張晟源

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095）

城市公共藝術(shù)中裝飾雕塑藝術(shù)的應(yīng)用探析

張晟源

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)百姓對(duì)生活的環(huán)境也有了更高的要求。城市是人類生存的家園，城市的環(huán)境、綠化情況直接影響到居民的健康與心情。近年來，城市公共藝術(shù)逐漸成為熱門話題，它具有的公共性特征是其本質(zhì)屬性。雕塑是藝術(shù)建筑的一種，能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的審美，彰顯藝術(shù)魅力，不同的城市在打造專屬雕塑的時(shí)候，也代表著大眾的生活方式，是歷史文化的見證。現(xiàn)如今，人們愈加追求個(gè)性化生活，裝飾雕塑作為城市公共藝術(shù)的一類，必須走出千城一面的狀態(tài)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，從材料、設(shè)計(jì)、顏色上體現(xiàn)城市文化和底蘊(yùn)，從而為城市增光添彩。

城市；公共藝術(shù)；裝飾；雕塑藝術(shù)；設(shè)計(jì)；文化；色彩

早在遠(yuǎn)古時(shí)期出現(xiàn)的陶器、玉佩等雕塑就可以被稱作裝飾藝術(shù)的雛形，它是人類生活不可或缺的藝術(shù)品，伴隨城市化進(jìn)程的加速發(fā)展，公共藝術(shù)裝飾開始進(jìn)入人們的視野，城市中心建筑、雕塑藝術(shù)直接體現(xiàn)著城市的文化，代表群眾的品味，也是一座城市給游客帶來的第一印象。廣州最著名的五羊石像、哥本哈根的小美人魚雕塑銅像一直以來都是旅游者必去的熱門景點(diǎn)之一，這些建筑物體現(xiàn)著城市的文化，是歷史的傳承。但是現(xiàn)如今，城市公共藝術(shù)中的裝飾雕塑卻出現(xiàn)了雷同化趨勢(shì)，大量的雕塑藝術(shù)非但沒有吸引人們，反而降低了作品的質(zhì)量和特色。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，我國(guó)各大城市必須對(duì)公共藝術(shù)中的裝飾雕塑進(jìn)行研究，結(jié)合城市特點(diǎn)和群眾的需求，基于城市的文化底蘊(yùn)設(shè)計(jì)雕塑作品，體現(xiàn)城市魅力。

一、城市公共藝術(shù)的概述

城市公共藝術(shù)的兩大特征就是城市性和公共性，該詞語最早是從國(guó)外傳入的詞匯，它最具特征的表現(xiàn)就是具有公共性質(zhì)，也是整個(gè)城市的融入載體，人們可以隨意欣賞和評(píng)價(jià)。城市公共藝術(shù)的內(nèi)涵是關(guān)注文化特色，體現(xiàn)群眾的審美特點(diǎn)，在人們參與的互動(dòng)中傳播美、認(rèn)識(shí)美，并具有承擔(dān)社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)。從具體的表現(xiàn)形式上劃分，城市公共藝術(shù)包括園林雕塑、浮雕、城市雕塑等、等。在功能上又分為紀(jì)念性公共藝術(shù)、實(shí)用性公共藝術(shù)、裝飾性公共藝術(shù)等，它所具有的價(jià)值和作用是其它建筑所不具備的。站在狹義的角度思考，城市公共藝術(shù)被認(rèn)為是安放在公共空間中的獨(dú)立藝術(shù)作品，站在廣義的角度思考，這類藝術(shù)形式除了包含狹義內(nèi)涵中提到的藝術(shù)建筑，還包括由民眾自發(fā)組織和參與的公開的表演藝術(shù)和其他公開的藝術(shù)活動(dòng)。

二、城市公共藝術(shù)與裝飾雕塑的關(guān)系

各地區(qū)的文化內(nèi)涵不同，城市定位不同，對(duì)藝術(shù)的審美和鑒賞自然也有很大的差異，從城市公共藝術(shù)角度探究裝飾雕塑的設(shè)計(jì)，是豐富城市空間的一種有效對(duì)策，也是城市最出彩的地方。從藝術(shù)本身發(fā)展的方向而言，公共藝術(shù)裝飾雕塑就屬于城市藝術(shù)細(xì)節(jié)的組成部分之一，也是推動(dòng)城市向前發(fā)展的基石。城市如果被認(rèn)為是一幅畫，那么雕塑就是其中最重要的畫眼，對(duì)城市魅力的彰顯具有重要的意義。

