李景景 陳 瑋

蘇州科技大學(xué)，江蘇 蘇州 215009

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大學(xué)生支教對(duì)留守兒童的教育支持和有效整合

李景景*陳 瑋

蘇州科技大學(xué)，江蘇 蘇州 215009

近年來(lái)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民有很多，留守兒童的數(shù)量也會(huì)增長(zhǎng)。大學(xué)生支教，就是由大學(xué)生畢業(yè)后，到農(nóng)村地區(qū)為農(nóng)村的教育服務(wù)。以為農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定、和諧提供技術(shù)上的支持。本論文針對(duì)柳大學(xué)生支教對(duì)留守兒童的教育支持和有效整合展開(kāi)研究。

大學(xué)生支教；留守兒童；教育支持

隨著改革開(kāi)放步伐的加快，國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，同時(shí)對(duì)城市發(fā)展產(chǎn)生了依賴(lài)性。雖然農(nóng)民進(jìn)城打工可以獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入，但會(huì)導(dǎo)致很多的留守兒童。這些兒童由于沒(méi)有在良好的家庭環(huán)境中接受教育，農(nóng)村的學(xué)校環(huán)境也相對(duì)落后，家孩子政府有關(guān)管理部門(mén)對(duì)留守兒童并沒(méi)有給予高度關(guān)注，導(dǎo)致留守兒童問(wèn)題已然成為了社會(huì)性問(wèn)題。

一、大學(xué)生支教對(duì)留守兒童給予教育支持的必要性

(一)通過(guò)大學(xué)生支教以培養(yǎng)大學(xué)生的教育服務(wù)精神

高校的基本職能是培養(yǎng)大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的精神。高校大學(xué)生對(duì)留守兒童實(shí)施教育，所發(fā)揮的職能是為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)，具有較高綜合素質(zhì)的大學(xué)生參與支教是給予高校教育發(fā)展的有效途徑。高校教育所發(fā)揮的重要職能是為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供服務(wù)，以構(gòu)建和諧而穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。高校教育中，高校注重自身的發(fā)展，而更為重要的是能夠最大程度地滿足社會(huì)人才需求，為留守兒童提供教育支持是大學(xué)生需要承擔(dān)的責(zé)任。

(二)通過(guò)大學(xué)生支教以對(duì)大學(xué)生開(kāi)展德育教育

要使大學(xué)生能夠承擔(dān)起服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，就要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到提高社會(huì)責(zé)任感而為其自身的發(fā)展塑造條件。在目前的高校教育中，社會(huì)責(zé)任感已經(jīng)成為了主要的教育內(nèi)容[2]。通過(guò)大學(xué)生支教這個(gè)途徑對(duì)大學(xué)生開(kāi)展德育教育，一方面是提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，另一方面，是要讓大學(xué)生在支教的過(guò)程中體驗(yàn)新的生存環(huán)境，諸如做飯、各種勞動(dòng)、建立良好的人際關(guān)系以及對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心等等。大學(xué)生支教本身就是在履行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的責(zé)任，他們可以在支教的過(guò)程中使得自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，而且還參與了社會(huì)實(shí)踐，真實(shí)地體會(huì)到了農(nóng)村教育，讓大學(xué)生對(duì)農(nóng)村地區(qū)教育更為關(guān)注，由此而使得自身的人生目標(biāo)更為明確，包括道德品質(zhì)、社會(huì)公德、法制觀念等等都會(huì)有所提高，有助于引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成服務(wù)公益的習(xí)慣。

二、大學(xué)生支教對(duì)留守兒童教育所產(chǎn)生的影響

(一)大學(xué)生支教可以對(duì)留守兒童的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣予以糾正

人類(lèi)的交流，語(yǔ)言是最為主要的工具。大學(xué)生支教留守兒童，可以為留守兒童塑造標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)境，讓他們聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)話并養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣，有助于提高留守兒童的普通話語(yǔ)言表達(dá)能力。比如，大學(xué)生如果在苗族地區(qū)支教。當(dāng)?shù)氐木用褚悦缯Z(yǔ)交流為主，大學(xué)生支教就可以通過(guò)教育在該地區(qū)普及普通話。支教的大學(xué)生來(lái)當(dāng)?shù)刂Ы?，就要首先教?huì)留守兒童學(xué)會(huì)將普通話，要求使用普通話交流，支教老師還要將普通話從課上向課后轉(zhuǎn)移，將普通話落實(shí)到留守兒童的生活中。苗族地區(qū)有很多的特產(chǎn)，當(dāng)支教大學(xué)生提到“特產(chǎn)”的時(shí)候，留守兒童很快地就會(huì)想到當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)特產(chǎn)以及各種民族工藝產(chǎn)品，事實(shí)上，在苗族地區(qū)還有很多的特產(chǎn)已經(jīng)被列入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而不止于有形的特產(chǎn)。教師可以讓學(xué)生試著舉出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，讓學(xué)生回家后，與家長(zhǎng)共同探討與當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)相關(guān)的歷史、神話、傳說(shuō)等等，并要求讓學(xué)生用普通話講解，而大學(xué)生支教教師則可以適當(dāng)?shù)匾胗⒄Z(yǔ)內(nèi)容，開(kāi)展英語(yǔ)多元化教學(xué)。采用這種教學(xué)方式，使得教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活密切相關(guān)，而且還可以讓學(xué)生自我能力所及地學(xué)習(xí)一些較為簡(jiǎn)單的英語(yǔ)語(yǔ)句，有助于讓留守兒童對(duì)普通話和英語(yǔ)都產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。留守兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以積累語(yǔ)言素材，學(xué)生還能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)從文化的角度產(chǎn)生認(rèn)知，有助于擴(kuò)展留守兒童的視野。

