鄧 姍

南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046

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當代中國馬克思主義大眾化的四大規(guī)律探究*

鄧 姍*

南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046

在推進當代中國馬克思主義大眾化的過程中必然有一定的規(guī)律，即滿足大眾需要是其理論接受的基本動力規(guī)律、理論傳播者和大眾雙向互動規(guī)律、理性因素與非理性因素滲透影響規(guī)律、馬克思主義理論傳播和理論的中國化時代化相結(jié)合規(guī)律等，對這些規(guī)律內(nèi)容的提煉具有重要價值。

馬克思主義；馬克思主義大眾化；規(guī)律

當代中國馬克思主義大眾化的規(guī)律，體現(xiàn)了馬克思主義大眾化過程中各個要素之間固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，以及這一過程運動變化的基本秩序和必然趨勢。對這些規(guī)律進行提煉，將有助于提高大眾化活動的實際效果。

一、滿足大眾需要是其理論接受的基本動力規(guī)律

人民大眾的需要是他們對馬克思主義理論產(chǎn)生認同，進而接受理論內(nèi)容的基本動力?！靶枰侨祟愋睦斫Y(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個體和整個人類發(fā)展的原動力?！雹亳R克思主義理論只有以了解和滿足大眾的需要作為價值訴求和實踐旨歸，才能被大眾認同，進而實現(xiàn)理論的內(nèi)化及外化。

馬克思主義理論是否能夠被人們認同進而接受，歸根到底取決于理論內(nèi)容是否能夠、以及在多大程度上滿足人們的物質(zhì)和精神需要。一方面，馬克思主義理論須滿足大眾的物質(zhì)需要。理論在近現(xiàn)代中國社會的傳播與發(fā)展，始終離不開對大眾物質(zhì)利益需要的關(guān)照與解決，只有以關(guān)注群眾生存和發(fā)展的實際問題為切入點，在理論層面引導(dǎo)人民大眾協(xié)調(diào)各種物質(zhì)利益矛盾，在實踐層面積極滿足大眾的物質(zhì)需要，大眾才會真正認同和支持理論內(nèi)容。另一方面，馬克思主義理論須滿足人們的精神需要。在人們基本的物質(zhì)需要得到滿足的基礎(chǔ)上，一定的精神需要便會應(yīng)運而生。精神需要是指人自由發(fā)揮創(chuàng)造才能的需要、享用文化成果的需要、以及人在各種實踐活動中形成的心理層面的需要。馬克思主義理論在中國社會的傳播也是不斷關(guān)照和回應(yīng)人民群眾精神需要的過程。只有不斷關(guān)注不同時代背景下人民群眾的思想狀況和精神需要，以理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新為進路不斷為人民大眾提供精神世界的理論指導(dǎo)，才能獲得人們的認同與支持。

二、理論傳播者和大眾雙向互動規(guī)律

馬克思主義大眾化過程中，理論傳播者和人民大眾都具有一定的主觀能動性，兩者之間是雙向互動的關(guān)系。馬克思主義大眾化過程中最重要的因素是人，即理論傳播者和人民大眾。人是能動性與受動性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義大眾化的過程，并不是理論傳播者教育行為與人民大眾接受行為的機械疊加，而是進行理論內(nèi)容和道德情感雙向互動的過程。

馬克思主義大眾化過程中，理論傳播者和人民大眾都具有一定的主觀能動性，雙方展開交往互動。一方面，馬克思主義理論傳播者居于主

導(dǎo)地位，有組織、有計劃地針對人民大眾開展理論教育與宣傳活動。理論傳播者代表的是社會主義國家和人民的根本利益，須保證意識形態(tài)傳播的方向性。通過對馬克思主義大眾化內(nèi)容的把握、以及對教育傳播方法模式的選擇，理論傳播者保證著大眾化活動方向的正確性及內(nèi)容的科學(xué)性。同時，理論傳播者還需要充分了解和分析不同群體特點，結(jié)合不同群體的認知狀況和需要訴求，有針對性的開展理論教育與宣傳，這也是保證和提高馬克思主義大眾化效果的關(guān)鍵。另一方面，人們對理論的接受具有一定的自主支配和自主選擇的能力。人民大眾在理論認知和接受過程中，并不是完全被動的，他們會結(jié)合自己原有的認知格局和思維習慣，對理論內(nèi)容進行選擇性認識和理解。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，人們會形成自己特有的獨立思想和見解，以此指引自己精神境界的提升和人格素養(yǎng)的完善。此外，理論傳播者和人民大眾是以對話和理解為核心的精神交往互動關(guān)系。兩者之間的交往互動在不同的階段有不同的實現(xiàn)形式。在馬克思主義理論傳播階段，理論傳播者是居于主導(dǎo)地位的，此時兩者的互動主要表現(xiàn)為理論傳播者對人民大眾的教育和引導(dǎo)；隨著人們對理論內(nèi)容認識和接受程度的加深，人們自我教育的主觀能動性就日益凸顯，此時理論傳播者須根據(jù)大眾的認知狀況和接受程度對教育的方式方法進行有針對性的調(diào)整和完善?？傊R克思主義大眾化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，理論傳播者和人民大眾作為這一個過程中最重要的兩個因素，都具有一定的主觀能動性，整個過程是一個雙向互動的過程。

