楊海芝

湖南省平江縣第一中學，湖南 平江 414500

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馬克思主義理論的三重意蘊分析

楊海芝

湖南省平江縣第一中學，湖南 平江 414500

在馬克思主義思想中，人的發(fā)展不僅是個人的發(fā)展，更是與類的統(tǒng)一發(fā)展。可以說，人發(fā)展的核心是人體特征與類特征的發(fā)展進步。從另一個角度說，人的發(fā)展又是人自身的自發(fā)性與自覺性在統(tǒng)一情況下的協(xié)同發(fā)展。人的發(fā)展是馬克思主義思想的主導價值取向，亦是馬克思主義構建的出發(fā)點與目的地。馬克思主義是馬克思主義政黨所必須擁有的靈魂，本文將從馬克思主義思想的實質入手，試析馬克思主義思想所涵蓋的三重意蘊。

馬克思主義思想；思想內涵；馬克思主義政黨

馬克思主義思想的深刻學習與貫徹落實是馬克思主義政黨在領導革命、建設國家過程中必須時刻關注、堅決遵循的重大課題，更是馬克思主義政黨的靈魂，指導著政黨始終擁有創(chuàng)造力與生命力。目前，我國的馬克思主義建設走到了一個特殊的時間節(jié)點，我國環(huán)境特殊、國外環(huán)境復雜，我國的建設與改革事業(yè)前途命運仍存在國外反華勢力的威脅。針對目前的現(xiàn)狀，筆者嘗試從三重角度分析馬克思主義思想及其創(chuàng)新方向。

一、堅持與發(fā)展的結合

堅持是發(fā)展的起點，堅持構成了發(fā)展的主要條件，并決定著發(fā)展的一致性與延續(xù)性。堅持與發(fā)展的統(tǒng)一讓馬克思主義思想具有歷史性的傳承特色，將馬克思主義的立場、思想、觀點、做法發(fā)揚光大，并不斷突出體現(xiàn)其中蘊含的“精髓”，以無產(chǎn)階級立場為價值體現(xiàn)，保護最廣大人民群眾的基本禮儀，是馬克思主義的基本觀點。馬克思主義在辯證唯物主義、歷史唯物之一、科學社會主義等方面所實踐證實的多個觀點，并非特定歷史條件下的具體結論，而是在堅持與發(fā)展統(tǒng)一道路上的唯物辯證的科學結果，這一結果在馬克思理論體系中是可實現(xiàn)的，更是馬克思主義所蘊含的革命性與科學性的體現(xiàn)。

馬克思的群眾概念就是在肯定盧梭人民主權思想的基礎上，把人民、公民與群眾聯(lián)系起來，這種綜合地使用彰顯了群眾概念的政治哲學意蘊。群眾是作為一種政治制度建構的整體，由長期以來所有政治上層建筑的異化了的存在，變成了所有政治上層建筑的主人和創(chuàng)造者，并具有了現(xiàn)代政治的特質?，F(xiàn)代馬克思主義學者不能單純只學習理論，更需要在實踐中看策略、找立場、做實事、立觀點、尋方法，對馬克思主義的思想實質做出新概括，從實際出發(fā)、從實事求是出發(fā)，走馬克思主義者的思想路線，始終在堅持與發(fā)展中堅定立場，高舉旗幟。始終認清“發(fā)展是堅持的要求與保證，堅持是發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)”，堅定自己的信念與路線。

二、創(chuàng)新與發(fā)展的結合

馬克思主義作為一種思想理論，不具備實體，大體仍處于抽象狀態(tài)。想要將抽象的政治理論落地于現(xiàn)實生活，就必須在千差萬別的政治情況與建設現(xiàn)狀中進行不斷的實踐，并在實踐結果中謀求創(chuàng)新之源，從而將抽象的理論轉化為具體的政策。

馬克思主義自其提出以來，三次劃時代的創(chuàng)新式理論改革將其不斷完善。這三次劃時代的理論創(chuàng)新都誕生于創(chuàng)新與發(fā)展的結合之中。真正推行馬克思主義的理論與方法，就必須實現(xiàn)從理論到現(xiàn)實的轉折，并從中折射出馬克思主義的新世界觀。

當馬克思主義來到中國，就應結合本國特點踐行馬克思主義思想理念，系統(tǒng)化地將馬克思主義的發(fā)展路線、階段安排、根本任務、改革動力、條件配備、政治背景、戰(zhàn)略部署等基本問題本土化、創(chuàng)新化，在新的歷史條件下進行馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的結合性改造。

三、實踐與發(fā)展的結合

實踐是馬克思主義首要且基本的觀點，更是其與其他思想學說產(chǎn)生區(qū)別的本質所在。馬克思主義從本質上來講，是一種無產(chǎn)階級的思想，是用于建設實踐的思想。馬克思主義者應在實踐中接受檢驗，不斷發(fā)展、不斷超越。馬克思主義之所以能在世界舞臺永葆生命力，正是因為其實踐功能不斷地改造著世界。可以說，實踐中所蘊含的革命本質正是馬克思主義理論的價值所在。對馬克思主義而言，其每一次理論創(chuàng)新與革命發(fā)展，都是順應時代潮流的必需。

二十一世紀以來，我國小康社會的全面建設工作開始啟動，馬克思主義的實踐創(chuàng)新也走進了新的發(fā)展節(jié)點，順應國內外環(huán)境的深刻變化，我國馬克思主義者在社會主義建設中不斷實踐、變革，以我國實際問題作為發(fā)展中心，靈活運用馬克思主義，將實踐與發(fā)展真正結合。

四、馬克思主義思想對現(xiàn)階段構建和諧社會的介質

深入分析馬克思主體正義思想，對于和諧社會的建設也有著重要意義，我國的現(xiàn)實情況決定了我國將長期處于社會主義初級階段，馬克思主義的正義色彩對于我國意識形態(tài)的建設有著重要的意義。我國要實現(xiàn)發(fā)展，必須要首先發(fā)展先進文化，將馬克思主義作為指導，培育出有紀律、講道德的公民，培養(yǎng)出科學、民族、大眾的社會主義文化，更好地實現(xiàn)我國社會主義的建設。在和諧社會的構建進程中，道德發(fā)揮著關鍵性作用，我們需要以馬克思主義作為指導，將和諧社會理念作為核心，注重先進文化的發(fā)展，樹立起積極向上的世界觀和價值觀，吸收優(yōu)秀的道德文化，樹立起以和為貴的共識，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓理解、尊重、文明成為社會發(fā)展的主旋律，建立起社會和諧、階層和諧、民族和諧以及城鄉(xiāng)和諧的新局面。

五、結束語

總體而言，馬克思正義思想的層次，即個人所有權、分配正義與人的自我實現(xiàn)，盡管處在不同的位階上，內容各有分殊，但其本身卻不是互為他者、相互隔絕的，而是有一種會通、包容、推遞、提升、助長的內在關系。馬克思主義與堅持、創(chuàng)新、實踐這三種理念息息相關，可以說，這三種意蘊是馬克思主義理論的內涵闡釋。它們緊密聯(lián)系、互相影響，集中體現(xiàn)了馬克思主義核心價值觀與獨特理論體系，共同構筑起馬克思主義所獨有的與時俱進、開拓創(chuàng)新的巨輪。

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