(二)大學(xué)生支教可以對(duì)留守兒童的社會(huì)性發(fā)揮作用

大學(xué)生支教本身就是要發(fā)揮其社會(huì)性的作用。做到理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，就是為支教兒童塑造教學(xué)內(nèi)容并構(gòu)建教學(xué)形式。有研究結(jié)果表明，將兒童教育與社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，以滿足社會(huì)性教育的需求。從社會(huì)的角度而言，不僅要關(guān)注飲食，而且還要發(fā)揮社會(huì)教育引導(dǎo)教育。掌握留守兒童教育中知識(shí)缺失的方法，在對(duì)留守兒童展開(kāi)教育的時(shí)候，要注重對(duì)留守兒童開(kāi)展社會(huì)思想工作。

(三)大學(xué)生支教對(duì)留守兒童的社會(huì)認(rèn)知力產(chǎn)生一定的影響

參與到留守兒童支教的大學(xué)生中，支教教師在對(duì)留守兒童開(kāi)展教育的時(shí)候，要根據(jù)需要對(duì)教學(xué)知識(shí)進(jìn)行調(diào)整。大學(xué)生支教者往往具有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和生活閱歷，對(duì)留守兒童的健康認(rèn)知的形成以及安全意識(shí)的產(chǎn)生都會(huì)有所研究和了解。大學(xué)生支教多為交通不便的山區(qū)。大學(xué)生在對(duì)留守兒童開(kāi)展安全教育的時(shí)候，要能夠做到生動(dòng)形象。留守兒童在接受教育后，就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己所生存對(duì)環(huán)境，并針對(duì)相關(guān)的問(wèn)題注重與教師交流。對(duì)留守兒童的教育指導(dǎo)，還可以采用情境創(chuàng)設(shè)的方法。比如，在進(jìn)行衛(wèi)生知識(shí)講座的時(shí)候，就可以請(qǐng)衛(wèi)生院的相關(guān)工作人員到這里對(duì)留守兒童講解衛(wèi)生知識(shí)和健康知識(shí)，讓留守兒童能夠時(shí)時(shí)刻刻遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，并能夠針對(duì)相關(guān)問(wèn)題與監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流。隨著留守兒童健康意識(shí)的不斷增強(qiáng)，就會(huì)對(duì)健康以及衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)程度有所提高。

(四)大學(xué)生支教對(duì)留守兒童的心理健康教育所產(chǎn)生的影響

留守兒童的心理狀況外化為行為，就會(huì)表現(xiàn)為沉默寡言、不合群，不愿意與同學(xué)和教師溝通。為了能夠讓學(xué)生變得開(kāi)朗一些，就可以對(duì)留守兒童進(jìn)行心理健康教育，采用合群教育的方式是非常必要的，讓留守兒童通過(guò)群體學(xué)習(xí)而對(duì)一些行為規(guī)范予以明確，并能夠在群體活動(dòng)中遵守，逐漸地就會(huì)養(yǎng)成行為習(xí)慣。對(duì)留守兒童開(kāi)展合群訓(xùn)練，就是給留守兒童塑造與人接觸和交流的空間，讓留守兒童的孤獨(dú)感降低，使其與人接觸的時(shí)候，心理壓力就會(huì)減少，并在面對(duì)疑難問(wèn)題的時(shí)候，愿意與同學(xué)合作加以解決。

三、總結(jié)

綜上所述，從國(guó)家的角度出發(fā)，教育直接關(guān)乎到中國(guó)的未來(lái)發(fā)展，國(guó)家在關(guān)注留守兒童的同時(shí)，還采取了多種措施，其中大學(xué)生支教就是提高農(nóng)村兒童教育質(zhì)量的有效途徑。但是，在大學(xué)生支教留守兒童活動(dòng)展開(kāi)之后，就會(huì)存在一些矛盾問(wèn)題，很難有效解決。國(guó)家對(duì)大學(xué)生支教留守兒童，為了讓大學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)接觸農(nóng)村，并能夠改善當(dāng)?shù)氐慕逃h(huán)境，就要關(guān)注留守兒童的成長(zhǎng)中所存在問(wèn)題。

[1]程華東，張貴禮.“大學(xué)+政府+企業(yè)”：大學(xué)生西部農(nóng)村支教志愿服務(wù)新模式探究[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(04):107-113.

[2]王惠蓉，陳培愛(ài).利益關(guān)系下的企業(yè)公益活動(dòng)傳播策略研究[J].新聞界，2011(09)：31-34.

李景景，蘇州科技大學(xué)工程力學(xué)14級(jí)學(xué)生。

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