裝飾雕塑在城市公共藝術(shù)中有著特殊的意義，無論是從藝術(shù)哪個(gè)角度作為出發(fā)點(diǎn)，都與其他藝術(shù)門類和藝術(shù)形式等同。城市公共藝術(shù)是一門大眾的藝術(shù)科學(xué)，大眾都能夠參加的重要藝術(shù)門類之一。它必須符合人們生活所提出的藝術(shù)需要和審美愛好，并富有獨(dú)特的藝術(shù)感，集中體現(xiàn)了公共藝術(shù)的藝術(shù)性與公共性。嚴(yán)格來說，城市空間與公共藝術(shù)的融合就是城市公共藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式，在這種雙向交流和互動(dòng)下，凸顯城市的文化內(nèi)涵，找到兩者的關(guān)系，才能體現(xiàn)城市的藝術(shù)性與互動(dòng)性。另外，城市形象的塑造和藝術(shù)特征的體現(xiàn)也與裝飾雕塑的介入息息相關(guān)，城市公共藝術(shù)的行為對(duì)象就是人，通過城市與人的結(jié)合，可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土風(fēng)貌，展現(xiàn)高技術(shù)特點(diǎn)。

三、裝飾雕塑蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)

城市公共藝術(shù)是大眾共同研究的學(xué)問。裝飾雕塑在其中的運(yùn)用更是一種具有美化空間能力的藝術(shù)創(chuàng)作，美化著大眾的行為方式和生活方式；影響著大眾的審美思維；陶冶著人們的藝術(shù)情感?？梢哉f他是一個(gè)文化載體，但它又是一種具體的表現(xiàn)方式，更代表和體現(xiàn)著城市的文化。

它的文化具有廣泛的大眾認(rèn)可度。因?yàn)槲幕幕咎卣魇且鉀Q人類在歷史進(jìn)程中發(fā)生的各種類型的問題，所以，藝術(shù)文化活動(dòng)是大眾在平時(shí)的生活中對(duì)現(xiàn)存的普遍現(xiàn)象的共同認(rèn)知。另外，裝飾雕塑看似只是城市公共藝術(shù)的組成部分之一，實(shí)質(zhì)上對(duì)人類的行為同樣具有巨大的影響力，可以指導(dǎo)人類的生活，對(duì)人們的日常態(tài)度作出規(guī)范。例如，馳名中外的圣馬力諾標(biāo)志性雕塑自由女神像，該作品已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)刈钪穆糜尉包c(diǎn)之一，是圣馬力諾共和國(guó)最重要的歷史遺跡之一。它的文化內(nèi)涵深厚，體現(xiàn)著人們對(duì)自由的向往，雕塑完成時(shí)間比美國(guó)的自由女神像還要早十年，類似雅典娜的造型，手持長(zhǎng)劍，更表達(dá)了當(dāng)時(shí)的歷史文化背景。

四、裝飾雕塑的材料語義與造型設(shè)計(jì)

大體上而言，用于創(chuàng)作裝飾雕塑的材料可分為兩大類，即天然材料和人造材料。裝飾雕塑材料的選用，直接影響到作品的直觀效果與藝術(shù)表現(xiàn)感，雕塑放置的位置不同，想要表達(dá)的情感不同，也對(duì)材料有不同要求。石材在制作雕塑的傳統(tǒng)材料中是最為久遠(yuǎn)而又不隨時(shí)代變化而退出舞臺(tái)的、能長(zhǎng)久保存的材料，它給人立體感和畫面感，我國(guó)北京的人民英雄紀(jì)念碑就是最著名的石雕作品。另外，混凝土也是常見的建筑材料。它與昂貴的材料相比，低廉，強(qiáng)度較高，是一種普遍存在的低檔雕塑材料。

眾所周知，雕塑造型多種多樣，不同的造型和樣式所要展現(xiàn)的藝術(shù)觀念不同，給人的印象千差萬別。因此，在設(shè)計(jì)藝術(shù)性雕塑的時(shí)候，必須考慮城市的文化意義和內(nèi)涵，注重造型的獨(dú)特性，符合人們的審美追求，并借鑒現(xiàn)實(shí)中的某種造型，發(fā)揮想象力，才能創(chuàng)作出有內(nèi)涵的雕塑作品。我國(guó)的麒麟就是由龍頭、鱗甲、鹿身、獅尾組合而成，設(shè)計(jì)者充分展開聯(lián)想，從不同的動(dòng)物身上合理利用想象，才有了我們見到的麒麟雕塑。哥本哈根的標(biāo)志性雕像，小美人魚銅像取材于安徒生的童話故事《海的女兒》，作品位于丹麥哥本哈根市中心東北部的長(zhǎng)堤公園，銅像雕塑造型優(yōu)美，別具一格，遠(yuǎn)望這個(gè)人身魚尾的美人魚，她坐在一塊巨大的花崗石上，恬靜嫻雅，悠閑自得；走近這座銅像，您看到的卻是一個(gè)神情憂郁、冥思苦想的少女，造型設(shè)計(jì)非常具有特色，被國(guó)內(nèi)外游客所喜歡。

