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        關(guān)于尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣存在的新情況探究——以日喀則為例

        2016-02-04 21:14:51西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院甘肅蘭州730030
        中國民族博覽 2016年1期

        韓 剛(西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,甘肅 蘭州 730030)

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        關(guān)于尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣存在的新情況探究——以日喀則為例

        韓 剛
        (西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院,甘肅 蘭州 730030)

        【摘要】西藏自古以來就是中國不可分割的組成部分,各族民眾世代聚居于此,相處和睦。不僅保留著本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰,同時也吸收了他民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),因此日喀則市的地域文化在整體上具有多元一體的特色,在新中國成立后到八十年代初各民族的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)得到了充分尊重和理解。然而在改革開放后的社會轉(zhuǎn)型時期,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,流動人口數(shù)量較改革開放之前大量涌入日喀則地區(qū),外地流動人口數(shù)量不斷擴(kuò)增,在遵循民族風(fēng)俗習(xí)慣和尊重宗教信仰方面,日喀則地區(qū)的民族問題和宗教問題面臨著新的挑戰(zhàn)。

        【關(guān)鍵詞】風(fēng)俗;新情況;日喀則;少數(shù)民族

        日喀則市以藏族居民為主,同時又有漢族、柯爾克孜族、回族、苗族等民族長期生活在此,不同民族之間的宗教信仰、語言交流、生活方式、飲食習(xí)慣、服飾穿戴等方面都存在明顯的差異。這種差異既是各個民族區(qū)別于其他民族的顯著特征,也會帶來不同民族間交流的障礙。如果這種差異被得到尊重,那么各民族之間的風(fēng)俗習(xí)慣也將得到尊重和理解,就不存在民族問題;而在差異化的視角下,很容易帶來關(guān)于尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣中的一些誤解和偏見,因此造成一些新的民族問題。

        一、日喀則市民族風(fēng)俗習(xí)慣現(xiàn)狀

        在日喀則地區(qū),主要有藏族、漢族、柯爾克孜族、回族、哈薩克族、土族、東鄉(xiāng)族、滿族、苗族,其他民族等。在日喀則市人口占多數(shù)的主要是藏族,有671664人,占總?cè)丝跀?shù)的95.50%,漢族人口數(shù)有25810,占總?cè)丝跀?shù)的3.67%。從人口數(shù)來看,漢族與藏族與漢族明顯占到人口絕大多數(shù),這就決定了在這一地區(qū)藏族和漢族兩個民族的交往比較頻繁,從而對這兩個民族的風(fēng)俗習(xí)慣尊重的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查就具有重要意義。

        根據(jù)日喀則市的民族構(gòu)成和人口分布狀況,主要對日喀則市桑珠孜區(qū)的民族風(fēng)俗習(xí)慣現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查,調(diào)查對象主要有外地旅客、藏族和漢族等。外地游客多是由拉薩轉(zhuǎn)站而來,他們主要對日喀則市的扎什不倫寺和藏族民眾多是世代生活在日喀則地區(qū)的當(dāng)?shù)厝?,也有部分前來轉(zhuǎn)山的青海藏民,主要對這一地區(qū)的民族教育狀況、民族風(fēng)俗習(xí)慣尊重情況、民族關(guān)系和交往情況、民族政策的了解情況、對尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的態(tài)度及看法、尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣出現(xiàn)的新情況新問題等進(jìn)行了調(diào)查。

        在外地游客心中,日喀則地區(qū)與圣城拉薩一樣,是一個神秘而又圣潔的地方。正是由于日喀則地區(qū)的較為神秘的異文化吸引了大量的外地游客前往。通過我們對一些外來游客的調(diào)查和訪談,游客之所以選擇來此地旅游,大多是為了感受和體會這一地區(qū)純樸的民風(fēng)民俗。游客反映來此地后的第一感受是這一地區(qū)的文化現(xiàn)象受一些外來文化的影響程度很嚴(yán)重,主要是在街道兩邊隨處可見的一些外地餐館,走在大街上隨處可見的年輕一代穿著現(xiàn)代社會的流行服飾,以及來自外地及周邊地區(qū)的一些手工藝品店鋪等。形成鮮明對比的是具有藏族民俗文化色彩的東西越來越少,具有民俗特色的一些事象占據(jù)的市場空間已經(jīng)越來越狹小。游客來此地的目的,大多數(shù)都是期待看到傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗,但由于受現(xiàn)代社會主流文化的影響,這一地區(qū)傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗中已經(jīng)融合了較多的現(xiàn)代文化元素。

        通過我們在這一地區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn),從事商業(yè)活動、旅游業(yè),以及受過正規(guī)教育的藏族朋友在和漢族等其他民族交流時會說一部分漢語,但是漢語水平參差不齊。牧區(qū)與農(nóng)區(qū)的藏族朋友基本不會講漢語。從語言交流這一現(xiàn)象可以看出,藏族同胞的語言學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng),因?yàn)榇蟛糠譀]有受過正規(guī)教育而會講漢語的藏族都是從自己身邊周圍的漢族朋友那里學(xué)來的漢語,可見漢語在市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域使用非常廣泛。但是在藏族的傳統(tǒng)生活領(lǐng)域中,幾乎沒有講漢語的需求,因此造成農(nóng)區(qū)牧區(qū)的藏族基本不會漢語。此現(xiàn)象,從一個側(cè)面反映出藏族同胞們傳統(tǒng)的語言習(xí)俗正面臨著漢語影響的變化趨勢,藏族傳統(tǒng)的語言習(xí)俗正在發(fā)生一些變化。

