角度，對清代城市音樂的形式、市民音樂生活等方面進行了研究。作者主要列舉了《紅樓夢》及其續(xù)書中的幾個例子，對清代宴席上的時調(diào)音樂、清代家樂中的戲曲音樂和小曲、紅學(xué)作品中的城市音樂傳播進行了舉例分析。趙映霞的《〈紅樓夢〉中的市民音樂》分析了清代市民音樂的一般藝術(shù)形式、市民音樂的人才種類及職業(yè)藝人的社會地位等進行了描述。胡雪麗的《〈紅樓夢〉中的社會音樂研究》按照不同的音樂藝術(shù)形式，對《紅樓夢》中的音樂進行了分門別類的整理與研究。孟凡玉的《〈紅樓夢〉中的儀式音樂及其文化內(nèi)涵管窺》從祭祖儀式音樂、驅(qū)邪儀式音樂、喪葬儀式音樂、慶典儀式音樂對《紅樓夢》中儀式音樂進行了整理與研究。

這類文章，大多從音樂形式、音樂內(nèi)容方面對《紅樓夢》中的音樂進行分類，列舉其在當(dāng)時社會中的作用與人們的音樂生活狀況。

三、音樂形態(tài)研究

在《紅樓夢》描寫的所有音樂形式中，戲曲無疑是分量最重的。大篇幅的觀戲、演戲的描寫構(gòu)成了《紅樓夢》音樂描寫最為重要的部分。關(guān)于《紅樓夢》中戲曲音樂的研究主要有：

鄒青的《20世紀(jì)70年代以來“〈紅樓夢〉與戲曲”研究的回顧與思考》2012年1月發(fā)表于《文化藝術(shù)研究》，這篇文章對近40年來的“《紅樓夢》與戲曲”專題的研究成果進行了綜述，從“《紅樓夢》之后的戲曲改編”、“《紅樓夢》展現(xiàn)的戲劇活動”、“以戲曲為視角討論《紅樓夢》的藝術(shù)手法”、“《紅樓夢》涉及的戲曲劇目”四個方面對“《紅樓夢》與戲曲”這一專題進行了近40年的研究成果評述。王潞偉的碩士論文《從〈紅樓夢〉看康乾時期戲曲文化》把《紅樓夢》中的家班置于整個清代康乾時期這一社會大背景中，對明清家班進行了全方位的研究。任文姝的碩士學(xué)位論文《〈紅樓夢〉中的戲曲跡象及清初家班研究》亦是如此。

其次，《紅樓夢》中涉及了大量的酒宴文化，酒令曲在《紅樓夢》的酒宴文化中是占據(jù)重要位置的。姚青的《明清飲酒令曲述論——基于〈紅樓夢〉宴飲場景》便是對清代酒令曲的研究。此篇論文主要是詩詞方面的論述，在音樂方面的涉及不多。

四、人物研究

關(guān)于樂人群體的研究主要有：孟凡玉的《〈紅樓夢〉中的樂人群體及其社會狀況分析——兼論〈紅樓夢〉音樂資料的研究價值》.發(fā)表于《紅樓夢學(xué)刊》2009年第三輯。作者梳理了《紅樓夢》中可查的樂人情況，其中包括家班樂人、民間樂人、僧侶及道士中的音樂能力者，并對這些可查樂人的社會狀況進行了分析，指出《紅樓夢》中樂人低下的社會地位及其生活狀況。秦宇霞的碩士學(xué)位論文《〈紅樓夢〉優(yōu)伶形象研究》一文對《紅樓夢》中由家樂、職業(yè)優(yōu)伶、客串三個群體組成的優(yōu)伶世界及其形成的原因進行了分析。

其次還有對賈府家班的研究，如：史湘媛的碩士論文《紅樓十二官研究》、吳亞玲的《〈紅樓夢〉中的十二“官”——明清“家樂”管窺》、徐舵的《紅樓夢墜散伶窗——從〈紅樓夢〉中研讀封建時代的伶人命運》、朱虹的《齡官、芳官與〈紅樓夢〉女戲子形象淺議》、李希凡的《梨香院的“離魂”——十二小優(yōu)伶的悲劇命運與齡官、芳官、藕官的悲劇性格》等，這些文章多從這些家班樂人的生存狀況、表演形式、身份地位等方面進行闡述。

《紅樓夢》中的音樂參與者還有如：賈母、黛玉、元妃等有一定社會地位的官宦世家的女人們對音樂的欣賞或者參與音樂演奏。此類型研究論文有：祁冰的《空谷幽蘭——中國古典音樂中的琴樂文化兼及黛玉琴才之解讀》、線長天、吳營洲的《“元妃點戲”與元妃其人》、陳思維的《談林黛玉的音樂美學(xué)思想》、孟凡玉的《賈母的音樂審美思維》。

五、音樂史料考察

孟凡玉的《〈紅樓夢〉音樂史料考察》一文發(fā)表于《中國音樂學(xué)（季刊）》，他將《紅樓夢》中的音樂史料分為“音樂活動”、“音樂器物”“音樂審美”及“其他”四個部分，為今后《紅樓夢》音樂研究作出了最為基礎(chǔ)的一步。