五、裝飾雕塑的色彩運(yùn)用和繼承發(fā)展

色彩是雕塑最重要的一部分，不同的顏色從視覺上帶給人的感受就有很大的區(qū)別，也體現(xiàn)著不同的精神意蘊(yùn)。紅色多給人積極陽光的感覺，有時(shí)也代表著危險(xiǎn)；藍(lán)色則給人憂郁之感，會(huì)讓人瞬間冷靜下來；綠色給人希望，像春天的嫩芽剛剛萌發(fā)。因此，城市在設(shè)計(jì)雕塑作品、展現(xiàn)公共藝術(shù)魅力的時(shí)候，必須考慮它所要表達(dá)的內(nèi)涵，對(duì)城市文化進(jìn)行研究，選擇適當(dāng)?shù)念伾尩袼軅鬟f應(yīng)有的情感，體現(xiàn)城市的底蘊(yùn)。

在城市公共藝術(shù)中裝飾雕塑主要是裝飾和美化城市空間。它也代表了這個(gè)城市的基本文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)。好的裝飾雕塑作品長(zhǎng)時(shí)間地改變著人們的視覺習(xí)慣，使處于公共空間中的每個(gè)人都徜徉在藝術(shù)文化的大海之中。裝飾雕塑也以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式描繪著現(xiàn)代藝術(shù)，使現(xiàn)代藝術(shù)百花齊放，各種表現(xiàn)形式都有著很大的提升。因此，雕塑作品也要不斷地繼承與發(fā)展，各地區(qū)要對(duì)具有歷史意義，彰顯文化內(nèi)涵，被人們喜愛的作品進(jìn)行保護(hù)，防止人為破壞，并定期進(jìn)行維修，突出藝術(shù)雕塑的獨(dú)特魅力，讓其發(fā)揮城市藝術(shù)的獨(dú)特內(nèi)涵，引領(lǐng)人們不斷向前發(fā)展。

六、結(jié)束語

總而言之，城市公共藝術(shù)與裝飾雕塑是城市魅力的體現(xiàn)，兩者相輔相成，共同構(gòu)成了城市獨(dú)有的文化內(nèi)涵和歷史故事。隨著人們對(duì)精神思想的追求，城市公共藝術(shù)必須強(qiáng)調(diào)雕塑作品個(gè)性的體現(xiàn)，在實(shí)際應(yīng)用過程中，也不能盲目和隨意設(shè)計(jì)，必須完善作品的每一個(gè)環(huán)節(jié)，精細(xì)打磨，掌握好雕塑的顏色，選擇適當(dāng)?shù)牟牧希龊迷煨驮O(shè)計(jì)，并對(duì)城市的歷史進(jìn)行研究，體現(xiàn)雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)，在發(fā)展中做好繼承，彰顯城市獨(dú)有的魅力。

[1]馬良偉，宋家明，于化云，謝小凡，孫耀.城市公共藝術(shù)與北京策略[J].北京規(guī)劃建設(shè)，2005（6）：89-93.

[2]孫皓.城市主題文化背景下公共裝飾藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010（8）：69-72.

[3]郝燕，蔣小汀，伊華豐.城市雕塑對(duì)公共藝術(shù)空間的影響[J].設(shè)計(jì)，2015（21）：126-127.

[4]郭榛樹，劉妙雄，郭愛軍，萬書玉，項(xiàng)曉霞，胡寶平.以雕塑產(chǎn)業(yè)為依托打造中國(guó)“雕塑名都”——關(guān)于南京雕塑文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)查與思考[J].中共南京市委黨校學(xué)報(bào)，2012（2）：100-106.

[5]丁娜.淺談裝飾雕塑[A].中國(guó)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，中國(guó)美術(shù)研究院，成都蓉城美術(shù)館.首屆中國(guó)高校美術(shù)與設(shè)計(jì)論壇論文集（上）[C].中國(guó)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)，中國(guó)美術(shù)研究院，成都蓉城美術(shù)館，2010（8）.

[6]陳超.地域文化元素在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以煙臺(tái)為例[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2015（5）：98-100.

TU852

A

張晟源，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)和雕塑。