王興彬

黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150050

發(fā)達(dá)國家欠下的環(huán)境污染債

王興彬**

黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150050

西方發(fā)達(dá)國家在政治生活中，對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注越來越明顯，并標(biāo)榜自己采取了有力的措施與方法。這種關(guān)注其實(shí)源于其已經(jīng)造成了污染的事實(shí)后而萌生的情感。但其體系里深入的價(jià)值先行和經(jīng)濟(jì)為主的文化思維，使眾多發(fā)達(dá)國家對(duì)環(huán)境的“關(guān)懷”退而求其次，使之對(duì)環(huán)境問題而采取的政治行動(dòng)與解決環(huán)境污染的相關(guān)性較小，而隨之更是欠下大自然更多的債務(wù)。

發(fā)達(dá)國家；環(huán)境；污染；債務(wù)

一、觀念債

蕾切爾·卡遜對(duì)“環(huán)境污染”的理解，與人們不愿接受生態(tài)理論與抵觸達(dá)爾文的進(jìn)化論的本質(zhì)是一致的?？墒?，融合著千萬物種，與人們的生活息息相關(guān)的環(huán)境，在影響著人類的生活與生存。有許多原因可以說明這種普遍不承認(rèn)人類生態(tài)環(huán)境的重要地位。西方國家的文化體系中根植著文化缺口，源自“支配大自然”的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)相信大自然是人類的奴仆，大自然想當(dāng)然要為人類服務(wù)。按照自己的所謂認(rèn)識(shí)去強(qiáng)行改造自然，人類冒險(xiǎn)吃了很多苦頭，卻沒達(dá)到預(yù)期的效果。所以，“支配大自然”的觀念，也就成了嘩眾取寵。但是，真正的現(xiàn)實(shí)，人們不愿面對(duì)與提及，真正的事實(shí)真相為：大自然不是人類輕易可以改造的。

資本主義社會(huì)的擴(kuò)張主義政策，導(dǎo)致西方現(xiàn)代社會(huì)也不愿面對(duì)人類需要依附于自然的現(xiàn)狀，這是現(xiàn)象背后的邏輯答案。資本主義制度下，不惜任何代價(jià)追逐其經(jīng)濟(jì)增長，把以資本的財(cái)富積累形式視為社會(huì)的最高追求，以至于可以用剝削和犧牲眾世人的利益為手段來達(dá)到自己的目的。這種政策及制度可以帶來經(jīng)濟(jì)的迅猛增長，也伴隨著極速的消耗材料和能源，并向大自然傾倒源源不斷的、越來越多的廢物，致使自然環(huán)境急劇惡化。同時(shí)，發(fā)達(dá)國家用工業(yè)化階段無節(jié)制的碳排放換來了富足甚至奢侈的生活。

二、行動(dòng)債

上世紀(jì)八十年代美國審計(jì)局的研究結(jié)果，黑人在美國南方州郡的人口比例為20%左右，但是，75%的有毒場外商業(yè)肥料的填埋地點(diǎn)都設(shè)在黑人集中聚居附近。二戰(zhàn)后的最初10年，是日本的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，日本政府趨之若鶩地追趕歐美，大力發(fā)展化學(xué)工業(yè)及重型工業(yè)，日本全民上下把跨入世界經(jīng)濟(jì)大國行列當(dāng)做至高點(diǎn)。然而，日本人只陶醉于日趨逼近經(jīng)濟(jì)大國的行徑，卻無暇顧及肆虐環(huán)境將會(huì)給其國人帶來重大的災(zāi)難。日本占據(jù)了4件20世紀(jì)世界范圍發(fā)生的8大公害事件。迄今為止，仍然持續(xù)著關(guān)于水俁病和骨痛病而產(chǎn)生的曠日持久的法庭訴訟。正是由于這種的態(tài)度與行徑，在資本主義制度不惜任何代價(jià)追逐其經(jīng)濟(jì)增長的觀念下，在急功近利的追求社會(huì)發(fā)展的行徑下，這樣的案例比比皆是。

三、現(xiàn)實(shí)債

《聯(lián)合國氣候變化框架公約》確定了共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，發(fā)達(dá)國家需要履行責(zé)任率先減排，要落實(shí)對(duì)發(fā)展中國家應(yīng)對(duì)氣候變化的支持等等，諸多方面發(fā)達(dá)國家在環(huán)境污染上欠下了無法償還的債。

工業(yè)革命以來累積在大氣中的溫室氣體排放是導(dǎo)致氣候變化的主要因素。因此，累積排放總量應(yīng)該是考量各國應(yīng)對(duì)氣候變化責(zé)任的最首要指標(biāo)。

