芮彩虹

（隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

論中國傳統(tǒng)美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

芮彩虹

（隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

中國傳統(tǒng)美術(shù)是一個在觀念、方法以及語言等方面都具有非常豐富內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，是能夠為現(xiàn)代設(shè)計提供寶貴資源的寶庫。將中國傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中，一定要將造型藝術(shù)的方法和元素作為支點，將中國傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相互融合，形成一個完整的基礎(chǔ)教學(xué)體系，對藝術(shù)設(shè)計進行思維、方法以及造型上進行更寬闊的基本能力培養(yǎng)，以求能夠達到藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)。基于此，本文從當(dāng)前我國藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題，并且針對于此提出了在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)的應(yīng)用策略。

中國傳統(tǒng)美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計；基礎(chǔ)教學(xué)；應(yīng)用

前言

中國傳統(tǒng)美術(shù)是一種本元本土的藝術(shù)。相對于現(xiàn)代、宗教以及宮廷美術(shù)相比，中國傳統(tǒng)美術(shù)是涉及范圍最廣、影響最大、存在時間最長的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)美術(shù)的不斷傳承和創(chuàng)新造就了其他一些美術(shù)形式，同時也是美術(shù)相關(guān)活動的藝術(shù)文化基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)美術(shù)是一個非常龐大的藝術(shù)文化體系，主要表現(xiàn)在觀念、方法以及語言等方面，是現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的寶貴資源。在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)，能夠促使藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)在早期就能夠具備較強的民族特征，最終能夠培養(yǎng)出具有較強中華傳統(tǒng)藝術(shù)特征的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)體系。

一、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前各高校的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)課程的教學(xué)方法和課程設(shè)置方面幾乎是延續(xù)使用歐美美術(shù)藝術(shù)設(shè)計教育模式。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，所接觸的美術(shù)藝術(shù)思想大多是歐美國家的設(shè)計風(fēng)格、流派藝術(shù)思想等，對中國的傳統(tǒng)美術(shù)文化藝術(shù)了解的比較少，有的學(xué)生根本就不知道。在美術(shù)藝術(shù)實踐過程中，所使用的工具多數(shù)是油彩、水彩、丙烯、鋼筆、鉛筆等；在進行繪畫或者是設(shè)計作業(yè)中所使用的紙張一般情況都是油畫布、水彩紙或者是素描紙等一些西方的繪畫材料。很多學(xué)生對中國傳統(tǒng)的宣紙、絹帛、植物色、天然礦物、墨、毛筆等相關(guān)設(shè)計材料的了解非常少，有的學(xué)生甚至根本就沒有接觸過[1]。由于學(xué)生缺乏對中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的認識，導(dǎo)致學(xué)生在進行美術(shù)設(shè)計時過度模仿西方的設(shè)計風(fēng)格，即使是設(shè)計中有中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)，大多都是表面化的形式，使很多設(shè)計都比較俗套。

二、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題

（一）藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程設(shè)置不能滿足藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需求

在具有較強中國民族特色的設(shè)計作品當(dāng)中，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在實踐過程中逐漸重視中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的融合和借鑒，在創(chuàng)作中繼承和發(fā)展中國獨具特色的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。但是在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程當(dāng)中，主要課程依然是西方美術(shù)史、素描、三大構(gòu)成、設(shè)計史以及色彩等，而學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了使用平頭筆和鉛筆，很多實踐訓(xùn)練的形式都比較西化，導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)生對歐美等西方國家的美術(shù)藝術(shù)以及藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展史中流派以及名家了解深刻，對中國傳統(tǒng)美術(shù)的了解僅僅在于美術(shù)藝術(shù)史中的相關(guān)圖片和作品，很難對其有更深層次的認識和理解[2]。很多高校在課程設(shè)置中相關(guān)中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的課程幾乎沒有，這樣就導(dǎo)致學(xué)生很難對我國的傳統(tǒng)繪畫能夠有較為深入的認識和了解，因此，對于學(xué)生來說，想在設(shè)計中融合中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)根本就是紙上談兵，能夠做出傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的也都是表象化的使用。這樣根本就不能夠有效滿足藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展需求。

