張國(guó)梁

（煙臺(tái)南山學(xué)院，山東 龍口 265713）

中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)淺析

張國(guó)梁

（煙臺(tái)南山學(xué)院，山東 龍口 265713）

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，三者在時(shí)間上是相繼的，在內(nèi)容上是相承的，認(rèn)識(shí)我們中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)有助于我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，提高民族自信心，并為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署提供精神動(dòng)力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；革命文化；社會(huì)主義先進(jìn)文化

一個(gè)民族的精神標(biāo)識(shí)，是一個(gè)民族所特有的，表現(xiàn)為在長(zhǎng)期的共同生活和實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，而且為該民族所特有的，區(qū)別于其他民族的標(biāo)簽。是一個(gè)民族的民族文化中最集中、最本質(zhì)的體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記在2016年“七一”講話中談到“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)成為我們文化自信的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，成為我們實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署的重要?jiǎng)恿Α?/p>

一、中華民族精神標(biāo)識(shí)的獨(dú)特性

（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族精神標(biāo)識(shí)的基礎(chǔ)部分

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)5000年，且從未中斷，這期間雖數(shù)次遭受滅頂之災(zāi)，幾欲滅亡，但每次都以絕地反擊、鳳凰涅槃的姿態(tài)重新展現(xiàn)在世人面前，這在世界文明中實(shí)屬罕見，而且也是唯一的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化綿綿不絕5000年，可謂是博大精深。自漢代以來，經(jīng)唐宋發(fā)展，直至近代形成了以儒家思想為主導(dǎo)，佛家思想、道家思想等為補(bǔ)充的文化格局，由此而形成了以儒家倫理綱常為主要特征的傳統(tǒng)文化。

相較于西方文化而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化更加注重道德的作用，更加強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義，更加關(guān)注家庭倫理，更加追求和諧的境界。諸如：“孝悌忠信禮義廉恥”的道德規(guī)范、“天下興亡匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生追求，“天人合一”的和諧理念。

這些傳承了千百年的思想理念，已經(jīng)沁入到我們每一個(gè)中國(guó)人的骨子里，成為日常生活中規(guī)范或者是約束我們思維以及行為方式的價(jià)值觀。在5000年的歷史長(zhǎng)河里，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的民族精神。構(gòu)成了中華民族所特有的精神標(biāo)識(shí)。正如習(xí)近平所說，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。”

（二）黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化是中華民族精神標(biāo)識(shí)的重要構(gòu)成

“中國(guó)革命文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過程中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀的文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定的文化精神和文化形態(tài)?！盵1]近代以來，中華民族遭受到了前所未有的危機(jī)。在帝國(guó)主義列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的猛烈攻擊下，中國(guó)的大門被打開了，西方的資本主義文明進(jìn)入了中華大地，打破了中國(guó)千年以來的沉寂，改變了國(guó)人引以為豪的傳統(tǒng)生活。1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命結(jié)束了滿清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治，亦也終結(jié)了自秦始皇以來，在中國(guó)延續(xù)了2000多年的封建專制制度。然而，辛亥革命卻并沒有與其所欲想的那樣建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)我中華民族之獨(dú)立自主。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，這是在中國(guó)歷史上開天辟地的大事變。從此，中國(guó)的革命事業(yè)、民族解放事業(yè)有了新的領(lǐng)導(dǎo)力量，并最終走向了成功。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的過程中，形成了自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的革命文化。無論是革命初期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的延安精神，以及后來解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的西柏坡精神，都是我們所獨(dú)有的富有時(shí)代特征和民族特色的寶貴財(cái)富，是我們?cè)鰪?qiáng)凝聚力，引導(dǎo)我們奮發(fā)向上、勇往直前的源源動(dòng)力，是我們中華民族的獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族精神標(biāo)識(shí)的當(dāng)代體現(xiàn)

先進(jìn)文化指的是順應(yīng)時(shí)代潮流，把握時(shí)代主題的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是承前啟后、繼往開來的文化，它既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義在中國(guó)的具體應(yīng)用和實(shí)踐中進(jìn)行的文化創(chuàng)造。

在社會(huì)主義改造和建設(shè)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)，始終代表社會(huì)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。緊緊圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的總體要求，牢牢把握以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的主旋律。在短短幾十年的時(shí)間里，我們創(chuàng)造了中國(guó)模式，開啟了中國(guó)道路，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，這已經(jīng)充分說明了社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是一種體現(xiàn)人類文明發(fā)展進(jìn)步方向的文化。

無論是在社會(huì)主義建設(shè)探索初期的雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、兩彈一星精神，還是在改革開放以后的航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神，這些都是富有民族特征和時(shí)代特色的精神財(cái)富，都脫胎于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝煉于近現(xiàn)代中華民族最危難時(shí)期的革命文化，并在新的形勢(shì)下不斷地創(chuàng)新和升華，從而成為了我們中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

