菲羅拉·斯馬義

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

芭蕾基本功訓(xùn)練與瑜伽訓(xùn)練的結(jié)合

菲羅拉·斯馬義

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

芭蕾舞蹈與瑜伽都是一種形體上的運(yùn)動(dòng)，但是芭蕾舞蹈重點(diǎn)是表現(xiàn)形體的動(dòng)作藝術(shù)，也是一種時(shí)空藝術(shù)、表演藝術(shù)，而瑜伽則是通過對(duì)大腦活動(dòng)和身體機(jī)能進(jìn)行和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到最高的精神狀態(tài)，因此二者有著本質(zhì)的區(qū)別。本文主要通過對(duì)二者概念和表現(xiàn)特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而對(duì)二者進(jìn)行結(jié)合，并從思想與動(dòng)作表現(xiàn)之上進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而對(duì)這兩種表現(xiàn)方式進(jìn)行有效的促進(jìn)和提高，為以后更好的發(fā)展和演變墊定良好的理論基礎(chǔ)。

芭蕾；舞蹈；時(shí)空藝術(shù)；精神狀態(tài)

一、芭蕾與瑜伽的基本概括

（一）芭蕾舞的基本概括

芭蕾舞作為歐洲的古典舞蹈，由法語ballet翻譯而來，從芭蕾舞當(dāng)中我們可以深刻感受到意大利文藝復(fù)興時(shí)期所具有的文化氣息，芭蕾舞從17世紀(jì)的后半葉便逐漸在法國(guó)形成一種職業(yè)化的潮流，在其發(fā)展和不斷革新當(dāng)中風(fēng)靡世界。對(duì)于芭蕾舞而言，其最主要的特點(diǎn)則是女演員進(jìn)行舞蹈表演的時(shí)候通常采用腳尖點(diǎn)地進(jìn)行表演，所以又被人們稱之為腳尖舞。

芭蕾舞主要起源于意大利，在法國(guó)的時(shí)候開始逐漸繁盛起來。早起，芭蕾舞主要是歐洲的一些群眾進(jìn)行自我娛樂以及廣場(chǎng)表演的一種舞蹈形式，隨著人們的喜愛和追捧，在發(fā)展和演變過程當(dāng)中逐漸形成了比較嚴(yán)格的舞蹈規(guī)范和舞蹈結(jié)構(gòu)形式，作為一種綜合性的藝術(shù)表演形式，芭蕾舞最大的特點(diǎn)則是在表演的時(shí)候，女演員通常會(huì)穿上特別定制的足尖鞋，立起腳尖在舞臺(tái)上進(jìn)行舞蹈表演，而這種表演體系則主要在17世紀(jì)的法國(guó)宮廷形成，直到1661年，法國(guó)國(guó)王路易十四下令在巴黎創(chuàng)辦了世界第一所皇家舞蹈學(xué)校，進(jìn)而對(duì)芭蕾舞蹈當(dāng)中的五個(gè)基本腳位和七個(gè)手位進(jìn)行了確立，使芭蕾逐漸形成了一套完整的動(dòng)作體系，從而促進(jìn)了芭蕾舞蹈今后的發(fā)展和演變。

（二）瑜伽的基本概括

瑜伽主要是一種將體育運(yùn)動(dòng)和智育融為一體的練習(xí)模式。這種聯(lián)系方式通常將人們的氣息、意識(shí)以及身體所表現(xiàn)的姿勢(shì)進(jìn)行有效的結(jié)合，從而達(dá)到身、心為一體的境界。依據(jù)瑜伽所表現(xiàn)出來的理論我們可以看出，此種表現(xiàn)方式通過將人的身體、才智以及精神力量進(jìn)行統(tǒng)一之后，對(duì)其進(jìn)行相互之間的配合，從而使人的身體達(dá)到一種健康的狀態(tài)。

瑜伽（Yoga）主要起源于印度、尼泊爾一代的古健身術(shù)，“瑜伽”的思想理念以及實(shí)踐在印度得到了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變，最早的瑜伽可以追溯到公元前3000年前的印度河文明時(shí)期。人們?cè)?jīng)對(duì)瑜伽為什么會(huì)在印度誕生做了很長(zhǎng)一段時(shí)間的分析和探討，總結(jié)后得出的結(jié)論是，由于印度的氣溫常處于高溫天氣，人們?yōu)榱四軌虻玫骄裆系氖孢m，進(jìn)而去擺脫肉體上的酷熱難耐，所以會(huì)常常選在森林處的陰涼區(qū)域靜心冥想，從而達(dá)到心情上的平靜——修身養(yǎng)性，以此來轉(zhuǎn)移自己的注意力，擺脫酷暑所帶來的難耐之情。這也正如中國(guó)常說的：“心靜自然涼”。