（二）藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的方法相對比較陳舊

大多數(shù)的高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在設(shè)置中國傳統(tǒng)美術(shù)課程過程中都是以史論為主。即使有中國傳統(tǒng)美術(shù)實踐活動課程，多數(shù)也都是國畫專業(yè)的教學(xué)形式，通常以傳統(tǒng)美術(shù)技法的臨摹練習(xí)為主，根本就未能與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)很好地結(jié)合在一起。雖然在平常的設(shè)計中會涉及和引用到書法篆刻等，但大多都是拼湊和模仿。這樣的結(jié)果是因為在書法篆刻的課程設(shè)置中多數(shù)都設(shè)置成了欣賞課，幾乎很少為學(xué)生進行系統(tǒng)地、完整地講授書法篆刻相關(guān)知識內(nèi)容，就更不用說學(xué)生對書法篆刻在美學(xué)價值上的認識和領(lǐng)悟，根本就無法轉(zhuǎn)化成為能夠與藝術(shù)設(shè)計相互融合的美術(shù)藝術(shù)思想[3]。總之，藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的方法相對比較陳舊是最基本的原因。

三、在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)的應(yīng)用策略

（一）將中國傳統(tǒng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)有效融合

在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)，應(yīng)該將中國傳統(tǒng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)有效地融合在一起。想有效提升中國傳統(tǒng)美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用效果應(yīng)該做到兩個方面：一方面，讓學(xué)生能夠充分認識和了解中國傳統(tǒng)美術(shù)。因為中國傳統(tǒng)美術(shù)中飽含著很多藝術(shù)設(shè)計的素材，因此，應(yīng)該加強對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)美術(shù)方面的培養(yǎng)。高?？梢酝ㄟ^很多種方式向?qū)W生進行中國傳統(tǒng)美術(shù)知識的普及[4]。例如：可以設(shè)立中國傳統(tǒng)美術(shù)資源網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)的資源共享功能加強對傳統(tǒng)美術(shù)的應(yīng)用。另一方面，教師應(yīng)該激發(fā)和鼓勵學(xué)生應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)進行設(shè)計，給學(xué)生提供良好的藝術(shù)設(shè)計機會和題材，將這些都落實到實際的教學(xué)當(dāng)中，能夠讓中國傳統(tǒng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)有效地融合在一起。

（二）充分發(fā)揮教師在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的作用

在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)該充分發(fā)揮教師在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的作用。提升教師的中國傳統(tǒng)美術(shù)修養(yǎng)，對傳統(tǒng)美術(shù)相關(guān)的知識等進行有效的學(xué)習(xí)，進而在實際的基礎(chǔ)教學(xué)中能夠良好的地運用。在教師進行備課的過程中，一定要重視對中國傳統(tǒng)美術(shù)的重視，如果在高校的教學(xué)條件允許情況下，可以將傳統(tǒng)美術(shù)作為單一的一門課程進行學(xué)習(xí)。另外，教師還可以有效地利用多媒體技術(shù)，有效結(jié)合實際的課程內(nèi)容，向?qū)W生展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)作品，讓學(xué)生能夠充分地認識和了解自己所學(xué)的內(nèi)容。教師應(yīng)該重視將理論和實踐有效結(jié)合，用生動、形象的基礎(chǔ)教學(xué)模式讓美術(shù)教學(xué)更加受到學(xué)生的喜愛，讓美術(shù)教學(xué)能夠成為學(xué)生喜聞樂見的學(xué)科，使用正確的方式來講解美術(shù)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生利用中國傳統(tǒng)美術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計的能力