二、中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的內(nèi)在關(guān)系

（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的根源

傳統(tǒng)文化是我們發(fā)展民族文化的根基，也是我們中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)中的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的根源。正如毛澤東同志談到的“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文明。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄?！睂?duì)傳統(tǒng)文化，特別是經(jīng)過時(shí)代篩選、傳承至今的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，有鑒別地進(jìn)行揚(yáng)棄，使其能夠更好地符合現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代發(fā)展的要求。

（二）革命文化是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

革命文化是形成于“五四運(yùn)動(dòng)”以后，在新民主主義革命到社會(huì)主義革命的歷史進(jìn)程中發(fā)展和成熟起來的，其中新民主主義革命時(shí)期形成的革命文化是主流文化。革命文化之所說是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，是因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，愛國(guó)主義是主旋律，20世紀(jì)初的中國(guó)正處在水深火熱當(dāng)中，中華民族面臨著深重的民族危機(jī)。有志之士救亡圖存，在面對(duì)亡國(guó)亡族的危機(jī)時(shí)，中華兒女的愛國(guó)主義精神更是越加激發(fā)而不可動(dòng)搖，無論是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)還是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這都是要救中國(guó)于水火的革命行為，但結(jié)果卻都是以失敗而告終，直到在以馬克思主義作為中國(guó)革命理論指導(dǎo)的背景下，才使得中國(guó)革命走上了一條不同以往的道路，每一位革命黨人都有著一顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，而以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人卻也同時(shí)有著崇高的革命理想、堅(jiān)定的革命信念，正是這崇高的革命理想和堅(jiān)定的革命信念，激勵(lì)著人民大眾頑強(qiáng)拼搏、勇往直前，并且最終在中國(guó)革命的實(shí)踐中形成了自身的革命文化。中國(guó)的革命文化內(nèi)容是豐富多彩的，同時(shí)也是中國(guó)文化寶庫(kù)里的一筆寶貴財(cái)富。中國(guó)革命文化也為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展提供了基本的發(fā)展方向。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的創(chuàng)新發(fā)展

“文化的大變革，總是以更高一級(jí)的新文化形態(tài)來取代舊有的文化形態(tài)的統(tǒng)治。文化只有在不斷的創(chuàng)新中，生命才能延續(xù)?！盵2]在不同的歷史時(shí)期，社會(huì)的主流文化不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變化的，是與時(shí)俱進(jìn)的，其在發(fā)生和發(fā)展過程中，緊緊圍繞著社會(huì)主題的轉(zhuǎn)換。

建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化是不可能完全擺脫傳統(tǒng)的影子、歷史的蹤跡，順應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的要求，植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，依靠馬克思主義以及馬克思主義中國(guó)化的理論成果為指導(dǎo)，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄的過程中不斷注入時(shí)代活力，在對(duì)革命文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)的過程中，不斷進(jìn)行新的詮釋和解讀，不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)新，才能使社會(huì)主義先進(jìn)文化既牢牢植根于傳統(tǒng)，又符合時(shí)代發(fā)展的要求。才能保證我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的先進(jìn)性。為推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展，提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力以及智力支持。使得社會(huì)主義先進(jìn)文化成為一種兼容并包的文化。

三、中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的意義

認(rèn)識(shí)和理解中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，有助于增強(qiáng)我們的民族自信心，提升我們的文化自信心。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途中，自信心至關(guān)重要。自信是對(duì)自身的充分肯定。在復(fù)興的道路上對(duì)自身的肯定，民族的自信心顯得越發(fā)重要。充分認(rèn)識(shí)中華民族的精神標(biāo)識(shí)，認(rèn)識(shí)中華民族從古至今流傳下來的傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義的先進(jìn)文化，能夠更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署提供動(dòng)力。同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)和理解中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也有助于擴(kuò)大中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語權(quán)。

[1]徐利蘭.新民主主義文化是中國(guó)革命文化的主流[J].商洛師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003，17（1）.

[2]徐利蘭.論中國(guó)“革命文化”的內(nèi)容和特點(diǎn)[J].廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）.

[3]冉光仙.先進(jìn)文化要求與革命文化傳統(tǒng)略論[J].銅仁師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002，10（4）：4.

[4]舒金城.文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化[J].實(shí)事求是，2014（4）.

[5]李文管，吳茜.探析紅色文化的基本內(nèi)涵[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，9（26）：9.

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張國(guó)梁（1986-），男，漢，山東淄博人，碩士研究生，助教，煙臺(tái)南山學(xué)院，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2009級(jí)，研究方向：思想政治教育。