二、瑜伽與芭蕾舞蹈訓(xùn)練的特點(diǎn)

（一）芭蕾舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的特點(diǎn)

對(duì)于舞蹈而言，其主要是在三維空間當(dāng)中，運(yùn)用人的身體作為一種表現(xiàn)語言，從而用肢體語言與欣賞者進(jìn)行交流的一種表現(xiàn)方式。芭蕾作為舞蹈當(dāng)中的一種，同樣是運(yùn)用肢體進(jìn)行展現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，這種表現(xiàn)形式通常伴有一定的節(jié)奏感，在進(jìn)行演奏的時(shí)候與音樂進(jìn)行結(jié)合，從而體現(xiàn)出肢體在進(jìn)行變化、穿插中所展現(xiàn)出來的美感。對(duì)于芭蕾舞而言，其基礎(chǔ)訓(xùn)練主要包括以下幾點(diǎn)：

a）開，這里主要指的是髖關(guān)節(jié)分別朝向人體的兩端外開，髖關(guān)節(jié)打開之后，不僅能夠使得人體所表現(xiàn)出來的線條得到舒展，從而大大增強(qiáng)了人體下肢對(duì)相關(guān)動(dòng)作的表現(xiàn)效果，對(duì)于芭蕾訓(xùn)練當(dāng)中的“開”具有很大的難度，必須要從髖關(guān)節(jié)到膝關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、腳趾尖進(jìn)行完全打開之后，而不能強(qiáng)行地打開，這樣則會(huì)很容易造成肌肉的損傷?！伴_”不僅能夠很好地展現(xiàn)人體的線條美感，而且還能夠在一定程度上凸顯表演人員的氣質(zhì)。

b）繃同樣是芭蕾基本訓(xùn)練當(dāng)中重要的要素之一，在進(jìn)行訓(xùn)練當(dāng)中，繃腳是教師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要話題，在芭蕾舞蹈當(dāng)中，動(dòng)力腿只要一動(dòng)，尤其是在離地的時(shí)候，就必須進(jìn)行繃腳?？嚹_不僅能夠延長(zhǎng)腳的整體長(zhǎng)度，而且還能更好地展現(xiàn)出腿部的流線型美感，同時(shí)還能夠在一定情況下增強(qiáng)踝關(guān)節(jié)以下到趾關(guān)節(jié)的靈敏性。

c）在芭蕾舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練當(dāng)中，直則是訓(xùn)練當(dāng)中凸顯出整體概念的主要環(huán)節(jié)，在表演當(dāng)中，需要表演者的身體直立而挺拔，絕對(duì)不能夠塌腰凸臀、挺胸疊肚，而且要在腿需要的時(shí)候，收緊膝蓋。在訓(xùn)練當(dāng)中，對(duì)于身體“直”的要求主要有兩個(gè)重要的原因，其一是凸顯表演者的精神氣質(zhì)，使得表演者在進(jìn)行表演的時(shí)候形體展現(xiàn)達(dá)到一種瀟灑、帥氣的地步，從而展現(xiàn)出潮氣蓬勃的青春美；其二則是主要從技術(shù)訓(xùn)練的角度進(jìn)行分析，在芭蕾舞蹈訓(xùn)練的時(shí)候，上身由于受到舞姿造型變化的影響往往會(huì)出現(xiàn)前傾、后仰、左倒、右出的情況，這時(shí)候，表演者的重心就必須保持一定的垂直關(guān)系，因?yàn)橹行牡拇怪笔侨梭w在直立條件下的必要保證，只有保持重心的垂直，才能夠讓所表演的舞蹈從容不迫，進(jìn)而一氣呵成。人在舞蹈中身體的形態(tài)是千變?nèi)f化的，只有重心在動(dòng)作中不斷地進(jìn)行調(diào)整，由此，可以這樣認(rèn)識(shí)，基訓(xùn)中的直立訓(xùn)練是一種技能訓(xùn)練。

（二）瑜伽訓(xùn)練的特點(diǎn)

在瑜伽的訓(xùn)練當(dāng)中，冥想則是其核心的內(nèi)容所在，對(duì)于冥想而言，則是一個(gè)非常難以講解的復(fù)雜內(nèi)容，其設(shè)計(jì)了許多不能夠運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)和闡述的內(nèi)容所在，在很多書籍的記錄當(dāng)中，通常將冥想定義為不能夠說、不能夠講解的。但是老子曾經(jīng)這樣說過：“道可道，非常道”，其意思則是，不可以說出來的東西也是可以說出來的，盡管所闡述的東西與其本意不同，還是需要去進(jìn)行體會(huì)，并盡量地進(jìn)行闡述。