在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生利用中國傳統(tǒng)美術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計的能力。傳統(tǒng)美術(shù)經(jīng)歷了幾千年的歷史積淀形成了非常豐富的藝術(shù)文化底蘊，對設(shè)計者的工藝、技術(shù)以及在選擇材料的過程中都有著非常重要的啟發(fā)作用。傳統(tǒng)美術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中，能夠有效地促進學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的科學(xué)化和合理化，能夠具備與其相關(guān)專業(yè)的文化修養(yǎng)和專業(yè)學(xué)科知識[5]。將傳統(tǒng)美術(shù)有效融合在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中，并不是簡單地、單一地將傳統(tǒng)美術(shù)色彩套用在現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中，而是需要將這些元素優(yōu)秀的部分留下，然后結(jié)合相關(guān)藝術(shù)設(shè)計課程中學(xué)習(xí)到的專業(yè)知識，將這些優(yōu)秀的元素進行重新組合和構(gòu)建，應(yīng)用到實際的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中。當(dāng)今就有很多藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者將中國傳統(tǒng)美術(shù)元素應(yīng)用到新作品當(dāng)中，賦予其新的寓意和理念。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將中國傳統(tǒng)美術(shù)良好地運用在實際的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作當(dāng)中，有效培養(yǎng)學(xué)生利用中國傳統(tǒng)美術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計的能力。

（四）帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，感受生活當(dāng)中的美術(shù)

在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，感受生活中的美術(shù)。在實際的教學(xué)中教師可以適當(dāng)?shù)匕才藕蛶ьI(lǐng)學(xué)生進行實踐活動，讓學(xué)生能夠走出教室、走出課堂、走出學(xué)校。讓學(xué)生在實際的生活中多體驗、多觀察，在實際的生活中感受傳統(tǒng)美術(shù)的存在，在實際的生活當(dāng)中尋找出藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的源泉和靈感[6]。另外，在一些傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中也會體現(xiàn)出傳統(tǒng)美術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作元素。例如：春節(jié)、中秋節(jié)等一些傳統(tǒng)的節(jié)日中體現(xiàn)得淋漓盡致，還有一些宗教相關(guān)的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計，在一些廟會等場所會經(jīng)常看到。對此，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生在這些傳統(tǒng)的節(jié)日當(dāng)中感受節(jié)日快樂的同時，還要在節(jié)日中感受傳統(tǒng)美術(shù)，感受傳統(tǒng)美術(shù)為節(jié)日所帶來的色彩。

四、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)具有多種多樣的形式、博大精深的內(nèi)容以及深遠持久的影響。在很多傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中都有傳統(tǒng)美術(shù)的體現(xiàn)，這中間隱含了非常豐富的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。因此，教師應(yīng)該將中國傳統(tǒng)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)有效融合，充分發(fā)揮其自身在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的作用，培養(yǎng)學(xué)生利用中國傳統(tǒng)美術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計的能力，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，感受生活當(dāng)中的美術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生具備較強的審美能力以及思維能力，提升學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)造能力和綜合素質(zhì)。

[1]蕭睿.中國民間美術(shù)在非藝術(shù)類高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國林業(yè)教育，2015（5）：9-11.

[2]周雯.沖破藝術(shù)設(shè)計學(xué)科史論課程教學(xué)禁錮——談以應(yīng)用為導(dǎo)向的中國傳統(tǒng)裝飾教學(xué)改革與創(chuàng)新[J].藝術(shù)評論，2015（9）：145-147.

[3]張建中.藝術(shù)院校兩段式教學(xué)銜接問題研究——以中國美術(shù)學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)部設(shè)計分部為例[J].藝術(shù)教育，2015（11）：60-61.

[4]維拉尼卡·梁.共同振興人類藝術(shù)的偉大現(xiàn)實主義傳統(tǒng)——21世紀(jì)中俄藝術(shù)對話[J].美術(shù)，2014（12）：62-79.

[5]潘公凱.為了獨立自強的新中國——《中國美術(shù)60年1949-2009》總序[J].美術(shù)研究，2016（2）：4-27.

[6]張龍.傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重教學(xué)與科研結(jié)合培養(yǎng)高級藝術(shù)設(shè)計人才的搖籃——中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計職業(yè)技術(shù)學(xué)院[J].浙江工藝美術(shù)，2014（Z1）：57-58.

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芮彩虹（1977-），女，漢族，甘肅慶陽人，本科，藝術(shù)設(shè)計，研究方向：平面設(shè)計與裝飾，副教授，甘肅慶陽隴東學(xué)院美術(shù)學(xué)院。