美國環(huán)保組織、世界資源研究所統(tǒng)計(jì)顯示：目前全球累積排放溫室氣體，主要來自發(fā)達(dá)國家，他們?nèi)虿坏?0%的人口，制造了全球70%的溫室氣體排放。其中，美國的累積氣體排放占27%，歐盟占25%，而作為發(fā)展中國家的中國這一數(shù)字為11%，遠(yuǎn)低于美國和歐盟。中國的人均歷史累積排放更是僅為美國等發(fā)達(dá)國家的1/10。

發(fā)達(dá)國家在進(jìn)入后工業(yè)化發(fā)展階段之后，能源結(jié)構(gòu)得到普遍優(yōu)化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通過全球化得到調(diào)整。大量高排放的制造業(yè)逐漸轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家，這為發(fā)展中國家減排帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。即便如此，發(fā)達(dá)國家的人均排放量仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于發(fā)展中國家?？偛课挥诜▏屠璧慕?jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織指出，目前，包括美國、日本等發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作組織成員每年人均碳排放值9.6噸，遠(yuǎn)高于非經(jīng)合組織成員國家的3.4噸。

從各種數(shù)據(jù)上看出，無論是歷史還是當(dāng)前，發(fā)達(dá)國家的排放還是“重頭”，然而，他們的減排承諾只占全球總承諾量的30%，發(fā)展中國家的減排承諾則占到了70%。發(fā)達(dá)國家并沒有采取責(zé)任與能力相稱的減排行動(dòng)，其中，歐盟和美國的減排行動(dòng)目標(biāo)應(yīng)為承擔(dān)份額的20%，日本的行動(dòng)目標(biāo)只相當(dāng)于其“應(yīng)承擔(dān)份額”的10%。與此同時(shí)他們?yōu)榘l(fā)展中國家提供的資金和技術(shù)支持的步伐非常緩慢。根據(jù)協(xié)議，發(fā)達(dá)國家應(yīng)在2010年至2012年間快速啟動(dòng)資金300億美元，2020年前實(shí)現(xiàn)每年1000億美元的綠色氣候基金，資助發(fā)展中國家應(yīng)對(duì)環(huán)境及氣候變化。然而，2012年底國際援助組織樂施會(huì)發(fā)布的研究報(bào)告顯示，發(fā)達(dá)國家所啟動(dòng)的承諾啟動(dòng)資金僅有33%能被認(rèn)定，大部分是原本用于發(fā)展援助資金的重新包裝，其承諾只是空頭支票。事實(shí)上，發(fā)展中國家除了面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)、消除貧困、改善人民生活等挑戰(zhàn)外，還要承擔(dān)發(fā)達(dá)國家導(dǎo)致的“環(huán)境污染債務(wù)”。這些資金承諾已成了發(fā)達(dá)國家應(yīng)該償還的另一筆“真金白銀”債務(wù)。

四、總結(jié)

西方發(fā)達(dá)國家標(biāo)榜的“全球化”經(jīng)濟(jì)體系下，如影隨形的是全世界發(fā)展中國家的環(huán)境和生態(tài)的破壞。這樣的“悖論”式問題，在短時(shí)間內(nèi)無法找到滿意的答案。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，眾多發(fā)展中國家應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，趨利避害，而不是讓國民在陰影的籠罩下迷茫前行。

“工業(yè)文明”、“科學(xué)技術(shù)”、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“現(xiàn)代化”、“全球化”等社會(huì)現(xiàn)象，都與生態(tài)環(huán)境存在著悖論關(guān)系。發(fā)達(dá)國家當(dāng)下?lián)P言對(duì)后代的責(zé)任、對(duì)濫用土地的困惑、對(duì)野生動(dòng)物的憂慮、對(duì)生活中更合理利用自然資源的理性思考，以及對(duì)地球大氣和生命結(jié)構(gòu)破壞的恐懼等的關(guān)注，都是源于造成環(huán)境污染事實(shí)后的反思而已。每一個(gè)關(guān)心、關(guān)注環(huán)境的國家及個(gè)人都要看清世界形勢、認(rèn)清自我存在的主體精神，有決心和自覺償還給大自然一個(gè)清潔、綠色的未來。

[1][美]約翰·貝拉米·福斯特著，耿建新譯.生態(tài)危機(jī)與資本主義[M].上海：上海譯文出版社，2006.7.

[2][美]蕾切爾·卡遜著，許亮譯.寂靜的春天[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2015.5.

[3][美]凱文·凱利著，熊祥譯.科技想要什么[M].北京：中信出版社，2011.11.

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** 作者簡介：王興彬，西安美術(shù)學(xué)院博士在讀，工作于黑龍江工程學(xué)院，研究方向：建筑遺產(chǎn)保護(hù)與生態(tài)文明研究。