在瑜伽冥想訓(xùn)練中，其訓(xùn)練方法也展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，首先是想向術(shù)，其所表現(xiàn)的是對(duì)自己方向性進(jìn)行冥想，如自己傷口處產(chǎn)生疼痛，為了擺脫疼痛感，則奮力投入冥想；想定術(shù)，則是將自己所希望的事情以及需要進(jìn)行操練的事情從頭到尾徹底地展現(xiàn)出來，如果你想減肥，就毫不猶豫地想：“我現(xiàn)在體重是XX公斤，一定要減到XX公斤”；想念術(shù)，則表現(xiàn)的是你的實(shí)際行動(dòng)，需要按照自己所設(shè)定的目標(biāo)，進(jìn)行冥想。如冥想自己需要對(duì)身體內(nèi)的病毒進(jìn)行清除，就冥想自己身體逐漸強(qiáng)壯起來，使自己的潛意識(shí)發(fā)揮強(qiáng)大的活動(dòng)能量等。

三、二者訓(xùn)練的相互結(jié)合和促進(jìn)

（一）芭蕾舞蹈訓(xùn)練當(dāng)中的意識(shí)性

芭蕾舞蹈的展現(xiàn)是一種通過練習(xí)而逐漸熟悉的過程，而需要達(dá)到一種意識(shí)性的活動(dòng)模式則是具有一定困難的，而對(duì)于其表現(xiàn)則又往往受到意識(shí)所控制。例如，我們會(huì)經(jīng)?？吹接行W(xué)員所表現(xiàn)的舞姿非常到位，動(dòng)作也符合規(guī)范，但是就是感覺缺少一些東西，覺得展現(xiàn)得沒有趣味，這就是意識(shí)沒能體現(xiàn)的典型特點(diǎn)。對(duì)于人來說，人的任何動(dòng)作都是通過其內(nèi)心的某種意愿產(chǎn)生，進(jìn)而進(jìn)行支配的，作為芭蕾舞蹈表演藝術(shù)的重要變現(xiàn)手段——舞蹈技巧，往往意識(shí)的控制成分要比技能熟練成分要多得多，因此就需要結(jié)合瑜伽訓(xùn)練中的冥想進(jìn)行融入，從而在意識(shí)上進(jìn)行補(bǔ)充，增強(qiáng)芭蕾舞蹈展現(xiàn)的藝術(shù)精神美感。

（二）瑜伽冥想對(duì)芭蕾舞蹈思維意識(shí)的維護(hù)

芭蕾舞蹈的表演則是運(yùn)用肢體語言對(duì)人們內(nèi)心精神世界進(jìn)行展現(xiàn)的演出形式，他不像文字一樣，能夠通過敘述故事情節(jié)來渲染情境的特點(diǎn)，在演出當(dāng)中，演員的肢體形態(tài)和神韻是對(duì)作品主題和內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)的重要方式，因此，如何學(xué)會(huì)對(duì)自己的情緒進(jìn)行控制，從而對(duì)肢體的展現(xiàn)進(jìn)行發(fā)揮成為了演出是否成功的重要保證，瑜伽的訓(xùn)練方式能夠增強(qiáng)演員控制自我情緒的能力，從而有效地促進(jìn)演出的正常進(jìn)行。

（三）瑜伽冥想對(duì)芭蕾舞蹈技能的補(bǔ)助作用

在平時(shí)舞蹈的訓(xùn)練當(dāng)中，舞蹈演員往往會(huì)弄得一身傷痛，在觸碰到傷痛的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生畏懼、排斥和抵抗的情況，進(jìn)而對(duì)舞蹈的訓(xùn)練產(chǎn)生一定的恐慌。而瑜伽冥想練習(xí)則是強(qiáng)調(diào)心理的積極暗示，這便是瑜伽訓(xùn)練的重點(diǎn)內(nèi)容，這時(shí)候表演者會(huì)“關(guān)注自己的身體”，量力而行，想著把自己的動(dòng)作做到極限就好，從而忽視身體的傷痛，不斷地進(jìn)行訓(xùn)練。

[1]王黎雪.論中國(guó)古典舞技術(shù)技巧的審美、訓(xùn)練與應(yīng)用[D].東北師范大學(xué)，2010.

[2]蔡蕾.中國(guó)古典舞與西方古典芭蕾舞之審美差異性比較[D].陜西師范大學(xué)，2009.

[3]劉中穎.古典芭蕾舞訓(xùn)練方法與民族舞蹈的技術(shù)能力培養(yǎng)方法研究[D].中央民族大學(xué)，2011.

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菲羅拉·斯馬義（1983-），女，新疆烏魯木齊，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，講師，本科，研究方向：舞蹈學(xué)。