三、理性因素與非理性因素滲透影響規(guī)律

人民大眾在接受馬克思主義理論的過程中，以概念、判斷和推理為主要表現(xiàn)形式的理性因素構(gòu)成了原有認知結(jié)構(gòu)的主要框架，與此同時，欲望、情感、意志、信念、信仰、無意識等非理性因素的作用也不可忽視，兩者相互滲透、相互作用，共同影響著人們的主觀世界和理論接受程度。

無論是理性因素還是非理性因素在理論接受過程中都發(fā)揮著不可替代的作用。一方面，理性因素是人精神世界的重要組成部分。理性因素在《辭海》中的定義是“一般指概念、判斷、推理等思維形式或思維活動?！崩硇砸蛩貥?gòu)成了人們原有認知結(jié)構(gòu)的主要框架。接受論認為，接受主體在認識和接受活動開始前，已存在一個由各種思想意識融合而形成的認識的“前結(jié)構(gòu)”，如海德格爾曾指出：“解釋總是根植于我們預(yù)先已有的東西——前結(jié)構(gòu)中?！雹诟鶕?jù)接受論的觀點，人們原有的知識結(jié)構(gòu)、思想意識和價值觀念共同作用，形成了人們精神結(jié)構(gòu)中理性因素的主要內(nèi)容，由理性因素為主要框架的認識的前結(jié)構(gòu)影響著人們的思維模式和價值取向，也在很大程度上影響著他們對理論內(nèi)容的認知狀況。理論內(nèi)容與人們認識的前結(jié)構(gòu)內(nèi)容越契合，人們越容易對理論內(nèi)容產(chǎn)生共鳴與認同。另一方面，在此過程中非理性因素的作用也不可忽視。人的非理性因素是一個復(fù)雜的構(gòu)成體系，是指人的非邏輯認知形式和認知功能的總稱。③需要、情感、意志、信念、信仰等一系列非理性因素相互作用，有利于激發(fā)人們對理論探索的興趣和熱情，促使人們發(fā)揮主觀能動性，積極主動的去深入了解和研究理論內(nèi)容；同時，無意識、情感、意識、信念和信仰等非理性因素也會在一定程度上影響人們對馬克思主義理論內(nèi)容的評價和選擇。此外，我們也不能忽視非理性因素在人們認識和實踐過程中可能會產(chǎn)生的消極影響。由于非理性因素具有不自覺性、非邏輯性和沖動性等特點，這些特點決定了非理性因素可能會導(dǎo)致人們在認識、評價和選擇過程中產(chǎn)生片面性效果，也可能會使人們在理論認識過程中產(chǎn)生惰性甚至是消極抵制的情緒，這些都會影響人們在理論接受過程中主觀能動性的有效發(fā)揮。

四、馬克思主義理論傳播和理論的中國化時代化相結(jié)合規(guī)律

在推進理論大眾化的過程中，需要不斷實現(xiàn)理論的中國化和時代化，運用不斷發(fā)展著的理論來教育和影響人民大眾，才能有效超越文化差異和時代差異所產(chǎn)生的文化阻滯力，使理論真正被大眾理解和接受。作為一種西方的外來文化，馬克思主義在中國的傳播必須適應(yīng)不同時代背景下中國的文化土壤與社會環(huán)境并不斷的融合創(chuàng)新。

馬克思主義理論的傳播與發(fā)展離不開特定的時空語境，必須實現(xiàn)本土化、時代化。從空間語境上看，馬克思主義大眾化應(yīng)當與理論的中國化相結(jié)合。馬克思主義大眾化傳播的內(nèi)容，不能停滯在一百多年前馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典論述上，必須與中國的現(xiàn)實國情、傳統(tǒng)文化相契合。馬克思主義在當代中國社會的傳播與發(fā)展必須首先了解并實現(xiàn)與中國現(xiàn)實國情的對接，并與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在運用馬克思主義理論分析和解決中國現(xiàn)實問題的實踐過程中不斷推進理論創(chuàng)新。從時間語境上看，馬克思主義大眾化必須與理論的時代化相結(jié)合。只有在科學(xué)準確地解讀時代主題和時代特征新變化的基礎(chǔ)上，不斷回應(yīng)時代提出的新要求和新問題，馬克思主義才能始終保持理論自身的生命力和活力。馬克思主義理論在中國傳播與發(fā)展的百年歷史充分證明了理論中國化、時代化的現(xiàn)實必要性。正是中國共產(chǎn)黨人在不同的歷史時期，依據(jù)時代提出的新課題不斷地推進理論創(chuàng)新，才能持續(xù)推進理論在當代中國社會的新發(fā)展?？傊?，在推進馬克思主義大眾化的過程中，應(yīng)當充分結(jié)合中國國情與文化，積極有力地回應(yīng)時代提出的新問題，使馬克思主義理論在當代中國生根發(fā)芽、進而被人民大眾了解、認識和接受。

[ 注 釋 ]

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1972.89.

②周文章.狡黠的心靈——主體認識圖式概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1990.32.

③何穎.非理性及其價值研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003：163，216.

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金資助項目(2012SJB710019)階段成果。

鄧姍，河南南陽人，博士，南京郵電大學(xué)，副教授。

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