        通過我們在這一地區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn),在日喀則大街小巷、旅游景點(diǎn),隨處可見琳瑯滿目的手工藝品店鋪,材質(zhì)各異、價(jià)位不等。包括各種具有傳統(tǒng)民族風(fēng)格的掛件、首飾、宗教用品。這些工藝品看上去很有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土特色,但是通過我們的了解,一些手工藝品的產(chǎn)地和加工場所并不在當(dāng)?shù)兀蠖鄶?shù)都來自尼泊爾和內(nèi)地一些城市,真正源于本地手工生產(chǎn)的工藝品數(shù)目極少。而且我們發(fā)現(xiàn)在這一地區(qū)從事手工藝品銷售的店鋪和攤位較多的從業(yè)人員主要是內(nèi)地的漢族商人和其他民族的一些朋友,少之又少的是本地藏族從業(yè)人員。從這一現(xiàn)象可以看出一方面旅游開發(fā)刺激了銷售手工藝品行業(yè)的繁榮,外來游客數(shù)量不斷增多,旅游紀(jì)念品市場潛力巨大,促進(jìn)了當(dāng)?shù)厥止に嚻肥袌龅姆睒s;而另一方面,假貨充斥市場,行業(yè)規(guī)范模糊,為當(dāng)?shù)厝罕妿淼慕?jīng)濟(jì)效益微乎其微,亟待相關(guān)部門規(guī)范旅游紀(jì)念品市場法律法規(guī)。

        二、日喀則市尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣存在的新情況

        個案:李女士,23歲,女,四川人,大學(xué)生,父母在日喀則做小商品銷售。李女士目前在成都讀大學(xué),暑假則陪同父母待在日喀則,說起對周圍族群的看法,李女士表示:“大學(xué)里就有挺多西藏來的藏族同學(xué),他們大都不怎么學(xué)習(xí),字寫得卻都很漂亮,挺善良,就是妒忌他們考大學(xué)分?jǐn)?shù)線好低啊。”接著李女士告訴我們,她們高中如何拼命學(xué)習(xí),“當(dāng)時每天早上五點(diǎn)多就要起來,一直上課到晚上十點(diǎn)鐘,回到宿舍還有繼續(xù)看書,在被窩里看到兩點(diǎn),這三年就這么過來的?!薄八麄儯ò嗬锏奈鞑厣赐瑢W(xué))說他們高中就不咋學(xué)習(xí),而且現(xiàn)在大學(xué)里也是,但是他們畢業(yè)后回他們老家考公務(wù)員特別容易,都是一個班級里的學(xué)生憑啥??!”不同區(qū)域的高考政策,引起李女士的無法接受。李女士又說:“我聽我班藏族同學(xué)說,他們家里蓋房子政府還給補(bǔ)貼的,種地也有補(bǔ)貼,他們畢業(yè)回去找工作也那么容易?!崩钆坑至w慕又無奈:“我們輔導(dǎo)員說,他們也就是回老家找工作,又不能留在成都。”

        國家對邊遠(yuǎn)民族地區(qū)一直有政策上的扶持,比如高考分?jǐn)?shù)線較低,比如事業(yè)企業(yè)單位招工時要求按比例招收少數(shù)民族職工,比如提拔干部時候按比例考慮少數(shù)民族同志、少數(shù)民族允許生育二胎等。國家政策有利于民族團(tuán)結(jié)以及邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族進(jìn)步,但是不可否認(rèn)的是,在邊遠(yuǎn)地區(qū)創(chuàng)造了人為的不平等。在民族地區(qū),無法通過民族身份獲得利益的個人,反而變成“少數(shù)”,此處少數(shù)指代分層中處于劣勢地位的邊緣群體?,F(xiàn)有民族政策與民族法律是存在部分會引起利益分配不均衡因素,由于利益分配不均而導(dǎo)致人為不平等,從而引起對少數(shù)民族的不尊重,影響民族團(tuán)結(jié),值得反思。

        三、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的對策及建議

        針對這一地區(qū)在尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣方面存在的問題,關(guān)鍵是要從教育著手,重視民族地區(qū)的學(xué)校教育工作,在五千年歷史演進(jìn)中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。因此以學(xué)校教育為基礎(chǔ),增加尊重民族風(fēng)俗本土化課程,培養(yǎng)愛國主義精神。十八大報(bào)告明確指出:“大力促進(jìn)教育公平,合理配置教育資源,重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜,支持特殊教育。”注重師資培訓(xùn),提高西藏地區(qū)教育水平。社會主義核心價(jià)值體系認(rèn)為:中華民族的民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。隨著社會經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展,人們生活水平的普遍提高。在我國這樣一個多民族國家,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)工作和充分認(rèn)識尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性顯得尤為重要,這就需要政府、社會各界以及個人充分認(rèn)識尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要意義。因此,黨政部門要大力加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育宣傳工作,切實(shí)為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展民族地區(qū)的社會主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

        參考文獻(xiàn):

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        [4]蘇欽.民族風(fēng)俗習(xí)慣與民族法制建設(shè)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào),1998(5):10-13.

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        [6]楊圣敏.對如何處理好當(dāng)前民族關(guān)系問題的一點(diǎn)看法——多年實(shí)地調(diào)查后的思考[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線,2013(7):204-209.

        作者簡介:韓剛(1982-),男,滿族,蘭州城市學(xué)院助教,西北民族大學(xué)2013級民族學(xué)碩士研究生。

        【中圖分類號】D633

        【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

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